Tibetan
ཤེས་པའི་དད་པའི༴ ཆོས་སྐྱེས་སྟོན་མོད་ཀྱིས་མོས་གུས་ཀྱི་དད་པའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་གཉིས། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་དེ་དེ་རྣམ་སྲོག་ཅེས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་རྒྱུ་ལ་རྒྱུ་བཞི་སྤྱིར་བསྟན་པ། རྒྱུ་གསུམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དད་དམ་དཀོན་སྙིང་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱུ་གསུམ་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ། ཆོས༴ དགེ་འདུན༴ གསུམ། དང་པོ། ཐུབ་སྤངས་སྤྱན་སྟོབས། མ་རྣམ་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། ཆོས་བརྗོད་བྱ་བདེན་གྱིས་བདེན་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱིར་བསྟན། བརྗོད་ལུང་གཉེན་ཐབས་གླེགས་ཀྱིས་ལུང་གི་ཆོས་བསྟན། རྟོགས་རིམ་འཕགས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ལམ་དང༌། སློབ་རྒྱུ་རྡོ་གང་གིས་ས་སྟེ། རྟོགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། གསུམ་པ་དགེ་ཉན་ལ་རང་གིས་བསྟན། དོན་གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་དངོས་བསྟན་པ་ལ། སྐྱབས་ཡུལ། དབྱེ་བ། འགྲོ་ཚུལ། བྱེད་ལས། བསླབ་བྱ། ཕན་ཡོན་དང་དྲུག །དང་པོ། སྐྱབས་ཡུལ་ལམ་ཆོས་གྲོགས་དཀོན་ཞེས་ པ་དྲེགས་བླ་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་འབྱོར་ཞབས་མཐའ་མཉེས་ཞེས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བ་ལ་གསུམ། མཛད་འཕགས་གདོལ་ཉམས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་མཛད་སྤྱོད་དྲན་ནས། རང་འཁྲུལ་སྟེ་དགེ་སྟོན་ལེགས་ཀྱིས་ལོག་ལྟའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་ནས། གལ་བདག་དུས་ཅང་གིས་ཐབས་མཁས་ཀྱི་དགོངས་གཞི་ཤེས་ནས་ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བའོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་པ་ལ་གསུམ། བླ་བཞུགས་གཤེགས་སྟན་གྱིས་མཛད་སྤྱོད་དུས་དང་བསྟུན་པའི་སྤྱོད་ལམ། སྒོ་རྫུན་གུས་སྤངས་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་དྲུང་ན་གནས་པའི་སྤྱོད་ལམ། བླ་བཤེས་བག་ལྷག་གིས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བའི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པའོ། །བླ་མའི་འཁོར་དང་སྤུན་གྲོགས་ཇི་ལྟར་བརྟེན་པ། འགྲོགས་འཇུག་བཟོད་བླ་ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐ་མར་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་པ་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་རོ་མྱང་བ། སྤྱོད་པ་དོན་མཐུན་པ། དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བ་གསུམ། རྫིང་བུང་རྟག་སྐྱོ་དད་ཅེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་འཇུག་དམག་ངམ་ངག་ངལ་ཞེས་པས་བསྟན། གསུམ་པ་ལ། ཅི་བླ་བསྐྱེད་མདོས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དགོངས་ པ་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཕྱོགས་ནས་བསྟན། རྨོངས་དངོས་གནས་སྒྲུབ་མོས་ཀྱིས་མོས་གུས་དཀར་པོ་གཅིག་ཐུབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བ་དགག་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་དང་བར་ཐ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསྟན་ནོ། །དོན་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕན
Chinese
