Tibetan
། དང་པོ་ངོ་བོ་དངོས་བསྟན་པ། ཐར་པའི༴ གཉིས་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ། དེ་ཡང་༴ གཉིས་པ་རྟེན་གཞི་ནི། ཐར་བ༴ གསུམ་པ་རྟེན་ཆོས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ། ཐར་བ་ཆ་མཐུན་ གྱི་རྩ་བའི་ལས། དེའི་བསྐྱེད་པ་ཡན་ལག་གི་ལས། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་རྩ་བའི་ལས་ནི། རིགས་དེ༴ གཉིས་པ་དེའི་བསྐྱེད་པ་ཡན་ལག་གི་ལས་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཟུང་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལས་བསྟན་པ། འཇིག་རྟེན༴ གཉིས་པ་ལས་སུ་བརྟགས་པའི་ངེས་ཚིག་བཤད་པ། དེ་ཡང་༴ གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས། འབྲས་བུ་བཞིའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་སྦྱིན་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་ནི། ལམ་ཞུགས༴ གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ལ་བཞི། དང་པོ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་དག༴གཉིས་པ་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི། རྒྱུ་མཐུན༴ གསུམ་པ་དབང་གི་འབྲས་བུ། དབང་གིས༴ བཞི་པ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ། སྐྱེས་བུ། གཉིས་པ་སྦྱིན་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྦྱིན་སོགས་དྲུག་གི་འབྲས་བུ། གཞན་ཡང་༴ གཉིས་པ་བྱམས་སོགས་བཞིའི་འབྲས་བུ། བྱམས་པས། དོན་གསུམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཞན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། ཚུལ་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ། ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གསུམ་དང་པོ་ལས་འབྲས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟེན་འབྲེལ་དུ་བསྟན་པ་ དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལས་འབྲས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་སྒྱུ་མར་བསྟན་པ། གདོད་ནས༴ གསུམ་པ་ལས་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པ། ལས་རྣམས༴ གཉིས་པ་ཚུལ་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་ཚུལ་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ། གང་ཞིག༴༌།གཉིས་པ་དེ་དག་གི་ཁས་བླང་དགོད་པ། རྒྱུ་འབྲས༴ གསུམ་པ་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟན་པ། ཆད་པ༴ བཞི་པ་ཚར་བཅད་ཀྱི་རིག་པ་དགོད་པ། ནམ་མཁའ༴ གསུམ་པ་ཡང་དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མའི་ལས་རྣམ་པར་བཞག་པ། ཡང་དག༴ གཉིས་པ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་དུ་བྱ་བའི་མཆོག་ཐར་པའི་ལས་སྒྲུབ་པར་གདམ་པ། འདིར་ནི༴ དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན། རྫོགས་པ༴ ལེའུ་བཞི་པའི་བསྡུས་དོན་ཚང་ངོ༌། ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པའི་ལེའུ། ༈ །ལྔ་པ་དགེ་བའི་བཤེས
Chinese
第一，真实本体的开示。解脱的……。第二，证成彼之理的方式的开示。那也是……。第二，所依是：解脱……。第三，所依之法业的分类有三：解脱顺品之根本业；彼之生起支分业；业之果的开示。第一，根本业是：族姓彼……。第二，彼之生起支分业有二：第一，双运特殊之业的开示。世间……。第二，就业而决定的词义的解说。那也是……。第三，果有二：四果自性总的开示和布施等特殊之果分别的开示。第一中，有略示和广说二者。第一，略示是：道入……。第二，广说有四：第一，异熟果是：那些……。第二，等流果是：等流……。第三，增上果。增上……。第四，士夫果。士夫。第二，布施等特殊之果有二：第一，布施等六者的果。其他又……。第二，慈等四者的果。由慈……。第三个意义，那二者的其他状态的开示有三：业因果的自性开示；其他方式的邪分别的遮破；如实的因果的成办。第一，因果的自性有三，第一，业果的体性以缘起的方式开示。 如是……。第二，业果的显现以幻化的方式开示。从最初……。第三，业果的自性显现而无自性地开示。诸业……。第二，其他方式的邪分别的遮破有四：第一，其他方式的自性述说。任何……。第二，彼等的承诺驳斥。因果……。第三，作为笑话的境地开示。断灭……。第四，决断的理智驳斥。虚空……。第三，如实的因果的成办有二：第一，缘起幻化的业如是安立。如实……。第二，善恶应取舍之最胜解脱业的成办劝勉。于此……。第三个意义，章节圆满结尾的意义有二：第一，就当下的善根回向。如是……。第二，章节的名称。圆满……。第四章的摄义完整。 依止善知识之章。 第五，善知识
English
First, the direct teaching of the essence. Liberation's... Second, the teaching of how to accomplish that very thing. That is also... Second, the basis is: Liberation... Third, the classification of the Dharma of the basis, karma, is threefold: the root karma that is in accordance with liberation; the karma of the branches that arise from it; the teaching of the fruits of karma. First, the root karma is: the lineage that... Second, the karma of the branches that arise from it is twofold: First, the teaching of the karma that is uniquely combined. The world... Second, the explanation of the definitive meaning as determined by karma. That is also... Third, there are two fruits: the general teaching of the nature of the four fruits and the specific teaching of the particular fruits such as generosity. In the first, there are two: a brief teaching and a detailed explanation. First, the brief