Tibetan
་འཁོར་དང་པོ་ན་བཞུགས་པ། གཉིས་གསུམ་གྱིས་ཁྱམས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ན་བཞུགས་པ། ཀུན་འབར་གྱིས་སྒོ་གསུམ་ཀའི་སྒོ་མ་དང་འཁོར་སྤྱིའི་ཁྲོ་ཚུལ་བསྟན་ནོ། །བཞི་པ་དོན་བསྡུ་བ། འདི་གཞི་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་གཞན་སྣང་གི་འཁོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། བཞི་ལྔ་དྲུག་བདུན་བརྒྱད་དགུས་འཁོར་དངོས་ བསྟན། ལོག་བགེགས་དེས་དེ་ཉིད་གཞན་སྣང་དུ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལོངས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ལ་བཞི། ཆོས་ཕུན་གང་སངས་རོལ་གྱིས་གཙོ་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟན། ཀུན་གསུང་རང་གཅིག་གིས་ཕན་ཚུལ་གཟིགས་ཚུལ་བསྟན། དུས་བླ་དག་མཐོང་འགལ་གྱིས་གཞན་དུ་མི་སྣང་བར་བསྟན། འདས་ངེས་བཞུགས་གཙོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་སྣང་ཉག་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་བཤད་པ་ལ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ལ། བགྲངས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ། གནས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ། འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་བགྲངས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ལ་བསྟན་བཤད་བསྡུ་གསུམ། དེ་འདུལ་རང་སྣས་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་མདོར་བསྟན་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་མཚམས་སྦྱར། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བདུན། གནས། སྟོན་པ། ཡེ་ཤེས། འཁོར་དུས། སྦྱང་བྱའི་ཁྱད་པར། ཕྱེད་སྤྲུལ་དུ་གདགས་པའི་འཐད་པའོ། །དང་པོ་གནས་རྒྱལ་དབྱིངས་འཕོས་ཀྱིས་སྤྱིར་བསྟན། དབུས་ལྷོ་བྱང་གིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན། གཉིས་པ་སྟོན་པ་གཟུགས་མཚན་གྱིས་གཙོ་བོ་རིགས་ལྔ་དང༌། ཞི་ཡེ་བཞིས་རིགས་ཆུང་གི་རིགས་ལྔ་བསྟན། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྔ། ཆོས་ནམ་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས། མེ་མངོན་གྱིས་མེ་ལོང༌། མཉམ་སྲིད་ཀྱིས་མཉམ་ཉིད། སོར་ཆོས་ཀྱི་སོར་རྟོགས། བྱ་ཆགས་ཀྱིས་བྱ་གྲུབ་བསྟན་ནོ། །བཞི་པ་འཁོར་ལ་གཉིས། འཁོར་སྐུ་བྱད་ཀྱིས་སྟོན་པས་ཆོས་སྟོན་ཚུལ་དང༌། དབྱང་སྦྱངས་ཀྱིས་འཁོར་གྱིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཚུལ་ལོ། །ལྔ་པ་དུས་ལ་གསུམ། དུས་ཞེས་པས་སུ་ཞིག་གི་ཆེད་དུ། འཇིག་མི་སྟོན་ཞེས་པས་ཅི་ཞིག་གི་ཆེད་དུ། འཆི་ཞེས་པས་དེ་ཕྱིར་རྟག་པར་བསྟན་པའོ། །དྲུག་པ་སྦྱོང་བྱའི་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ། གདུལ་ཞེས་པས་སྦྱང་བྱ། གང་སྟོན་གྱིས་སྦྱོང་བྱེད། གནས་མཐོང་རིམ་གྱིས་སྦྱང་འབྲས་བསྟན་པའོ། །བདུན་པ་ཕྱེད་སྤྲུལ་དུ་གདགས་པའི་འཐད་པ་ལ་གཉིས། ཞིང་གཞན་དེ་འཁོར་བསྡུས་ཀྱིས་འཐད་པ་དངོས་དང༌། ཉི་ཞེས་པས་དེའི་ཁུངས་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་གནས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུ
Chinese
第一个（佛）住在（坛城的）第一层。第二和第三（佛）住在第二层和第三层。（忿怒尊）昆巴尔通过三道门的门神和整个坛城的忿怒姿态来展示。第四是总结意义。这由“此为基础”来表示。第二，展示其他显现的坛城，分为两部分。第四、第五、第六、第七、第八、第九（佛）展示了真实的坛城。邪恶障碍将此展示为其他显现。第三，总结两位报身佛的意义，分为四个部分。（法、圆满、所欲、证悟）通过游戏，展示了主尊和眷属的意念无二无别。（一切语、自生、唯一）展示了彼此观看的方式。（时、上师、清净、见、相违）展示了不显现为其他。（逝去、决定、安住）主要展示了佛陀的唯一自显现。第二，关于化身的解释。自性化身，调伏有情化身，以及关于各种化身的解释，共有三种。首先，关于自性化身。计算的自性化身，安住的自性化身，以及关于奥明空行刹土的解释，共有三种。首先，关于计算的自性化身，有展示、解释和总结三种。（彼、调伏、自显）通过自显，简要展示了三种化身，并连接了自性化身。第二，详细解释，分为七个部分。处所，导师，智慧，眷属，时间，所调伏的差别，以及建立为半化身的合理性。首先，处所，（处所、胜、法界、转移）一般性地展示。（中央、南方、北方）分别地展示。第二，导师，通过形象和名称，展示了主要的五部佛，以及（寂静、智慧）四位（佛母）展示了小部的五部佛。第三，关于五种智慧。（法、虚空）展示了法界智。（火、显现）展示了明镜智。（平等、存在）展示了平等性智。（各别、法）展示了妙观察智。（事业、成就）展示了成所作智。第四，关于眷属，分为两部分。（眷属、身相）通过眷属的身相，展示了导师说法的方式。（音声、清净）通过音声的清净，展示了眷属清净业障的方式。第五，关于时间，分为三个部分。“时间”表示为了谁。“不朽、不示现”表示为了什么。“死亡”表示因此是永恒的。第六，关于所调伏的差别，分为三个部分。“所调伏”表示所调伏的对象。“谁示现”表示调伏者。“处所、见、次第”表示调伏的结果。第七，关于建立为半化身的合理性，分为两部分。（刹土、其他、彼、眷属、聚集）表示合理性的真实，以及“太阳”表示其来源。第二，安住的自性化