智慧的信仰等，以“法生示现”显示了信奉的信仰的体性，共有两种。第二种差别，以“彼彼各别命”显示。第三，总的显示了因的四种因。第二，详细阐述三种因，共有两种。第一，以“信誓三宝心”显示。第二，详细阐述三种因，其中：忆念佛陀，法……僧伽……共有三种。第一，以“能胜舍弃眼力，母相”显示。第二，其中：以“法所说真实”总的显示了二谛之法。以“说教亲近方便经”显示了教法的法。以“证悟次第圣生”显示了道，以“学因石何”显示了地。显示证悟之法共有三种。第三，以“善恶自”亲自显示。第二义，实际显示皈依，其中：皈依处、差别、皈依方式、作用、应学、利益等共有六种。第一，以“皈依处或法友三宝”由“慢上师”显示。第二，以“富足足端皆悦意”显示。第三，在所作所为皆见为善方面，共有三种。忆念以“所作圣者下劣相”成就的所作所为后，忆念以“自误即善知识”导致的邪见的过患后，以“若我时常”了解善巧方便的意旨后，所作所为皆见为善。第二，以寂静的行为来依止，共有三种。以上师的住处、离去、坐垫等，显示了与时俱进的行为。以“门谎恭敬舍”显示了恒常在身边的行为。以上师、善知识、余习等，显示了舍弃罪恶朋友的行为。如何依止上师的眷属和道友？以“交往入忍上师”显示。第三，最后学习意行，其中：品尝功德的滋味、行为与意义相符、意念无二无别，共有三种。以“池蜂恒常厌离信”显示。第二，以“入战或语累”显示。第三，其中：如何将上师所生、食子所生、圆满次第双运的意念无二无别，从修持方面显示。以“愚昧实修信”依靠清净的信心，从遮止方面显示了心意无二无别。第四，总结以上意义，以“中间后生”显示。第二义，依靠的利益。
English
The faith of wisdom, etc., shows the nature of devotion with "Dharma-born manifestation," there are two types. The second distinction is shown by "Each and every life." The third, generally shows the four causes of the cause. The second, elaborates on the three causes, there are two types. First, it is shown by "Faithful vow Three Jewels heart." Second, elaborates on the three causes, among them: Remembering the Buddha, Dharma... Sangha... There are three types. First, it is shown by "Victor abandoning eye power, mother aspect." Second, among them: "Dharma spoken truth" generally shows the Dharma of the two truths. "Saying teaching close means scripture" shows the Dharma of the teachings. "Realization sequence noble birth" shows the path, "Learning cause stone what" shows the ground. Showing the Dharma of realization has three types. Third, "Good bad self" personally shows. The second meaning, actually showing refuge, among them: Refuge place, distinction, way of taking refuge, function, what to learn, benefits, etc., there are six types. First, "Refuge place or Dharma friend Three Jewels" is shown by "Arrogant guru." Second, it is shown by "Abundant foot end all pleasing." Third, in the aspect of seeing everything done as good, there are three types. After remembering the actions accomplished by "Actions noble inferior aspect," after remembering the faults of wrong views caused by "Self-deception is good knowledge," after understanding the intention of skillful means with "If I always," everything done is seen as good. Second, relying on peaceful behavior, there are three types. With the guru's residence, departure, seat, etc., it shows the behavior that keeps up with the times. "Door lie respect abandon" shows the behavior of constantly being nearby. With guru, good knowledge, residual habits, etc., it shows the behavior of abandoning sinful friends. How to rely on the guru's retinue and Dharma friends? It is shown by "Association enter forbearance guru." Third, finally learning the intention and behavior, among them: Tasting the flavor of qualities, behavior matching the meaning, intention being non-dual, there are three types. It is shown by "Pond bee constant aversion faith." Second, it is shown by "Enter war or speech tired." Third, among them: How to make the intention of guru-born, torma-born, and complete stage union non-dual, it is shown from the aspect of practice. With "Ignorant real practice faith," relying on pure faith, it shows the mind and intention being non-dual from the aspect of negation. Fourth, summarizing the above meanings, it is shown by "Middle later born." Second meaning, the benefits of relying.