teaching is: entering the path... Second, the detailed explanation has four parts: First, the fruit of complete maturation is: those... Second, the fruit of the cause in common is: the cause in common... Third, the fruit of dominance. By dominance... Fourth, the fruit of action. Person. Second, there are two kinds of special fruits such as generosity: First, the fruit of the six such as generosity. Furthermore... Second, the fruit of the four such as loving-kindness. By loving-kindness... The third meaning, the teaching of the other states of those two has three parts: the teaching of the nature of cause and effect of karma; the refutation of wrong conceptions of other ways; the accomplishment of the true cause and effect. First, the nature of cause and effect has three parts, the first of which is the teaching of the nature of karma and effect as interdependent. Thus... Second, the appearance of karma and effect is taught as illusory. From the beginning... Third, the nature of karma and effect is taught as appearing but without inherent existence. All karmas... Second, the refutation of wrong conceptions of other ways has four parts: First, the statement of the nature of other ways. Whoever... Second, the refutation of their assertions. Cause and effect... Third, the teaching as a place of laughter. Annihilation... Fourth, the refutation of decisive reasoning. Space... Third, the accomplishment of the true cause and effect has two parts: First, the establishment of interdependent illusory karma. Truly... Second, the exhortation to accomplish the supreme liberation karma, which is to be accepted and rejected as virtuous and non-virtuous. Here... The third meaning, the meaning of the conclusion of the chapter being complete, has two parts: First, the dedication of the merit of the occasion. Thus... Second, the name of the chapter. Complete... The summarized meaning of the fourth chapter is complete. The chapter on relying on a virtuous spiritual friend. Fifth, virtuous spiritual friend
Tibetan
་གཉེན་བརྟེན་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལེའུ་དངོས་ལ་བདུན། གང་ལ་བརྟེན་པ་བླ་མའི་རང་བཞིན། གང་གིས་བརྟེན་པ་སློབ་མའི་ཁྱད་པར། ཇི་ལྟར་བརྟེན་ཚུལ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག །འགལ་ཟླ་སྡིག་པའི་རྩ་ལག་སྤང་བ། མཐུན་རྐྱེན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྟན་པ། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ། རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་གདམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ལེགས་དགུའི་འབྱུང་གནས་ དམ་པ་བསྟན་པ། བརྟེན་པ་བཟང་ངན་གྱི་ལེགས་ཉེས་བསམ་པ། བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རླབས་ཆེན་བསམ་པ། དམ་པ་བསྟེན་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་གསུམ༴ གཉིས་པ་ནི། ཇི་ལྟར༴ གསུམ་པ་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་གསུམ། དང་པོ་བཤེས་གཉེན་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད། དམ་པ༴ གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད། ཞི་སྐུ༴ གསུམ་པ་གསང་སྔགས་བླ་མའི་མཚན་ཉིད། ཁྱད་པར། བཞི་པ་ཡོན་ཏན་བསམ་པ་ལ་ལྔ། དང་པོ་མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན། གང་གི༴ ཚད་མེད་ཡོན་ཏན་གཞན་དུ་མེད་པའི༴ དགོང་ཀློང་༴ ས་ཆེན་འགྲོ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི། དེ་འདྲའི༴ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི༴ དཀོན་མཆོག༴ བྱིན་རླབས་ཕན་བདེའི་སྤྲིན་ཚོགས་མངའ་བའི་ཡོན་ཏན། དེ་དག༴ ལྔ་པ་དམ་པ་བསྟེན་པའི་མན་ངག་ལ་གཉིས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར༴ གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བླ་མ༴ གཉིས་པ་གང་གིས་བརྟེན་པ་སློབ་མའི་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། དང་པོ་སློབ་མ་ངན་པའི་རང་བཞིན་སྤང་བ། གཞན་དུ༴ གཉིས་པ་ངན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སྤང་བ། ལ་ལས༴ གསུམ་པ་སློབ་མ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། སྐལ་བཟང་༴ གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གསུམ། སྤང་བྱ་སྤོང་བའི་ཐབས། བླང་བྱ་བསྟེན་པའི་ཐབས། དེ་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་སྤང་བྱ་ལ་དྲུག །དང་པོ་བླ་མའི་ཉེས་སྐྱོན་བརྟགས་པ་སྤང་བ། རྟག་ཏུ༴ གཉིས་པ་བླ་མའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་སྤང་བ། བླ་མ༴ གསུམ་པ་ལུས་ཀྱི་མ་གུས་པ། བླ་མའི་སྤྱན༴ བཞི་པ་ངག་གིས༴ བབ་བཅོལ༴ ལྔ་པ་ཡིད་ཀྱིས༴ བླ་མའི་རྫས༴ དྲུག་པ་བླ་མ་རང་སྣང་ལོག་པ་སྤང་བ། གལ་ཏེ༴ གཉིས་པ་བླང་བྱ་བསྟེན་ཐབས་ལ་བཞི། དང་པོ་ལུས་ངག་མདང་གསལ་གྱིས་མཉེས་པ། བླ་མ་མཐོང་༴ གཉིས་པ་རང་སེམས་རྣམ་དག་གིས༴ རྟག་ཏུ༴ གསུམ་པ་བསྙེན་བཀུར་ཞབས་ཏོག་གིས༴ རང་ལ༴ བཞི་པ་རང་ཕྱོགས་འགྱུར་མེད་ཀྱིས
