Tibetan
བསྟན། དངོས་ས་རྟོག་གདོད་ཀྱིས་དེས་ན་རྟོག་གེ་གཉིས་ཀྱི་མི་རྟོགས་པར་བསྟན་ནོ། །ཤེས་སྟོང་རིག་འདུས་རྟོགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྤྱིར་བསྟན། གང་སེམས་ཀློང་མན་གྱིས་བློ་རིམ་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ལམ་དངོས་བཤད་པ་ལ། གྲོལ་ལུགས་ཀྱི་གདེང་ལྔ་བཤད་པ། ཤན་འབྱེད་ཀྱི་འཕྱོངས་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ། །ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དུ་འགག་བསྡོམ་པའོ། །དང་པོ། གྲོལ་ལུགས་ཀྱི་གདེར་ལྔ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཀུན་གང་གཞིས་གྲོལ་ལུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མདོར་བསྟན། བྱས་རང་གཅེར་གཅིག་གིས་གྲོལ་ཚུལ་ལྔ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་འཕྱོངས་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་ལ། གང་རང་རྟོགས་མ་རྣམ་གྱིས་སེམས་རིག་ངོ་བོའི་ཤན་འབྱེད། རྟོགས་རིག་སེམས་ ཀྱིས་གནས་པ་རང་ངོའི་ཤན་འབྱེད། རིག་སེམས་དངོས་ཡུལ་གྱིས་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་ཤན་འབྱེད། དེ་བསམ་སེམས་ཏིང་གིས་བསམ་གཏན་དོན་གྱི་ཤན་འབྱེད། རིག་ཟིལ་སེམས་རྣམ་གྱིས་འཕྲོ་བ་རྩལ་གྱི་ཤན་འབྱེད་བསྟན། གྲོལ་ཚུལ་གནད་ཀྱི་ཤན་འབྱེད་ལ་གཉིས། རིག་སེམས་ཡུལ་ཉོན་དེ་ངེས་ཀྱིས་གྲོལ་ལུགས་དངོས། ཁྱད་ཉན་སྔགས་ཀློང་རིག་གིས་དེས་ན་གྲོལ་ལུགས་གཞན་ལས་འཕགས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་དབྱིངས་ཀུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུའི་ཤན་འབྱེད། གཞི་གཉིད་འཁྲུལ་གྲོལ་གྱིས་འཁྲུལ་གྲོལ་སྐབས་ཀྱི་ཤན་འབྱེད། ཐོག་མཐར་རྫས་བྱེད་ཀྱིས་གཞི་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི། དེ་ད་རྒྱ་གྲོལ་རྣམ་ལམ་འགྲོགས་བསླད་ཀྱིས་ལམ་འབྲས་ཀ་དག་གི །དེ་རྟོག་ལྷ་ཤར་གྱིས་བར་དོ་ལྷའི། ཁྱད་མ་ཐོག་རང་གིས་དབུགས་འབྱིན་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དུ་འགག་བསྡོམ་པ་ལ། རིག་པ་རང་སྣང་གི་བློ་ཅན་གྱི་འཇུག་རིམ། སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་འཇུག་རིམ། དབང་པོའི་རིམ་པ་གསུམ་སྐྱེལ་སོ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ། ལམ་ལྔའི་གནད་དུ་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་རིག་པ་རང་སྣང་གི་བློ་ཅན་གྱི་འཇུག་རིམ་ལ། ལེ་ལོ་ཅན་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལམ་དང༌། བརྩོན་ འགྲུས་ཅན་འབད་བཅས་སུ་གྲོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་གཉིས། དང་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་ལ་ལྔ། དེ་ཞེས་པས་མཚམས་སྦྱར། གདོད་སྟོང་མཚན་སྨོན་གྱིས་ལྟ་བའི་མན་ངག །རིག་པ་དེ་མ་རང་མས་བསྒོམ་པའི་མན་ངག །ཕྱི་བྱེད་གཞི་སྐྱེས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་མན་ངག །དེ་ཀློག་མཐའ་ཡིད་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་མན་ངག་གོ །གཉིས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལམ་ལ་ཁྲེགས་ཆོད་ལས་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ལ
Chinese
阐述。以实地觉悟之初，因此阐述了对二取不悟。普遍阐述了知空智聚悟道的宗义。以何心界等阐述了衡量三种智慧次第的方法。第二，讲述如实悟道的真实道路，其中讲述了解脱方式的五种把握，讲述了辨别的十二种岔道，将修行的要点归纳在一起。第一，讲述解脱方式的五种把握，分为两部分：总述一切所依之地解脱方式的自性，以所作自性赤裸唯一分别讲述五种解脱方式。第二，讲述辨别的十二种岔道，以何自证无别分别心智体性的辨别，以证智心分别安住自性的辨别，以智心实境分别显现境的辨别，以彼思心定分别禅定意义的辨别，以智光心识分别放射力量的辨别。解脱方式要点的辨别分为两部分：以智心境烦恼彼决定而真实解脱方式，以特殊听闻咒界智因此阐述了解脱方式胜于其他。以彼法界一切成就分别一切地法身的辨别，以地睡眠迷乱解脱分别迷乱解脱时机的辨别，以初始最终事物作用分别地果任运成就的辨别，以彼当下广大解脱分别道伴随染污分别道果本来清净的辨别，以彼觉悟天显现分别中阴天神的辨别，以特殊无始自性分别呼气田的差别。第三，将修行的要点归纳在一起，分为：智慧自显的有情之入门次第，显现境的有情之入门次第，将三种根器的次第归于一个要点，将五道要点归纳为意义。第一，智慧自显的有情之入门次第，分为：懒惰者无勤解脱的本来清净立断之道，精进者有勤解脱的任运成就顿超之道两种。第一，立断分为五部分，以彼之说连接上下文，以初始空性名言分别见解之口诀，以智慧当下自性分别修持之口诀，以外境作用地生分别行持之口诀，以彼诵终心分别果之口诀。第二，任运成就顿超之道与立断相比，有超胜的差别，以及
English
