Tibetan
བའི་གནས་གྲོགས། བསྐྱོད་འདྲིས་གསར་སྐྱེས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གནས་གྲོགས་བསྟན་པ་དང་བཞི། གཉིས་པ་གང་གིས་བརྟེན་པ་གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལ། སེམས་བརྗོད་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་ན་བླངས་དོར་མེད་པ་བསྟན། སྐྱེས་བསམ་བརྟུལ་ཡུལ་གྱིས་དེ་ལས་གཞན་ པ་གནས་གྲོགས་ལ་ལྟོས་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་འཚོ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ལ། སྟོན་བདག་སློང་མཐུན་གྱིས་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་བཤད། འཚོ་རྙེད་ཐོབ་དྲང་གིས་ལོག་པའི་འཚོ་བ་བཤད་པའོ། །དོན་གཉིས་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལ། རྒྱུ་མཚན་མདོར་བསྟན་པ། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་དེ་གྲོགས་བསླབ་སྐྱེས་ཞེས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བརྟེན་པ་དངོས། ཇི་རྣམ་ཡལ་གང་གིས་དེའི་དཔེ་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ཇི་ལྟར་བརྟེན་པ་དང༌། བརྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་གཉིས། ཇི་ལྟར་བརྟེན་པ་ལ། དང་པོ་བརྟགས་པ། བར་དུ་བརྟེན་པ། ཐ་མར་དགོངས་སྤྱོད་བསླབ་པ། དེའི་འཇུག་བསྡུ་བ་དང་བཞི། དང་པོ་བརྟགས་པ་ལ། བླ་མ་བརྟགས་པ་དངོས་དང༌། ཞར་བྱུང་སློབ་མ་བརྟགས་པ་གཉིས། དང་པོ་བླ་མ་བརྟགས་པ་ལ། བརྟགས་ནས་སྤངས་བླང་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བརྟགས་པ་དངོས་དང༌། བརྟགས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཉིས། བརྟགས་པ་དངོས་ལ། བསྟེན་བྱ་བཤད་པ་དང༌། སྤངས་བྱ་བཤད་པ་གཉིས། བསྟེན་བྱ་ བཤད་པ་ལ། དམ་སྙིགས་སྡོམ་ཐོས། སྡེ་སྤངས་བསྡུ་སྐལ་ཞེས་པས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟེན་འོས་དང༌། ཁྱད་དབང་གཞི་བསྙེན། སྙིང་བྱ་སྐྱོ་ཐབས་དེ་ཡིས་ཁྱད་པར་མན་ངག་གི་བླ་མ་བསྟན། སྤངས་བྱ་བཤད་པ་ལ་བཞི། བྲམ་བསྟི་ཐོས་ཤིང་གིས་ཤིང་གི་རང་ཐག་ལྟ་བུ། སོ་བླུན་རྙེད་ཁྲོན་གྱིས་ཁྲོན་པའི་ལག་འགྲོ་ལྟ་བུ། ཐོས་རྒྱུད་བྱམས་སྨྱོན་གྱིས་སྨྱོན་པའི་ལམ་མཁན་ལྟ་བུ། ཁྱད་བྱར་ལོང་ཟོལ་གྱིས་ལོང་བའི་དེད་དཔོན་བསྟན་པ་དང་བཞི། བརྟགས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། དེ་དང་དལ་ཤིང་གིས་བསྟན། དམ་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་བ་ལ་ལྔ། མཐའ་སངས་གདུལ་དངོས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས། དྲང་ངེས་དགོངས་ཐེས་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་ནས། སྲིད་ལམ་ལས་མ་ཐེག་ཕན་ཆོས་ཀུན། ཀུན་ཆེ་འཕོ་འཁྲུག་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་དང་བསྟུན་ནས། དེ་གནོད་ཟོལ་མངོན་གྱིས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཤེས་ནས། ནད་འཇིགས་གྲུ་ཉོན་གྱིས་འཇིགས་ཀུན་སྒྲོལ་བའི་སྐྱབས་སུ་ཤེས་ནས་ཡོན་ཏན་དྲན་ནོ། །ཞར་བྱུང་སློབ་མ་བརྟགས་པ་ལ། སྣོད་དང
Chinese
的处所友伴。行止交往新生的，与法相应的处所友伴，此为第四。第二，以何所依，显示补特伽罗的差别，若心语行一切众生皆证悟平等性，则显示无取舍。生起思惟，以粗暴境，显示除此之外需依赖处所友伴。第二，讲述生计的差别，以导师、施主、乞丐和合，讲述正确的生计。以生计、获得、利养正直，讲述邪妄的生计。第二义，依止殊胜士夫，分为：总说理由，自性广说两种。初者，以“彼友学子”之语，即是依止殊胜士夫之真实义。以何等之相，显示彼之譬喻。第二，广说分二：如何依止，及依止之利益。如何依止分四：初者观察，中间依止，末了修学意行，彼之总结。初者观察分二：真实观察上师，及顺便观察弟子。初者观察上师分二：观察后应取舍，及忆念殊胜功德。初者分二：真实观察，及必须观察之理由。真实观察分二：应依止者之讲述，及应舍弃者之讲述。应依止者之讲述：以“具誓精进，律藏听闻，舍弃宗派，摄集有缘”之语，显示共同应依止者。以“异能灌顶，心要行持，厌离方便”之语，显示特殊口诀之上师。应舍弃者之讲述分四：以“婆罗门慢，耽著听闻”比喻如树之自断。以“愚痴狡诈，贪求利养”比喻如井之手行。以“听闻传承，慈爱疯癫”比喻如疯子之引路人。以“异行欺诳”比喻如盲人之引导者，此为第四。必须观察之理由，以“彼与闲暇树”显示。忆念殊胜功德分五：以“边际清净，调伏真实”知为胜者之幻化。以“正说了义，证悟通达，善巧方便”知为善巧方便之差别。以“不耐轮回道，利益一切法”等，以“一切大，转变错乱”等，配合殊胜超胜之十二种譬喻。以“彼害伪现”知为一切功德之生处。以“病怖船烦恼”知为救脱一切怖畏之怙主，如是忆念功德。顺便观察弟子，为法器与否。
English
