Tibetan
་ལས་འདའ་བར་གདམས་པ། འདི་དག༴ བཞི་པ་མིའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་གསུམ། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱིར་བསྟན། རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། དེ་ལས་འདའ་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། མི་རྣམས་ལ་ཡང་༴ གཉིས་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་བརྒྱད། དང་པོ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ། མ་རིག༴ གཉིས་པ་རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ། རྒས་པའི། གསུམ་པ་ན་བའི༴ ན་བའི༴ བཞི་པ་འཆི་བའི༴ འཆི་བའི༴ ལྔ་པ་མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ། མི་སྡུག༴ དྲུག་པ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ། བྱམས་ཤིང་༴ བདུན་པ་འདོད་པས་ཕོངས་པའི༴ འདོད་པ༴ བརྒྱད་པ་ཉེར་ལེན་ཕུང་པོའི་སྡུག་བསྔལ། གཟུགས་ཚོར༴ གསུམ་པ་དེ་ལས་འདའ་བར་གདམས་པ། དེ་ལྟར༴ ལྔ་པ་ལྷ་མིན་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་དངོས། ལྷ་མིན༴ གཉིས་པ་ཆུ་བོ་དེ་ལས་འདའ་བར་གདམས་པ། དེ་བས༴ དྲུག་པ་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་འདོད་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པ། འདོད་ལྷའི༴ གཉིས་པ་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། ཚངས་རིས༴ གསུམ་པ་འཁོར་བར་དགའ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་བསྟན་པ་ནི། འཁོར་བའི༴ བཞི་པ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐུགས་རང་ལས་རང་གིས་སྤྱོད་པར་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། དང་པོ་ཐར་པ་རང་ལ་རག་ལས་པས་རང་གིས་བརྩོན་པར་བསྟན་པ། འདི་ལྟར༴ གཉིས་པ་རང་གི་ལས་སྨིན་པ་ལ་གཞན་གྱིས་དགག་དཀའ་བར་བསྟན་པ། གྲངས་མེད༴ གསུམ་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པའང་རང་གི་ལས་སུ་བསྟན་པ། འཁོར་བའི༴ བཞི་པ་རང་གི་ལས་སུམ་ རྟོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ་སྐྱོ་བར་བསྟན་པ། དེ་ལྟའི༴ ལྔ་པ་ལས་ངན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་དགོས་པར་བསྟན་པ། འཁོར་བ༴ དོན་གསུམ་པ་ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྐབས་ཀྱི་དགེ་བ་བསྔོ་བ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན། རྫོགས་པ༴ ལེའུ་གསུམ་པའི་ས་བཅད་ཚང་ངོ༌། ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་་ལེའུ། ༈ བཞི་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་ལེའུ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལེའུ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན། ལེའུ་དངོས་ཀྱི་དོན། ལེའུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྲིད་པ་སྒྲུབ་པའི་ལས་དང༌། ཞི་བར་སྦྱོར་བའི་ལས། དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཞན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། དེའི་རྟེན་གཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། རྟེན་ཆོས་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་མདོར་བསྟན་ནི། འཁོར་བར༴ གཉིས་པ་རྟེན་གཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བཅུ་གཉིས།
Chinese
劝诫从中解脱。这些等等。第四，思维人的痛苦有三点：总的显示痛苦自身三苦八苦的体性；分别解说八苦的差别；劝诫从中解脱。第一是：对于人们也等等。第二，八苦的差别有八种：第一是生的痛苦。无明等等。 第二是老的痛苦。衰老。 第三是病的痛苦。生病。 第四是死的痛苦。死亡。 第五是不喜欢的人和事相遇的痛苦。不悦。 第六是和喜欢的人和事分离的痛苦。慈爱。 第七是愿望无法满足的痛苦。欲望。 第八是五取蕴的痛苦。色受。 第三是劝诫从中解脱。如是等等。 第五，非天有二：第一，痛苦的本体。非天。 第二，劝诫从那条河流中解脱。因此等等。 第六，思维天人的痛苦有二：第一，显示欲界天人的痛苦。欲天。 第二，上面二界的痛苦。梵天。 第三，显示对于轮回快乐的众生总是痛苦的：轮回。 第四，一切都取决于自己，自己从自己那里享用，显示这个有五点：第一，解脱依赖于自己，因此显示自己要努力。如此等等。 第二，显示自己的业成熟时，他人难以阻挡。无数等等。 第三，显示诸佛的慈悲引导也是自己的业。轮回。 第四，对于不明白自己业的众生，显示要厌倦。那样。 第五，显示必须净化恶业轮回的习气。轮回。 第三部分，章节圆满的结尾有两个意义：第一，回向此时的善根。如是等等。 第二，章节的名称。圆满。 第三章的科判完整。
English
Admonition to transcend suffering. These etc. Fourth, contemplating the suffering of humans has three aspects: generally showing the nature of suffering itself as the three sufferings and eight sufferings; specifically explaining the distinctions of the eight sufferings; and admonishing to transcend them. The first is: For people also, etc. Second, the distinctions of the eight sufferings have eight aspects. First is the suffering of birth. Ignorance, etc. Second is the suffering of aging. Aging. Third is the suffering of sickness. Sickness. Fourth is the suffering of death. Death. Fifth is the suffering of encountering unpleasant