English
The first (Buddha) resides in the first level (of the mandala). The second and third (Buddhas) reside in the second and third levels. (Wrathful deity) Kunbar demonstrates the wrathful aspect of the gatekeepers of all three doors and the entire mandala. Fourth is summarizing the meaning. This is indicated by "This is the basis." Second, showing the mandala of other appearances, which is in two parts. The fourth, fifth, sixth, seventh, eighth, and ninth (Buddhas) show the actual mandala. The evil obstacles show this as other appearances. Third, summarizing the meaning of the two Sambhogakaya, which is in four parts. (Dharma, Perfection, Desire, Enlightenment) Through play, it shows that the minds of the main deity and the retinue are inseparable. (All Speech, Self-born, Only One) shows how they look at each other. (Time, Guru, Pure, Seeing, Contradiction) shows that they do not appear as others. (Past, Certain, Abiding) mainly shows the sole self-appearance of the Buddhas. Second, explaining the Nirmanakaya. The Svabhavikakaya, the Nirmanakaya that tames beings, and the explanation of various Nirmanakayas, there are three. First, regarding the Svabhavikakaya. The enumerated Svabhavikakaya, the abiding Svabhavikakaya, and the explanation of the realm of Akanishta Khechara, there are three. First, regarding the enumerated Svabhavikakaya, there are three: presentation, explanation, and summary. (That, Taming, Self-Appearance) Through self-appearance, it briefly shows the three Nirmanakayas and connects the Svabhavikakaya. Second, the detailed explanation is in seven parts. Place, teacher, wisdom, retinue, time, the difference of what is to be tamed, and the reason for establishing it as a half-Nirmanakaya. First, the place, (Place, Victory, Dharmadhatu, Transference) generally shows. (Central, South, North) shows specifically. Second, the teacher, through form and name, shows the main five Buddha families, and (Peaceful, Wisdom) the four (consorts) show the five Buddha families of the minor families. Third, regarding the five wisdoms. (Dharma, Space) shows Dharmadhatu wisdom. (Fire, Manifestation) shows Mirror-like wisdom. (Equality, Existence) shows Equality wisdom. (Distinct, Dharma) shows Discriminating wisdom. (Action, Accomplishment) shows Accomplishing wisdom. Fourth, regarding the retinue, there are two parts. (Retinue, Body) Through the body of the retinue, it shows how the teacher teaches the Dharma. (Sound, Purification) Through the purification of sound, it shows how the retinue purifies obscurations. Fifth, regarding time, there are three parts. "Time" means for whom. "Immortal, Not Showing" means for what. "Death" means that therefore it is eternal. Sixth, regarding the difference of what is to be tamed, there are three parts. "To be tamed" means the object to be tamed. "Who Shows" means the tamer. "Place, Seeing, Order" shows the result of taming. Seventh, regarding the reason for establishing it as a half-Nirmanakaya, there are two parts. (Field, Other, That, Retinue, Gathering) shows the truth of the reason, and "Sun" shows its source. Second, the abiding Svabhavika