Of the place of companions. The place of companions who are new to walking and associating, and who are in accordance with the Dharma, this is the fourth. Second, showing the difference of the individuals who rely on what, if all sentient beings realize equality with mind, speech, and action, then it shows that there is no taking or leaving. Arising thought, with a rough realm, shows that other than that, one needs to rely on a place of companions. Second, explaining the difference of livelihood, with the teacher, benefactor, beggar in harmony, explaining the correct livelihood. With livelihood, gain, and honest acquisition, explaining the wrong livelihood. Second meaning, relying on a supreme being, divided into: briefly stating the reason, and extensively explaining the nature. The first, with the words "that friend, student," is the actual meaning of relying on a supreme being. With what kind of appearance does it show the metaphor of that? Second, the extensive explanation is divided into two: how to rely, and the benefits of relying. How to rely is divided into four: first, examining, in the middle, relying, finally, learning the intention and conduct, and the summary of that. The first, examining, is divided into two: actually examining the lama, and incidentally examining the disciple. The first, examining the lama, is divided into two: after examining, what to take and leave, and remembering the supreme qualities. The first is divided into two: actually examining, and the reason why it is necessary to examine. Actually examining is divided into two: explaining what to rely on, and explaining what to abandon. Explaining what to rely on: with the words "vows, diligence, Vinaya Pitaka, hearing, abandoning sects, gathering those with karma," it shows what is commonly appropriate to rely on. With the words "special empowerment, essential practice, renunciation, means," it shows the special oral instruction lama. Explaining what to abandon is divided into four: with "Brahmin pride, clinging to hearing," it is like a tree cutting itself off. With "foolish cunning, greed for gain," it is like a hand-operated well. With "hearing lineage, loving madness," it is like a madman's guide. With "different conduct, deception," it shows the blind leader, this is the fourth. The reason why it is necessary to examine, is shown with "that and leisure tree." Remembering the supreme qualities is divided into five: with "border purity, taming reality," knowing it as the manifestation of the Victorious One. With "rightly speaking definitive meaning, realizing understanding, skillful means," knowing the difference of skillful means. With "not enduring the path of samsara, benefiting all dharmas," etc., with "all great, transforming confusion," etc., matching the twelve metaphors of supreme excellence. With "that harm, false appearance," knowing it as the source of all qualities. With "disease, fear, boat, affliction," knowing it as the protector who saves from all fears, thus remembering the qualities. Incidentally examining the disciple, whether or not he is a vessel.
