Tibetan
་དཀའ། བ་རྐམ་ཟིལ་གཞན་གནོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བཅུ་གསུམ་བསྟན། གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། འཁོར་ས་སྦོམ་སྲན་གྱིས་ལས་འཕེལ་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། གང་ཨ་ཡལ་དགེས་དེའི་དཔེ། གང་དཀར་ལས་སྦྱོར་གྱིས་ལས་དཀར་ནག་གིས་ཁྱད་པར་དང༌། རྩ་རྩ་བསམ་དགེས་དེའི་དཔེ། འདི་ཡོན་རྣམ་ཉེས་ལྕི་ཡང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དགེ་སྡིག་གི་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ལས་ཀྱི་རྟེན་གཞི་བཤད་པ་དང༌། ལས་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ཀུན་དེ་ཀུན་ཉོན་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལས་དངོས་བཤད་པ་ལ། མི་དགེ་བ་བཤད་པ། དགེ་བ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། དོ་ཟླ་མེད་པ་དཀོན་མཆོག་ལ་བརྟེན་པ་བཤད་པ། དེ་ལས་གཞན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ཇི་གཉེན་དཀོན་སྡིག་གིས་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱུ་བཤད་པ་དང་འབྲས་བུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་རྒྱུ་བཤད་པ་ལ། དེ་རང་མཐའ་ལུས་སྤང་གིས་མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ལུས་ལོག་འདུ་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད། མ་ཕྱོགས་ཀྱིས་མ་བྱིན་ལེན། འདོད་ཕྱོགས་ཀྱིས་འདོད་ལོག་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ། ངག་ཕྱོགས་ཀྱིས་རྫུན། ཕྲ་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྲ་མ། ངག་ཕྱོགས་ཀྱིས་ངག་ཀྱལ། ཚིག་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་སྟེ་ངག་གི་བཞི། ཡིད་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱིས་བརྣབ་སེམས། གནོད་ཕྱོགས་ཀྱིས་གནོད་སེམས། ལོག་ཕྱོགས་ཀྱིས་ལོག་ལྟ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་འབྲས་བུ་བཤད་པ་ལ། བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་ལས། ཀུན་རྣམ་ཀྱིས་མདོར་བསྟན། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ། དབང་གི་འབྲས་བུ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཞི། དང་པོ་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་ཀུན་འབྲིང་གིས་བསྟན། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ། རྒྱུ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྟན། བྱེད་ཅེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གིས་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན། མྱོང་རིམ་གྱིས་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་མདོར་བསྟན། འཚོ་ཡོ་ཁྱིམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི། བསྐུར་འཁོར་ཚིག་མིས་ངག་གི །ཆོག་གནོད་ལྟས་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་བསྟན་པའོ། །དབང་གི་འབྲས་བུ། དབང་ཞེས་པའི་རྐང་པས་མདོར་བསྟན། སྲོག་ས་ལོ་སྲོག་གིས་སྲོག་གཅོད། མ་ བཟའ་སད་མུས་མ་བྱིན་ལེན། ལོག་དྲི་མི་ཡུལ་གྱིས་ལོག་གཡེམས། རྫུན་གཞན་གྱིས་རྫུན། ཕྲ་བགྲོད་ཀྱིས་ཕྲ་མ། བརྗོད་སྡོང་ཚྭ་ཡིད་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ། བཀྱལ་དུས་ཀྱིས་བཀྱལ་ཀ༌།བརྣབ་གནས་ཀྱིས་བརྣབ་སེམས། གནོད་ཆོམ་ལོ་རང་གིས་གནོད་སེམས། ལོག་འབྱོར་མེ་སྐྱབས་ཀྱི
Chinese
难点在于，通过贪婪、嫉妒和其他有害行为，揭示了世俗的十三种法。第三，关于业的差别，有三点：通过轮转之地的大小，揭示了业增长的差别；凡是善良的行为都是它的例子。通过善恶行为的结合，揭示了业的善恶差别；根本的善念是它的例子。这揭示了功德、过失、轻重的差别。详细阐述善恶之业，分为业的基础和实际的业两种。第一点由“一切皆为烦恼”来揭示。第二点，阐述实际的业，分为不善业和善业两种。第一点中，阐述了依靠无与伦比的珍宝（三宝）。此外，还有其他业的种类。第一点由“如亲友珍宝罪恶”来揭示。第二点分为阐述原因和阐述结果两种。第一点阐述原因，由“自他终身舍弃”来概括。详细阐述时，身体的邪行包括杀生，不给予而取，以及邪淫，这是身体的三种业。语言的邪行包括妄语、离间语、恶语和绮语，这是语言的四种业。意念的邪行包括贪婪、嗔恨和邪见，这是意念的三种业。 第二，阐述结果，分为揭示、阐述和总结三部分。由“一切种类”来概括。详细阐述时，有异熟果、等流果、增上果和士用果四种。第一，异熟果由“种类中等”来揭示。等流果，由“因”这个词来概括。由“行”这个词来表示行为与因相同。由“经历次第”来概括经历与因相同。由“生活、衣物、房屋”来表示身体的业，由“派遣、眷属、言语、人”来表示语言的业，由“满足、损害、观察”来表示意念的业的经历与因相同。增上果，由“增上”这个词来概括。杀生会导致短命。不给予而取会导致贫穷。邪淫会导致家庭不和。妄语会导致被人欺骗。离间语会导致朋友分离。恶语会导致听到不悦耳的声音。绮语会导致不被人相信。贪婪会导致愿望无法实现。嗔恨会导致恐惧。邪见会导致堕入恶道。