Tibetan
ལ་པ་ལ། གང་ལ་སྣང་བ་དང༌། གང་སྣང་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ། ཁྱད་རང་མཆོག་གིས་དང་པོ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་བ། ཉིན་མཚན་གྱིས་བར་དུ་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ། རྟོགས་ཆོས་སས་ ཐམ་ས་ཐོབ་དང་སྐལ་པ་མཚུངས་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་གང་ལ་སྣང་བ་ལ་གཉིས། ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མདོར་བསྟན། རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་གཞི་ཞེས་པའི་རྐང་པ་གཅིག་གིས་བསྟན། གཉིས་པ་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ། འོག་ཞི་བའི་ཞིང་ཁམས་དང༌། སྟེང་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་གཉིས། དང་པོ། འོག་ཞི་བའི་ཞིང་ཁམས་བསྟན་པ་ལ། གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་གནས་བསྟན་པ་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྟན་པ་དང༌། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱན་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཁྱད་ཤར་པད་སྒོས་གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་དང༌། ཟུར་གཡེར་རྣམ་ཕྱོགས་ཀྱིས་དེའི་རྒྱན་བསྟན། གཉིས་པ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། ཕྱི་ཏཱ་ཞེས་པས་རྟེན་ལྗོན་པའི་ཚལ་དང༌། ཤང་ནེ་རི་ལྷ་གསེར། གཡུ་དུང་སྙན་ཞེས་པས་བརྟེན་པ་ལྷའི་བྱ་ཚོགས་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། དེ་ཉོན་སྤྱང་ཅེས་པས་ཆུ་ཀླུང་གི་ལོངས་སྤྱོད། ཡིད་སུམ་ཕྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན། ཞིང་དུས་ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་སྟེང་ཕྱོགས་ཁྲོ་བོའི་་ ཞིང་ཁམས་བསྟན་པ་ལ་གང་སྣང་བ་ཞིང་གི་རྣམ་པ་དང༌། གང་ལ་སྣང་བ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཀུན་དུར་གྱིས་གནས། སྟོན་ལག་མཁས་འཁོར། འབྲས་ཞེས་པས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་གང་ལ་སྣང་བ་ལ། པད་ཀུན་བུས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། རྣམ་ཡིད་མ་དེས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་གདགས་པའི་འཐད་པ་བསྟན་ནས་དོན་བསྡུ་བ་ལ་གཉིས། སྟོན་རང་སྤྲུལ་གྱིས་འཐད་པ་དངོས་དང༌། རང་རིག་གིས་དེའི་ཁུངས་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། གཞན་ས་དབང་ཡུལ་ལས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་སུ་བསྟན། སྐལ་ལམ་རྡོ་སྔགས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་པར་བསྟན། འདི་བསྐྱེད་གསང་རྟོག་རིས་ཀྱིས་སྐལ་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་ལ། གདུལ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ། འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ། གདུལ་བྱར་སྣང་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ། གང་གིས་འདུལ་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་གང་གིས་འདུལ
Chinese