Tibetan
་མི་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་འཇུག་པ་གསུམ་གྱི་ དབྱེ་བ་བསྟན་པ། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་ལ་ལྔ། དེ་སྣོད་ཟད་བཅོས་ཀྱིས་བསླུ་བྲིད་ཚེ་འདི་གཉེར་གདང་བར་ཐ་ལས་ཀྱིས་གཤིས་ངན་ལས་མཐའ་ལོག་པ། དམ་ལུལ་དབེན་རླུང་གིས་མི་བརྟན་འགྱུར་ལྡོག་ཆེ་བ། མི་བླ་དམ་རྔོན་གྱིས་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་བཞི་ལྡན། བློ་གདམས་སྣ་གསར་གྱིས་བློ་མང་གནད་དོན་སྟོར་བ་བསྟན་པའོ། །འཇུག་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ། ཡང་ལྟར་གཉིས་གསུམ་ཞེས་རྐང་པ་བཞི། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ལ། གོ་ལུས་ཅི་སྐྱེས་ཞེས་པས་རབ་མཆོག་དད་པས་གྲོལ་བ། དད་སྡོམ་ཁོང་ཞེས་པས་ཆེ་གུས་དུལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་བསྟན། བར་དུ་བླ་མ་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་ལ། བླ་མ་དངོས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་དང༌། བླ་མའི་འཁོར་དང་སྤུན་གྲོགས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་གཉིས། ༈ །དང་པོ་བླ་མ་དངོས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པ་ལ། ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཞིབ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་པ་གཉིས། ༈ །དང་པོ་ལ་གུས་པའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་བསྟུན་པ། ཞབས་ཏོག་རྣམ་པ་གསུམ་སྒྲུབ་པ། ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བ་དང་གསུམ། ༈ །དང་པོ་ནི། བླ་བཀའ་གྲུ་ཟམས་བཟོ་བཀའ་ པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐྱབས་ལ་འདུན་པ་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། མཐོ་དལ་ཏིང་སྔོན་གྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཡོན་ཏན། མ་རྒྱགས་རྣམ་ཆགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པའི་སྐྱོན། གང་རྣམ་ཤེས་བསོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། ཆོས་ཟབ་གདུང་སྙིང་ལམ་གྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་བསམ་པ། དེ་ཆུ་མི་ལམ་གྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དོན་བསྡུ་བ་འདི་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག །ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་ཞེས་པས་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ།། །། ལམ་གྱི་རྟེན་གཞི་བཅའ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ། ༈ གཉིས་པ་ལམ་གྱི་རྟེན་གཞི་བཅའ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ལེའུ་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་རང་བཞིན་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། འཇིགས་སྐྱབས་དཀོན་བསྟན་ཞེས་པའི། རྐང་པ་བཞིའི་དང་པོས་རྒྱུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་ཡུལ་བཞི་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཚུལ་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། སྐྱབས་འགྲོའི་འཇུག་སྒོ་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་དངོས་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ། སྐྱབས་འགྲོའི་འཇུག་སྒོ་དད་པ་བརྟེན་པ་ལ། དད་པའི་ངོ་བོ། ། དད་པའི་དབྱེ་བ། དད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ངོ་བོ་ལ། ཐར་རྟེན་སྐྱབས་སྟོན་གྱིས་ཡོན་ཏན་
Chinese
未具器者的特征的解释，进入三种的 差别显示。 具备器者的差别解释三。 第一有五。 其器已尽以矫饰欺骗，此生营求争端，以恶劣习性而终至邪途。 以誓言、污秽、隐僻、狂风而致不稳、变动大。 以非师、邪誓、狩猎而具足四种颠倒之想。 以新奇之智教，显示心多而失要义。 进入三种的差别显示。 又如二三，共四句。 具备器者的差别解释中。 以“知身何生”等句，显示最胜以信心得解脱。 以“信戒内”等句，显示具足敬畏调柔的弟子。 中间如何依止上师中。 上师真身如何依止与，依止上师眷属与道友两种。 ༈。 第一、上师真身如何依止中。 以意恭敬之门依止与，以行仪细致之门依止两种。 ༈。 第一中，随顺恭敬的八喻，成办三种侍奉，以及所作皆见为善三种。 ༈。 第一是，上师之教如舟桥建造之教 之理显示。 第四、于福德之救护生起欲求的显示中有五。 以高缓定先显示积福之功德。 以不饱足杂染显示未积福之过患。 以何识福显示必须积福之理由。 以甚深法悲心道显示积福之意乐。 以彼水人道显示积福之加行。 摄集四轮之义，此之句一句。 功德轮，显示品名。 །། 建立道之基础，皈依之品。 ༈ 第二、建立道之基础，皈依之品中。 皈依之自性略示与，广说两种。 第一。 怖畏救护稀有示，此之。 四句之第一句以因，第二句与第三句以处所，第四句以皈依之方式略示。 第二、广说中。 显示皈依之入门与，显示真实皈依两种。 第一。 皈依之入门，依止信心上。 信心之体性。 信心之差别。 显示信心之因三种。 第一、体性上。 以解脱所依救护示功德