English
It is difficult. Through greed, jealousy, and other harmful actions, the thirteen worldly dharmas are revealed. Third, regarding the differences in karma, there are three points: the differences in the increase of karma are revealed through the size of the cycle of existence; whatever good deeds are, are examples of it. The differences in good and bad karma are revealed through the combination of good and bad actions; fundamental good thoughts are examples of it. This reveals the differences in merit, faults, and weight. Elaborating on the specifics of good and bad karma, there are two types: the basis of karma and the actual karma. The first point is revealed by "all are afflictions." Second, elaborating on the actual karma, there are two types: non-virtuous karma and virtuous karma. In the first point, it explains relying on the incomparable jewel (the Three Jewels). In addition, there are other types of karma. The first point is revealed by "like relatives, jewels, sins." The second point is divided into explaining the cause and explaining the result. The first point explains the cause, which is summarized by "self, other, lifelong abandonment." When elaborating in detail, the physical misdeeds include killing, taking what is not given, and sexual misconduct, which are the three physical karmas. The verbal misdeeds include lying, divisive speech, harsh speech, and idle chatter, which are the four verbal karmas. The mental misdeeds include greed, hatred, and wrong views, which are the three mental karmas. Second, explaining the result, it is divided into three parts: revealing, elaborating, and summarizing. It is summarized by "all kinds." When elaborating in detail, there are four types: the fully ripened result, the result similar to the cause, the dominant result, and the result of human action. First, the fully ripened result is revealed by "medium of all kinds." The result similar to the cause is summarized by the word "cause." The word "action" indicates that the action is the same as the cause. The experience being the same as the cause is summarized by "experiencing in order." "Living, clothing, and housing" indicate the physical karma, "sending, retinue, speech, and people" indicate the verbal karma, and "satisfaction, harm, and observation" indicate that the experience of the mental karma is the same as the cause. The dominant result is summarized by the word "dominant." Killing leads to a short life. Taking what is not given leads to poverty. Sexual misconduct leads to family discord. Lying leads to being deceived. Divisive speech leads to the separation of friends. Harsh speech leads to hearing unpleasant sounds. Idle chatter leads to not being believed. Greed leads to unfulfilled wishes. Hatred leads to fear. Wrong views lead to falling into evil paths.