拉帕拉。显现于何者，以及显现之物二者。初者有三。以殊胜自性至上，首先获得觉性力量之灌顶。以日夜之间，习惯于日夜之瑜伽。证悟法性，显示获得印记与具缘者相同。第二，显现于何者有二。略示十方化身刹土。广说解脱大气息出入五者。初者以“基”一偈显示。第二，广说解脱大气息出入五者。下寂静之刹土与上忿怒之刹土二者。初者，显示下寂静之刹土。显示处所与受用二者。初者显示处所。显示宫殿与刹土之庄严二者。初者有二。以殊胜东方莲花，显示宫殿真实，以角落摇曳种种，显示其庄严。第二，显示刹土之庄严有二。以外“达”字，显示所依树木之园林，以“香尼瑞拉神金，绿松石海螺悦耳”等，显示能依天神鸟类。第二，显示受用有三。以“彼闻狡猾”等，显示河流之受用。以“意三涤”等，显示受用之其他种类。以“刹土时”等，显示佛法之受用。第二，显示上方忿怒之 刹土，显现之物为刹土之相，显现于何者为眷属之相。初者有三。以“根德”显示处所。以“示手善巧眷属”。以“果”字显示佛法。第二，显现于何者。以“莲花根部”显示身体之相，以“种种意母”显示心之相。第三，显示安立自性为化身之理，从而归纳要义有二。以“示自化身”显示道理真实，以“自明”显示其来源。第三，显示密严空行之处所有三。以“他方自在境”等，显示勇士空行之刹土。以“具缘道石咒”等，显示为具缘者之境。以“此生密意分别”等，显示非为无缘者之境。第二，调伏所化之化身。显示所调四者之自性。显示调伏者之智慧。显示所化者之显现方式，共有三种。初者，显示以何者调伏，以及如何调伏二者。初者以何者调伏
English
Lapa La. What appears to what, and what appears, the two. The first has three. With the excellent self-supreme, first attain the empowerment of the power of awareness. In between day and night, become accustomed to the yoga of day and night. Realize the Dharma, showing that attaining the seal is the same as those with good fortune. Second, what appears to what has two. Briefly show the pure lands of the ten directions' emanations. Fully explain the five great breaths of liberation exhaling and inhaling. The first is shown by the single verse "base." Second, fully explain the five great breaths of liberation exhaling and inhaling. The lower peaceful realm and the upper wrathful realm, the two. First, showing the lower peaceful realm. Showing the place and the enjoyment, the two. First, showing the place. Showing the palace and the adornment of the realm, the two. The first has two. With the excellent eastern lotus, show the actual palace, and with the corner swaying varieties, show its adornment. Second, showing the adornment of the realm has two. With the outer "Ta," show the grove of trees as the support, and with "Shangne Rila divine gold, turquoise conch melodious," etc., show the supporting divine birds. Second, showing the enjoyment has three. With "that hearing cunning," etc., show the enjoyment of the rivers. With "mind three cleanse," etc., show other kinds of enjoyment. With "realm time," etc., show the enjoyment of the Dharma. Second, showing the upper wrathful realm, what appears is the aspect of the realm, and what appears to what is the aspect of the retinue. The first has three. With "Kundur" show the place. With "showing hand skillful retinue." With the word "fruit" show the Dharma. Second, what appears to what. With "lotus root" show the aspect of the body, and with "various mind mothers" show the aspect of the mind. Third, showing the reason for establishing self-nature as emanation, thereby summarizing the meaning has two. With "showing self-emanation" show the actual reason, and with "self-awareness" show its source. Third, showing the Akanishta Ghanavyuha place has three. With "other land power realm," etc., show the realm of heroes and dakinis. With "fortunate path stone mantra," etc., show that it is the realm of the fortunate. With "this generation secret thought drawing," etc., show that it is not the realm of the unfortunate. Second, the emanation that tames beings. Showing the nature of the four to be tamed. Showing the wisdom of the tamer. Showing the way the tamed appear, there are three. The first, showing by what one tames, and how one tames, the two. First, by what one tames