people and things. Displeasure. Sixth is the suffering of separation from beloved people and things. Loving. Seventh is the suffering of not having desires fulfilled. Desire. Eighth is the suffering of the five aggregates of grasping. Form, feeling, etc. Third is the admonition to transcend them. Thus, etc. Fifth, Asuras have two aspects: First, the actual suffering. Asuras. Second, the admonition to transcend that river. Therefore, etc. Sixth, contemplating the suffering of gods has two aspects: First, showing the suffering of desire realm gods. Desire gods. Second, the suffering of the two upper realms. Brahma realm. Third, showing that beings who delight in samsara are always suffering: Samsara. Fourth, showing that everything depends on oneself, and one enjoys from oneself, has five points: First, liberation depends on oneself, therefore showing that one must strive. Thus, etc. Second, showing that when one's own karma ripens, it is difficult for others to obstruct it. Countless, etc. Third, showing that the guidance of the Buddhas' compassion is also one's own karma. Samsara. Fourth, for beings who do not understand their own karma, showing that they should be weary. Like that. Fifth, showing that one must purify the habitual tendencies of negative karma and samsara. Samsara. Third part, the conclusion of the chapter being complete has two meanings: First, dedicating the merit of this occasion. Thus, etc. Second, the name of the chapter. Complete. The outline of the third chapter is complete.
Tibetan
དང་པོ་ཀུན་གཞི་དང་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དེ་ཡི༴ གཉིས་པ་དེ་ལ་ལས་སོགས་པ་དང་བརྟེན་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། དེ་ཡང་༴ གསུམ་པ་ཚོགས་བརྒྱད་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པའི་རང་དུས་ངོས་བཟུང་བ། ཤེས་པ། བཞི་པ་དེ་གོམ་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་འགྲུབ་ཚུལ་འདི་དག༴ ལྔ་པ་ཁམས་གསུམ་སོ་སོའི་སར་ གང་གཙོ་ངོས་གཟུང་བ། དེ་ཡང་༴ དྲུག་པ་འདོད་པར་ཉིན་མཚན་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ངོས་གཟུང་བ། འདི་ལྟར༴ བདུན་པ་གཟུགས་ཁམས་རང་སའི་ཤེས་པ་ངོས་གཟུང་བ། གཟུགས་སུ།།།།།བརྒྱད་པ་གཟུགས་མེད་རང་སའི་ཤེས་པ་ངོས་གཟུང་བ། གཟུགས་མེད། དགུ་པ་ཁམས་གོང་མའི་སེམས་ལས་གྲོལ་དགོས་པར་གདམས་པ། དེ་ལྟར༴ བཅུ་པ་འདོད་པར་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བསགས་སྦྱངས་དགོས་པར་གདམས་པ། འདོད་པའི༴ བཅུ་གཅིག་པ་འདོད་པར་ཉིན་དུས་ཀྱི་ཤེས་པའི་ཆ་དབྱེ་བ། ཉིན་དུས༴ བཅུ་གཉིས་པ་འདོད་པར་ཉིན་མཚན་གྱི་ཤེས་པ་ལ་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་གནས་སྐབས་བསམ་པ། གཉིས་སུ༴ གསུམ་པ་རྟེན་ཆོས་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ། རྩ་བའི་ལས་མདོར་བསྟན། དེའི་བསྐྱེད་པའི་ལས་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད། སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་རྩ་བའི་ལས་ནི། རྟེན་ཆོས༴ གཉིས་པ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ལ་གཉིས། མི་དགེ་བ་བཅུ་དང༌། དགེ་བ་བཅུའོ། །དང་པོ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་དང་འབྲས་བུའོ། །རང་བཞིན་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་མདོར་བསྟན་ནི། འཁོར་བར༴ གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་ ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ། སྲོག་གཅོད༴ གཉིས་པ་ངག་གི་ལས་བཞི། རྫུན་ཚིག༴ གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ། བརྣབ་སེམས༴ གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་མདོར་བསྟན་ནི། ཡུལ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་ལྔ། དང་པོ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ། ལས་བཅུ། གཉིས་པ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན། རྒྱུ་མཐུན༴ གསུམ་པ་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན། མཐོ་རིས༴ བཞི་པ་དབང་འབྲས། དབང་གི༴ ལྔ་པ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས། སྐྱེས་བུ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ། མདོར་བསྟན༴ གཉིས་པ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ལ་གཉིས། དང་པོ་ངོ་བོ་སྤྱིར་བསྟན་པ། མཐོ་རིས༴ གཉིས་པ་འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། ཆུང་ངུས༴ གསུམ་པ་སྐབས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ། དེ་ལྟར༴ གཉིས་པ་ཞི་བར་སྦྱོར་བའི་ལས་ལ་གསུམ། ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དེའི་རྟེན་གཞི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། རྟེན་ཆོས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་གཉིས