Tibetan
ས་ལོག་ལྟའི་དབང་འབྲས་བསྟན། སྐྱེས་མང་གིས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ནོ། །འདི་འཁོར་ཉེར་བཟོད་ཀྱིས་དེ་དག་གིས་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་དགེ་བའི་ལས་བཤད་པ་ལ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བཤད་པ་དང༌། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དེ་མཐོ་མི་དགེས་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་ངོས་བཟུང༌། དེ་བདེ་ངན་བླང་གིས་བླང་དོར་གྱི་གནས་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཐར་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་སྤྱིར་བསྟན། དེ་ཐབས་སྲིད་ཐེབས་གྲུབ་ཀྱིས་ཐེག་ཆེན་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། ལམ་དམིགས་སྒྲིབ་དག་གིས་དག་པའི་རྒྱུ་འབྲས་བསྟན། ཡོན་ཏན་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཞེས་པས་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ།། །། སྐྱེས་བུ་འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་དུ་བདེན་བཞི་སྤང་བླངས་བགྱི་བའི་ལེའུ། ༈ གསུམ་པ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་དང་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་དུ་བདེན་བཞི་སྤང་བླངས་བགྱི་བའི་ལེའུ་ལ་གསུམ། བདེན་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་མདོར་བསྟན་པ། སྡུག་བདེན་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་བདེན་བཞི་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཐར་ཐུག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ལམ་ལ་སྤྱོད་དགོས་པར་གདམས་ནས་འཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་རེ་བཏང་འཕགས་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། བདེན་བཞི་དངོས་བཤད་པ་དང༌། བདེན་བཞི་འཇུག་ལྡོག་གི་གཞི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བཤད་པ་དང༌། བདེན་པ་ལྷག་མ་གསུམ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མདོར་བསྟན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། དེ་གནས་སྡུག་དམ་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། འཁོར་བ་སྤྱིའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པ། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། བདེ་བ་སྒྲུབ་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་བསྟན་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕུང་མ་ཕན་ཐར་གྱིས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དུ་འགྲེལ་ཚུལ། བདེ་གཏི་མཚོན་གནོད་ཀྱིས་སྤྱིར་འདོད་པའི་ཡུལ་གྱིས་བསླུ་བ། མར་ སྒྲ་རི་འདོད་ཀྱིས་བྱེ་བྲག་འདོད་པའི་ཡུལ་ལྔས་བསླུ་བ་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་དངོས་བཤད་པ་ལ་བཞི། སྲིད་ཁྲོ་མི་སྡུག་གིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐུ་ཆེ་བ། བདག་བསམ་དགྲ་ཕན་གྱིས། དགྲ་གཉེན་མ་ངེས་པས་ཕན་གནོད་འཆོལ་བར། རྡུལ་སྲོག་མགོ་སྤུངས་ཀྱིས་ལུས་ཡང་ཡང་འདོར་བའི་ཉེས་དམིགས། དམྱལ་ཡི་ཀུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཚེ་རབ་བརྒྱུད་མར་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ག
Chinese
阐述了地倒（藏文：ས་ལོག་）观的权能果。阐述了多生为士夫之果。此以轮回近忍（藏文：འཁོར་ཉེར་བཟོད་）彼等摄义。第二，说善业，说福分随顺之善，与说解脱分随顺之善二者。初者，彼高非善（藏文：དེ་མཐོ་མི་དགེས་）确定十善业，彼乐苦取（藏文：དེ་བདེ་ངན་བླང་）以取舍之位所示。二者，解脱善聚（藏文：ཐར་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས་）总示解脱分随顺，彼方便政稳成（藏文：དེ་ཐབས་སྲིད་ཐེབས་གྲུབ་ཀྱིས་）别说大乘解脱分随顺，道相障净（藏文：ལམ་དམིགས་སྒྲིབ་དག་གིས་）示清净之因果，功德业因果（藏文：ཡོན་ཏན་ལས་རྒྱུ་འབྲས་）以此示品名。
English
It explains the power and result of the inverted earth view. It explains the result of being born many times as a capable person. This summarizes the meaning with the tolerance of cyclic existence. Second, regarding the explanation of virtuous actions, there are two: explaining the virtue that accords with merit and explaining the virtue that accords with liberation. In the first, it identifies the ten virtuous actions with 'that high non-virtue.' It shows the place of acceptance and rejection with 'that pleasure and pain taken.' In the second, 'liberation virtue assembly' generally shows accordance with the part of liberation. 'That method, government, stability, accomplishment' specifically explains the part of great vehicle liberation in detail. 'Path, object, obscuration, purification' shows the cause and effect of purification. 'Qualities, action, cause, effect' indicates the title of the chapter.