Tibetan
པོ་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ལམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་པ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཚོམས་ལེའུ་གཅིག །ལམ་གྱི་རྟེན་གཞི་བཅའ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚོམས་ལེའུ་གཅིག །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ལ། ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ། ལམ་གྱི་སྦས་དོན་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ། ལམ་གྱི་ཉེ་ལམ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། བློ་སྦྱང་བ་ཚད་མེད་བཞིའི་ལེའུ། དམ་བཅའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བའི་ལེའུ། བསླབ་བྱ་སློབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ། ལམ་གྱི་སྦས་དོན་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་བསྟན་པའི་ལེའུ་གཅིག །ལམ་གྱི་ཉེ་ལམ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ལེའུ་གསུམ་རྣམས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལམ་དུ་ཆོས་ལ་བློ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསམ་པའི་ལེའུ་ལ། མི་ལུས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མདོར་བསྟན། དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། གདམས་ངག་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་མདོར་བསྟན་རིང་ནས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག །གཉིས་པ་དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། དགགས་ཕྱོགས་ནས་མི་ཁོམས་བརྒྱད་བཤད་པ་ལ། བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ་ལས། དང་པོ། བསམ། ངན། མཐའ། སངས། ཞེས་པས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ཐང༌། མཚོན། སྲོག །ད། ཞེས་པས་དམྱལ་བ། རྣག་ཡིད་ཆུ་ནད་སྒྲིབ་ཀྱིས་ཡི་དྭགས། དུད་རྔོན་བཀོལ་གནས་ཀྱི་དུད་འགྲོ། འཚོ་སྐྱོ་ཐོས་འཆིས་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ། རྐང་དེ་དམ་བླང་གི་ཀླ་ཀློ། དབང་འཕགས་བྲག་བརྡས་དབང་པོ་མ་ཚང༌། སྐྱེ་རྣམ་སངས་ལོག་གིས་ལོག་ལྟ་ཅན། ཐུབ་གཅོང་ལྡང་ཉམ་གྱིས་མུན་པའི་བསྐལ་བར་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་སྡིག་ངལ་ཆོས་བསམ་ཞེས་པའི་རྐང་པ་བཞིས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཕྱོགས་ནས་འབྱོར་བའི་ཆོས་བཅུ་བཤད་པ་ལ། ཡུལ་ཡན་ལས་མིར་གྱིས་རང་འབྱོར། རྒྱལ་ཆོས་ནུབ་དམ་གྱིས་གཞན་འབྱོར། གང་གཞན་གཉིས་དལ་གྱིས་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་རྙེད་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ། ཅི་གྲངས་སྐར་དམྱལ་ཞེས་པས་དང་པོས་དཔེ། ལྷག་མས་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྙེད་དཀའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན། དོན་གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ། དེ་སྡུག་ཆོས་མཉན་ཞེས་པས་བསྟན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དལ་འབྱོར་ཞེས་པས་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ།། །། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕགས་འདེབས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསམ་པ། ༈ གཉིས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕགས་འདེབས་པ་ཚེ་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ལ་བསམ་པ་ལ། སྤྱིར་སྣོད་དང་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་མི་རྟག་པར་སྟོན་པ་དང༌། སྒོས་ནང་བཅུད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མི་རྟག་པར་སྟོན་པ་གཉིས། དང་པོ། སྲིད་ངོ་འཇིག་ཆད་ཅེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་བསམ་སྟེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ། སྐྱེ་རྒུའི་བདག་པོ་ལ་བསམ་སྟེ་མི་རྟག་པ། འཆི་བའི་རང་བཞིན་ལ་བསམ་སྟེ་མི་རྟག །དཔེ་དོན་སྣ་ཚོགས་ལ་བསམ་སྟེ་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པ་དང་བཞི་ལས། ལྷ་རྟག་གཞོམ་ཞིའི་དང་པོ། བསམ་དོན་ཚངས་འཆིའི་གཉིས་པ། མཐོ་སྐྱེས་བགྱིད་དོན་གྱིས་གསུམ་པ་བསྟན། བཞི་པ་ལ་སོས་སྟོན་ཉིན་གནས་ཀྱིས་མི་རྟག་པ་བག་ལ་ཉལ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན། སྐྱེས་དེ་དེ་ཀུན་གྱིས་ཚེ་འགྲོ་བའི་དལ་མྱུར་གྱི་དཔེ། དར་འདུ་ཕུན་འཆིས་ཁྱད་པར་འཁོར་བ་འཇིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞི། གང་སྐྱབས་འཚོ་སྨན་གྱིས་འཆི་བ་ལ་སུས་ཀྱང་མི་སྟོངས་པ། བསྐྱོད་དབུགས་ཉེ་བཤོལ་གྱིས་བཤོལ་དུ་མེད་པ། དེ་འཆི་མཛེས་ལས་ཀྱིས་འཆི་བའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་དང་དྲུག་གོ །ཡོན་ཏན་མི་རྟག་པའི་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ།། །། འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ལས་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བསམ་པ། ༈ གསུམ་པ་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ལས་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བསམ་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་མདོར་བསྟན་པ། ལས་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ། དེ་གོ་དགེ་ཀུན་གྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ལས་འབྲས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ། དགེ་སྡིག་གི་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལས་སྤྱིའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། ཐར་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ལས་གཞན་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལས་སྤྱིའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། གང་ཞིང་སྐྱེ་ལས་ཀྱིས་ལས་སྣ་ཚོགས་པ། ས་གྲིབ་གཟུགས་ཚོགས་ཀྱིས་ལས་ཆུད་མི་ཟ་བ། བསོད་མཐོ་རྣམ་ལས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དང༌། མནར་དགེ་གཡུལ་དམ་གྱིས་དགེ་བའི་ལས་མཐུ་ཆེ་བ། ལ་ལ་ལ་སྡིག་གིས་འཁོར་བར་མི་དགེ་བ་དབང་བཙན་པ། གང་ཡུལ་སྡིག་རྣམ་གྱིས་ལས་བགོ་བྱར་མེད་པར་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐར་ལམ་ལ་སྒྲིབ་པའི་ལས་གཞན་བསྟན་པ་ལ། རྙེད་སྙན་གང་བྱིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ པའི་ཆོས་བརྒྱད། རིགས་སྙོམས་མངོན
Chinese
对于菩提道次第的前行，道的缘起安排，大轮四法的章节一篇。道的根本奠基，皈依的章节一篇。第二，道的正行方面： 道的正行主干，如理修持因明宗义的法。道的隐义果，如理修持密咒金刚乘的法。道的近道，如理修持自性大圆满的法，共有三种。首先，道的正行主干，如理修持因明宗义的法方面，修心四无量的章节。立誓受持菩提心的章节。学处，学习的章节，共有三种。道的隐义果，如理修持金刚乘的法方面，显宗持明藏的章节一篇。道的近道，如理修持自性大圆满的法方面，基道果的章节共有三种。首先，小士夫和共同道中，使心入法的因，暇满难得的思维章节中，略示人身难得。广说暇满的自性。以教言叙述作结尾，共有三种。首先，略示，从“久远”等一颂开始。第二，广说暇满的自性方面： 从遮止方面，宣说八无暇，分立宗、解释、总结三种。第一，以“思、恶、边、佛”等作略示。第二，广说方面，以“汤、征、命、达”等表示地狱。以脓、意、水、病、障表示饿鬼。以烟、猎、役、处表示旁生。以活、苦、闻、逝表示长寿天。以足、彼、誓、受表示边鄙。以权、胜、岩、哑表示根不具足。以生、异、佛、邪表示邪见者。以能、衰、起、弱表示黑暗劫。第三，总结，以“罪、苦、法、思”等四句作总结。第二，从成办方面，宣说十圆满法，以“处、缘、业、人”表示自圆满。以“王、法、兴、誓”表示他圆满。总而言之，以二者“暇”表示十八暇满。第三，宣说难得之因，以“何、数、星、狱”等，第一者作比喻。其余的从数量方面，显示难得之因。第三义，作总结，彼苦法闻也
English
In the preliminary of the Gradual Path, there is one chapter on arranging the auspicious connections of the path, the collection of the four great wheels. One chapter on establishing the foundation of the path, the collection of taking refuge. Secondly, in terms of the actual path: Practicing the main trunk of the path according to the Reasoning Vehicle. Practicing the hidden meaning fruit of the path according to the Secret Mantra Vajra Vehicle. Practicing the near path of the path according to the Great Perfection of Naturalness, there are three. Firstly, in terms of practicing the main trunk of the path according to the Reasoning Vehicle, the chapter on cultivating the four immeasurables of mind training. The chapter on taking the vow to hold the mind of enlightenment. The chapter on precepts, learning, there are three. In terms of practicing the hidden meaning fruit of the path according to the Vajra Vehicle, there is one chapter on teaching the treasury of the Vidyadharas. In terms of practicing the near path of the path according to the Great Perfection of Naturalness, there are three chapters on the ground, path, and fruit. Firstly, in the path common to the small person, in the chapter on contemplating the difficulty of obtaining leisure and endowment, which is the cause of engaging the mind in Dharma, there is a brief explanation of the difficulty of obtaining a human body. A detailed explanation of the nature of leisure and endowment. Concluding with the statement of instructions, there are three. Firstly, the brief explanation begins with one verse from "Long ago." Secondly, in terms of the detailed explanation of the nature of leisure and endowment: From the aspect of negation, explaining the eight non-leisures, there are three: statement, explanation, and summary. Firstly, the brief explanation is made with "Thought, evil, border, Buddha." Secondly, in terms of the detailed explanation, "Soup, metaphor, life, da" indicate hell. Pus, mind, water, disease, and obscuration indicate hungry ghosts. Smoke, hunting, exploitation, and place indicate animals. Living, suffering, hearing, and passing indicate long-lived gods. Foot, that, vow, and taking indicate barbarians. Power, victory, rock, and dumb indicate incomplete faculties. Birth, difference, Buddha, and wrong indicate wrong views. Ability, decline, rise, and