Chinese
第一，总的显示阿赖耶识和八识的体性。其…… 第二，详细显示业等和依赖方式。其也…… 第三，确定包括阿赖耶识在内的八识的自时。识。第四，这些步骤如何形成三界的错觉。第五，在三界的各自位置上，确定哪个是主要的。其也…… 第六，确定欲界中白天和夜晚的确定之识。如此…… 第七，确定色界自地的识。色中…… 第八，确定无色界自地的识。无色。第九，劝诫从上界的心中解脱。如此…… 第十，劝诫在欲界中积累和修习特殊的业。欲界的…… 第十一，区分欲界中白天时分的识之部分。白天时分…… 第十二，思考欲界中白天和夜晚的识具有相同体性的情况。二中…… 第三，对所依之法和业进行详细区分，分为三部分。简要显示根本业。详细解释其产生的实际业。总结当下的意义。第一，根本业是：所依之法…… 第二，其产生的业分为两种：十不善业和十善业。第一，十不善业分为两种：自性和果报。自性分为两种：简要显示和详细解释。第一，简要显示是：轮回中…… 第二，详细解释分为三种。第一，身体的三种业：杀生…… 第二，语言的四种业：妄语…… 第三，意念的三种业：贪心…… 第二，果报分为三种：简要显示、详细解释和总结意义。第一，简要显示是：境和…… 第二，分为五种。第一，异熟果。十业。第二，等流果。等流…… 第三，感受等流。高处…… 第四，增上果。增上…… 第五，士用果。士夫。第三，总结意义。简要显示…… 第二，十善业分为两种。第一，总的显示体性。高处…… 第二，详细显示果报。小…… 第三，总结当下的意义。如此…… 第二，寂止之业分为三种。总的显示业的体性。详细解释其所依的基础。确定所依之法和业的区分。第一，业的体性分为两种。
English
First, generally showing the nature of the Alaya Consciousness and the Eight Consciousnesses. That... Second, specifically showing the actions and so on and the mode of dependence on it. That also... Third, identifying the self-time of the eight consciousnesses including the Alaya Consciousness. Consciousness. Fourth, how these steps accomplish the illusion of the three realms. Fifth, identifying what is primary in each of the three realms. That also... Sixth, identifying the consciousness that determines day and night in the desire realm. Like this... Seventh, identifying the consciousness of the form realm in its own place. In form... Eighth, identifying the consciousness of the formless realm in its own place. Formless. Ninth, advising to be liberated from the mind of the higher realms. Like that... Tenth, advising to accumulate and practice special actions in the desire realm. Of the desire realm... Eleventh, dividing the parts of consciousness during the daytime in the desire realm. Daytime... Twelfth, contemplating the state where the consciousness of day and night in the desire realm has the same nature. In two... Third, there are three divisions of the basis, dharma, and action. Briefly showing the root action. Explaining in detail the actual action that arises from it. Summarizing the meaning of the occasion. First, the root action is: basis dharma... Second, the actions that arise from it are of two types: the ten non-virtuous actions and the ten virtuous actions. First, the ten non-virtuous actions are of two types: nature and result. Nature is of two types: brief showing and detailed explanation. First, the brief showing is: in samsara... Second, the detailed explanation is of three types. First, the three actions of the body: killing... Second, the four actions of speech: lying... Third, the three actions of the mind: covetousness... Second, the result is of three types: brief showing, detailed explanation, and summarizing the meaning. First, the brief showing is: object and... Second, divided into five. First, the fully ripened result. Ten actions. Second, the action similar to the cause. Similar cause... Third, the experience similar to the cause. Higher realms... Fourth, the dominant result. Dominant... Fifth, the result of the agent's action. Agent. Third, summarizing the meaning. Brief showing... Second, the ten virtuous actions are of two types. First, generally showing the nature. Higher realms... Second, specifically showing the result. Small... Third, summarizing the meaning of the occasion. Like that... Second, the actions that lead to peace are of three types. Generally showing the nature of action. Explaining in detail its basis. Determining the division of basis, dharma, and action. First, the nature of action is of two types.