Tibetan
་ཡོན་ལ། ཞར་བྱུང་སྡིག་གྲོགས་བརྟེན་པའི་ཉེས་པ་དང༌། དམ་པ་བསྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ལ། གང་བསམ་གཡོ་དམ་ཇིས་སྡིག་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། དགེ་བསྟེན་གྱིས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ། དེ་བདེ་རྒྱལ་མངོན་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གྲོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་སྤྱིར་བསྟན། ཚོགས་ས་རྣལ་ཐུགས་ཀྱིས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། ཚོགས་བསྐལ་བསྐྱེད་སྐད་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཞན་ལས་བླ་མ་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་ལེགས་སྨོན་བཤད་པ་ལ་གསུམ་དམ་རྒྱུད་སྟོན་ཐབས། ངེས་འཁོར་བཟང་གིས་ལེགས་སྨོན་ངོས་བཟུང༌། ཆོས་ཀུན་ཆོས་ཆོས་ལེགས་ཀྱིས་ལེགས་སྨོན་གྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བསྟན། ཐད་གཉེན་ཤིང་སྣང་རྣམ་གྱིས་ལེགས་སྨོན་གྲུབ་ པས་བསྟན། གཉིས་པ་དབྱེ་བ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། ཀུན་སློང་གི་དབྱེ་བ་གཉིས། དང་པོ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ། དེ་དམད་རྡོས་ངོ་བོའི་དབྱེ་བ་དང༌། རྒྱུ་སྔགས་ཞེས་པས་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན། གཉིས་པ་ཀུན་སློང་གི་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ། ཉི་ཀུན་ངན་གྱིས་ཆུང་བ། འབྲིང་གནས་ཉན་གྱིས་འབྲིང༌། ཆེན་འཁོར་བྱང་བྲལ་གྱིས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་ལ་གསུམ། ལམ་ཁམས་པ་མཐའ་བྱས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན། འདི་རྒྱུད་འཁོར་སྐྱབས་ཀྱིས་སྐྱབས་གནས་གཞན་མེད་པར་བློ་ཐག་བཅད། འཇིགས་གཞན་དཀོན་གྱིས་ཀུན་སློང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །བཞི་པ་སྐྱབས་འགྲོའི་བྱེད་ལས་ལ་གསུམ། ཇི་དཀོན་པ་ནམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའི་ཡོན་ཏན་སྤྱིར་བསྟན། ནང་སྡིག་ངན་ཕུན་བསོད་ཀྱིས་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་བྱེད་ལས། འབྲས་རྣམ་གནས་ཡེས་འབྲས་བུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་བྱེད་ལས་བསྟན། ལྔ་པ་བསླབ་བྱ་ལ། བསླབ་བྱ་དངོས་དང༌། གཏོར་འཚམས་བཤད་པ་གཉིས། བསླབ་བྱ་དངོས་ལ་རྒྱུའི་བསླབ་བྱ་དང༌། འབྲས་བུའི་བསླབ་བྱ་གཉིས། དང་པོ། རྒྱུའི་བསླབ་བྱ་ལ། བསླབ་མངའ་སྲོག་དེ་དམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་མི་སྤང་བ། དེ་སྐྱབས་འཁོར་གཞན་གྱིས་དགག་པའི་བསླབ་བྱ། དཀོན་ཉིན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ། གཉིས་པ་འབྲས་བུའི་བསླབ་བྱ་བ། འབྲས་བྲལ་སྐྱོབས་འདས་བཞིའི་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་བསླབ་བྱ་དང་བཞི་པས་གཏོང་མཚམས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་ པ་རྒྱུའི་སྐྱབས་འགྲོའི་གཏོང་མཚམས་བཤད་པ་ལ། རྒྱུ་འགྲོས་གཏོང་མཚམས་དངོས་དང༌། བསླབ་རྨས་དམན་པར་ལྟུང་བ།
Chinese
ཡོན་ལ། 副带的是依仗恶友的过患，以及依止善知识的利益，真实分二。初者，何思动定吉是恶友的特征。善依仗者，显示依仗它的过失。第二者，其乐胜现，总的显示依仗善知识的利益。集处真实意，依靠上师瑜伽而圆满二资粮，分别解说。集劫生语，胜生圆满比其他上师观修更为殊胜，此为三。第三，说善愿有三，誓言传承示方法。决定轮贤，确定善愿的体性。法一切法法贤，显示善愿的相违品。立即亲友树显现相，显示善愿成就。 第二，分类有因果的分类和发心的分类两种。首先，因果的分类中，其劣石是本体的分类，因咒语是指所依的分类。第二，发心的分类有三种。日一切恶是小，中处听是中等，大轮菩提离是大。第三，皈依的方式有三。道康巴边际，忆念皈依境的功德。此传承轮皈依，确定没有其他的皈依处。畏惧他者珍宝，显现发心而皈依。第四，皈依的作用有三。如何珍宝虚空，总的显示皈依的功德。内罪恶圆满福德是因的皈依的作用。果相住慧是果的皈依的作用。第五，学处有学处真实和舍弃的界限两种。学处真实有因的学处和果的学处两种。首先，因的学处中，学处自在命其誓言是不舍弃皈依。其皈依轮其他是遮止的学处。珍宝日是成办的学处，此为三。第二，果的学处者，果离救度过四者的前三者是学处，第四者是舍弃的界限。第二，因的皈依的舍弃界限的解说中，因行舍弃界限真实和学处伤害低劣堕罪。