Explanation. Therefore, it explains the non-comprehension of the two apprehensions by the initial stage of actual ground realization. It generally explains the tenets of realizing emptiness, wisdom, and the union of intelligence. It explains the method of measuring the three levels of intelligence by whatever mind space, etc. Secondly, in explaining the actual path of realizing things as they are, it explains the five assurances of the method of liberation, explains the twelve forks of discernment, and summarizes the key points of practice. Firstly, in explaining the five assurances of the method of liberation, there are two parts: briefly explaining the nature of the method of liberation of all that is the ground, and specifically explaining the five methods of liberation by what is done, self-nature, nakedness, and oneness. Secondly, in explaining the twelve forks of discernment, by whatever self-realization is undifferentiated, it discerns the essence of mind and intelligence; by realization, intelligence, and mind, it discerns the abiding self-nature; by intelligence, mind, and objects, it discerns the appearance of objects; by that, thought, mind, and samadhi, it discerns the meaning of meditation; by intelligence, radiance, mind, and consciousness, it explains the discernment of radiating power. The discernment of the key points of the method of liberation is divided into two parts: by intelligence, mind, object, affliction, and their determination, it is the actual method of liberation; by special hearing, mantra, realm, and intelligence, therefore it explains that the method of liberation is superior to others. By that, the realm of all accomplishments discerns the Dharmakaya of the ground of all; by the ground, sleep, delusion, and liberation, it discerns the timing of delusion and liberation; by the beginning and end, the action of things discerns the spontaneous accomplishment of the ground and result; by that, the present, vast liberation discerns the path and result, the originally pure path accompanied by defilement; by that, the realization of the deity's appearance discerns the Bardo deity; by special beginningless self-nature, it explains the difference of exhaling fields. Thirdly, the key points of practice are summarized, divided into: the entering order of sentient beings with self-manifesting intelligence, the entering order of sentient beings with appearing objects, combining the order of the three faculties into one key point, and summarizing the key points of the five paths into meaning. Firstly, the entering order of sentient beings with self-manifesting intelligence is divided into: the path of original purity and direct cutting, where lazy people are liberated effortlessly, and the path of spontaneous accomplishment and leap-over, where diligent people are liberated with effort. Firstly, direct cutting is divided into five parts, connecting the context with the saying of that, the key points of view with the initial emptiness and name, the key points of meditation with the intelligence of the present self-nature, the key points of conduct with the external action and ground birth, and the key points of the result with the final mind of recitation. Secondly, the path of spontaneous accomplishment and leap-over, compared to direct cutting, has a superior difference, and