English
Explanation of the characteristics of those who are not qualified vessels, showing the distinctions of the three entrances. Explaining the differences of those who are qualified vessels, there are three. The first has five. That the vessel is exhausted by deception through artifice, pursuing disputes in this life, and ultimately turning to evil paths due to bad habits. Unstable and prone to great change due to vows, defilements, seclusion, and winds. Possessing four inverted thoughts due to false teachers, broken vows, and hunting. Showing that many minds lose the essential point due to new teachings of wisdom. Showing the distinctions of the three entrances. Again, like two or three, there are four lines. In explaining the differences of those who are qualified vessels. By "knowing what body is born," it shows that the supreme is liberated by faith. By "faith, discipline, inner," it shows disciples who possess greatness, respect, and gentleness. In the middle, how to rely on the guru. How to rely on the guru's actual body and how to rely on the guru's retinue and spiritual friends, two types. ༈. First, how to rely on the guru's actual body. Relying through the gate of mental reverence and relying through the gate of meticulous conduct, two types. ༈. In the first, conforming to the eight similes of reverence, accomplishing three kinds of service, and seeing whatever is done as good, three types. ༈. The first is, the teaching of the guru is like the teaching of building a boat bridge Showing the manner. Fourth, in showing the desire to rely on the refuge of merit, there are five. Showing the merits of accumulating merit through high, slow, steady, and previous actions. Showing the faults of not accumulating merit through dissatisfaction and attachment. Showing the reason why merit must be accumulated through whatever consciousness is merit. Showing the intention of accumulating merit through profound Dharma and compassionate heart path. Showing the application of accumulating merit through that water-person path. Gathering the meaning of the four wheels, this one line. The wheel of qualities, showing the title of the chapter. །། Establishing the foundation of the path, the chapter on taking refuge. ༈ Second, in the chapter on establishing the foundation of the path, taking refuge. Briefly showing the nature of taking refuge and explaining it extensively, two types. First. Fear, refuge, rare teaching, this. The first of the four lines shows the cause, the second and third show the place, and the fourth briefly shows the manner of taking refuge. Second, in the extensive explanation. Showing the entrance to taking refuge and showing actual taking refuge, two types. First. The entrance to taking refuge, relying on faith. The essence of faith. The distinctions of faith. Showing the cause of faith, three types. First, on the essence. Showing the qualities through liberation, reliance, and refuge.