Chinese
关于依止善知识的章节有三部分：进入本章的起因，本章正文的内容，以及本章结尾的总结。第一部分是：如是……第二部分，本章正文有七个方面：所依止的上师之自性，能依止的弟子之差别，如何依止之方便支分，舍弃违逆的罪恶之根本，宣说顺缘的善根，宣说甚深的上师瑜伽，以及劝诫恒常依止善知识。第一方面有五个小部分： 宣说圆满一切功德之根本的圣者，思维依止好坏之利弊，宣说圣者善知识的特征，思维其广大的功德，以及给予依止圣者的窍诀。第一部分是：三时……第二部分是：如何……第三部分，圣者善知识的特征有三个方面：第一，善知识共同的特征，圣者……第二，特殊的特征，寂静身……第三，密咒上师的特征，特别……第四，思维功德有五个方面：第一，具足无边功德的功德，谁的……第二，具有无量功德，无有其他的……虚空……成为大地众生之依怙的，如是的……与一切胜者具有同等福分的……珍宝……具有加持利益安乐之云的功德，这些……第五，依止圣者的窍诀有两个方面：第一，简略地宣说，如何……第二，广说，上师……第二，能依止的弟子之差别有三个方面：第一，舍弃恶劣弟子的自性，于他……第二，舍弃恶劣的行为，有些人……第三，宣说贤善弟子的自性， 具福……第三，如何依止之方便支分有三个方面：舍弃应舍弃的方便，修习应修习的方便，以及宣说成就此二者的果。第一，应舍弃的有六个方面：第一，舍弃观察上师的过失，恒常……第二，舍弃违背上师心意的行为，上师……第三，身体的不恭敬，上师的眼……第四，语……交付……第五，意……上师的财物……第六，舍弃上师于自现中颠倒显现，如果……第二，修习应修习的方便有四个方面：第一，以身语怡悦，见到上师……第二，以自心清净……恒常……第三，以承侍恭敬……自己……第四，以自方不变
English
The chapter on relying on a spiritual friend has three parts: the cause of entering the chapter, the actual content of the chapter, and the conclusion of the chapter. The first part is: Thus... The second part, the actual chapter, has seven aspects: the nature of the lama to be relied upon, the differences of the disciples who can rely, the method of relying, the abandonment of the root of conflicting sins, the explanation of the root of virtuous conditions, the explanation of the profound lama yoga, and the exhortation to always rely on a virtuous spiritual friend. The first aspect has five sub-parts: Explaining the holy one who is the source of all good qualities, contemplating the advantages and disadvantages of relying on good or bad, explaining the characteristics of a holy spiritual friend, contemplating his great qualities, and giving the instructions for relying on the holy one. The first part is: Three times... The second part is: How... The third part, the characteristics of a holy spiritual friend, has three aspects: first, the common characteristics of a spiritual friend, holy... second, special characteristics, peaceful body... third, the characteristics of a tantric lama, especially... fourth, contemplating the qualities has five aspects: first, the quality of being endowed with infinite qualities, whose... second, having immeasurable qualities, without others... space... becoming the refuge of beings on earth, such... having the same fortune as all the victors... jewel... having the qualities of clouds of blessings, benefits, and happiness, these... fifth, the instructions for relying on the holy one have two aspects: first, briefly explaining, how... second, explaining in detail, lama... second, the differences of the disciples who can rely have three aspects: first, abandoning the nature of a bad disciple, to others... second, abandoning bad behavior, some people... third, explaining the nature of a virtuous disciple, fortunate... third, the method of relying has three aspects: the method of abandoning what should be abandoned, the method of practicing what should be practiced, and explaining the result of accomplishing these two. First, there are six aspects to be abandoned: first, abandoning the examination of the lama's faults, always... second, abandoning actions that contradict the lama's mind, lama... third, physical disrespect, the lama's eyes... fourth, speech... entrusting... fifth, mind... the lama's property... sixth, abandoning the lama's distorted appearance in one's own perception, if... second, there are four aspects to the method of practicing what should be practiced: first, pleasing with body and speech, seeing the lama... second, with one's own pure mind... always... third, with service and reverence... oneself... fourth, with one's own unwavering side