English
Regarding the benefits: incidentally, there are two real aspects: the faults of relying on bad friends and the benefits of relying on virtuous ones. Firstly, whatever thoughts, actions, and promises are made, they are the characteristics of bad friends. The virtuous one shows the faults of relying on them. Secondly, "That Blissful Manifestation" generally shows the benefits of relying on virtuous friends. "Gathering Place of True Mind" specifically explains the completion of the two accumulations by relying on the Guru Yoga. "Gathering Kalpa Generation Speech" shows that meditating on the Guru is superior to other generation and completion stages, and these are three. Thirdly, there are three aspects to explaining auspicious aspirations: the method of showing the lineage of vows, "Certain Wheel of Goodness" identifies the nature of auspicious aspirations, "Dharma All Dharmas Dharma Goodness" shows the contradictory aspects of auspicious aspirations, and "Direct Relative Tree Appearance Aspect" shows the accomplishment of auspicious aspirations. Secondly, there are two divisions: the division of cause and effect, and the division of motivation. Firstly, in the division of cause and effect, "That Inferior Stone" is the division of essence, and "Cause Mantra" indicates the division of the object. Secondly, there are three divisions of motivation: "Sun All Evil" is small, "Middle Place Hearing" is medium, and "Great Wheel Bodhi Separation" is great. Thirdly, there are three ways to take refuge: "Path Khampa Boundary" remembers the qualities of the refuge object, "This Lineage Wheel Refuge" determines that there is no other refuge, and "Fear Other Jewel" manifests motivation and takes refuge. Fourthly, there are three functions of taking refuge: "How Jewel Space" generally shows the qualities of taking refuge, "Inner Sin Evil Perfect Merit" is the function of taking refuge as a cause, and "Fruit Aspect Abiding Wisdom" shows the function of taking refuge as a result. Fifthly, there are precepts, with two aspects: the actual precepts and the explanation of abandonment limits. The actual precepts have two aspects: the precepts of the cause and the precepts of the result. Firstly, among the precepts of the cause, "Precepts Power Life That Vow" is not abandoning refuge, "That Refuge Wheel Other" is the precept of prohibition, and "Jewel Day" shows the precept of accomplishment, these are three. Secondly, the precepts of the result are that the first three of the four, "Fruit Separation Rescue Past," are the precepts, and the fourth shows the abandonment limit. Secondly, in the explanation of the abandonment limit of the refuge of the cause, there is the actual abandonment limit of the cause's conduct and the downfall of harming the precepts.