weakness indicate the dark age. Thirdly, the conclusion is made with four lines such as "Sin, suffering, Dharma, thought." Secondly, from the aspect of accomplishment, explaining the ten endowments, "Place, condition, karma, person" indicate self-endowment. "King, Dharma, prosperity, vow" indicate other-endowment. In short, the two "leisure" indicate the eighteen leisures and endowments. Thirdly, explaining the reason for being difficult to obtain, "What, number, star, hell" etc., the first is used as a metaphor. The rest, from the aspect of number, show the reason for being difficult to obtain. The third meaning, concluding, that suffering, Dharma hearing also
Chinese
以“功德暇满”显示品名。 策励精进之铁，思维寿命无常之自性。 第二，策励精进之铁，思维寿命无常之自性。总的来说，是显示包括器世界在内的有情无常，以及特别显示内情众生无常两种。第一，以“存在衰败坏灭”显示。第二，思维圣者而修无常，思维众生之主而修无常，思维死亡之自性而修无常，思维比喻意义等各种而修无常，共有四种。其中，以“天恒常亦毁坏”为第一，以“思所为梵天亦死”为第二，以“高生所作义”为第三显示。第四，以“春季秋季日光”将潜在的无常显现出来。以“生彼彼等一切”为寿命流逝的快慢之比喻。以“兴盛聚集圆满衰败”为轮回恐怖之大转轮的特点四种。以“何救活命药”说明无人能胜过死亡。以“行呼吸临终”说明无法延缓。以“彼死美业”显示死亡的自性，共有六种。显示功德无常之品名。 为成办暂时与究竟之安乐，思维业果之自性。 第三，为成办暂时与究竟之安乐，思维业果之自性。首先是简略显示一切由业所造，其次是广说业果之自性两种。第一，以“彼知善一切”显示。第二，广说之中，有总的显示业果之自性，以及分别解说善恶之业两种。初者，有显示业之总体自性，显示阻碍解脱道之其他业，以及显示业之差别三种。初者，显示业之总体自性有五种：以“何田生业”说明业之多种多样；以“地影色聚”说明业不会白费；以“福高异业”说明不善业；以“地狱善战胜”说明善业力量强大；以“有者有罪”说明恶业在轮回中具有强大的控制力；以“何处罪异”说明业不可分割。第二，显示阻碍解脱道之其他业，以“利誉何童”说明世间
English
The title of the chapter is shown by "Qualities and Leisure". Applying the iron of diligence, contemplating the impermanent nature of life. Second, applying the iron of diligence, contemplating the impermanent nature of life. Generally, there are two ways to show the impermanence of beings, including the container world, and especially to show the impermanence of inner sentient beings. First, it is shown by "existence, decay, destruction, and cessation." Second, contemplate impermanence by thinking of the holy beings, contemplate impermanence by thinking of the lord of beings, contemplate impermanence by thinking of the nature of death, and contemplate impermanence by thinking of various metaphors and meanings, there are four types. Among them, the first is "even the eternal gods are destroyed", the second is "thinking of what Brahma also dies", the third is shown by "high birth doing meaning". Fourth, "spring, autumn, and sunlight" explicitly show the latent impermanence. "Birth of those all" is a metaphor for the speed of life's passage. "Flourishing gathering perfection decay" are the four characteristics of the great wheel of terror of samsara. "What saves life medicine" explains that no one can overcome death. "Going, breathing, approaching death" explains that it cannot be delayed. "That death beautiful karma" shows the nature of death, there are six types. The title of the chapter on the impermanence of qualities is shown. For the sake of accomplishing temporary and ultimate happiness, contemplate the nature of cause and effect. Third, for the sake of accomplishing temporary and ultimate happiness, contemplate the nature of cause and effect. First, it is briefly shown that everything is made by karma, and second, the nature of cause and effect is explained in detail. First, it is shown by "that knowing good all". Second, in the detailed explanation, there are two types: the general display of the nature of cause and effect, and the separate explanation of good and evil deeds. Initially, there are three types: showing the overall nature of karma, showing other karmas that hinder the path to liberation, and showing the differences of karma. Initially, there are five ways to show the overall nature of karma: "What field produces karma" explains the variety of karma; "earth shadow color aggregates" explains that karma will not be wasted; "fortune high different karma" explains non-virtuous karma; "hell good victory" explains that virtuous karma is powerful; "some have sin" explains that evil karma has strong control in samsara; "where sin different" explains that karma cannot be divided. Second, showing other karmas that hinder the path to liberation, "profit fame what child" explains the worldly