Tibetan
་སྐྱེ་ གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཚུལ་བཤད་པ། བསྐྱེད་གཞི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྟན་པ་དང་གསུམ། དང་པོ། བསྐྱེད་སྲིད་མྱ་ལྷག་ཉིས་འགྲོས་བསྟན། གཉིས་པ་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོངས་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། སྒོང་སྐྱེས་མངལ་སྐྱེས་དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས། སྒོམ་ཚུལ་བཞིའི་སྡོམ་སྟོན་པ་དང་ལྔ། དང་པོ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བཞི། ཇི་བདག་གིས་མདོར་བསྟན། བདག་ས་ཕྱོགས་སེམས་གཉིས་མཁས་བདག་སྲས། གཞན་སྒོ་གཅོད། ཡབ་ཡུམ་ཀུན་སྙོམས་རྟོག་ཕྱག་གིས་གཞན་སྲས། བསྡུ་མདུན་གཉིས་དཀྱིལ་གྱིས་བསྒོམ་ཚུལ་བསྡུས་པ་སྟོན་པའོ། །གཉིས་པ་མངལ་སྐྱེས་སྦྱོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ། མངོན་བྱང་བཞི་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད། མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་དང་གསུམ། དང་པོ་མངལ་དང་འཆི་དྲི་ལྷ་ཁུ་ས་ལྟར་ཁྱབ་ལྷ་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ། ཕྱག་ཐུགས་རྡོས་བསྟན། གསུམ་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་ལ་བདུན། བར་མངལ་ལྷུམ་ཟླ་བཅེས་སྐྱེ་སྲིད་སྤྲུལ་སྐུ་དང་སྦྱར་བའི་ལམ་སྤྱིར་བསྟན། མངོན་མངལ་སྒོང་གིས་མངོན་བྱང་དང་པོའི་ལམ་དང་དག་བྱ། །དེ་མངལ་སྒོང་གིས་ གཉིས་པའི་ལམ་དང་དག་བྱ། མངོན་ཁུ་སྐྱེས་གསུམ་པའི་ལམ་དང་དག་བྱ། མངོན་ཁུ་དྲོད་རྫུས་པར་གྱིས་བཞི་པའི་ལམ་དང་དག་བྱ། །མངོན་སྐྱེ་རག་འཁོར་གྱིས་ལྔ་པའི་ལམ་དང་དག་བྱ། །ཁམས་གནས་མྱ་རྒྱུ་ཁུ་རྣམ་གྱིས། མངོན་བྱང་ལྔ་ཀའི་རྫོགས་སྨིན་གཉིས་བསྟན་ནོ། །གསུམ་པ་དྲོད་གཤེར་སྦྱོང་བ་དྲོད་རྣམ་ལྷ་ཕྱག་གིས་བསྟན། བཞི་པ་རྫུས་སྐྱེས་སྦྱོང་བ་བརྫུས་མིང་གིས་བསྟན། ལྔ་པ་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་སྒོམ་སྒོང་རིམ་ཤིན་གྱིས་བསྟན། གསུམ་པ། བསྐྱེད་གཞིའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། ཀུན་སྤྲོས་ཀུན་ཤར་གྱིས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དངོས་བསྟན། སྣང་ཟབ་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ལམ་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །དེ་མུས་དེ་དང་བྲལ་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ཆོས་འདི་བའི་ལམ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ། སྔགས་ཕྱག་ཞེས་པས་ཐོབ་བྱ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། ཤིན་སྣང་དེས་ཐོབ་བྱེད་ལམ་ཚོགས་གཉིས། ཚོགས་ལམ་ཐེམ་སྐུས་ལམ་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྟན་པ་གསུམ་མོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ལ། ཡོ་ག་གསུམ་ གྱི་རྫོགས་རིམ་མདོར་བསྟན། སྣང་བཅས་སྣང་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི། གཉིས་ཕ་རྣམ་གྱིས་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ། མ་ཡེ་གཞན་གྱིས་མ་རྒྱུ
Chinese
生 讲述清净四生处习气之法。分三部分讲述生起次第之基础三摩地。第一，讲述生起、有、寂、余之二种次第。第二，分别讲述清净四生处习气之法，即卵生、胎生、湿生、化生。以及开示四种修法之总纲，共五部分。第一，卵生清净之生起次第分四部分。如我所说略示之。我、地、方、心二者，智者我子。断绝其他门户。父母平等，以分别手印令他生子。以摄、前二者，以坛城开示摄略之修法。第二，胎生清净之生起次第分三部分。现证菩提四生起。金刚之仪轨三生起。现证菩提五生起。第一，以胎与死味，如天、精液、地般遍布，名为天之方式开示。第二，以手印、心、金刚开示。第三，现证菩提五生起分七部分。中阴、胎、胞胎、月、珍爱、生、有、化身，与此相合而普遍开示道。现证胎卵，以现证菩提第一之道而清净。彼胎卵，以 第二之道而清净。现证精液生，以第三之道而清净。现证精液暖湿，化生为第四之道而清净。现证生殖轮，以第五之道而清净。界、处、寂、因、精液、识。开示现证菩提五者之圆满与成熟。第三，暖湿清净，以暖识天手印开示。第四，化生清净，以化生之名开示。第五，修法之总纲，以修卵次第甚深开示。第三，讲述生起次第之基础三摩地分三部分。以一切戏论、一切显现，真实开示三摩地。以显现甚深，开示彼即方便智慧相合之道为殊胜。若不如此，则开示与此相离之生起次第，并非此法之道。第二，讲述转为道用之果，持明成就之法。以咒印表示所获得之殊胜成就。以甚深显现表示能获得之道的二资粮。以资粮道、阶梯身，开示道之持明者，共三部分。第二，圆满次第。瑜伽三 之圆满次第略示。有相与无相之圆满次第广说，分二部分。第一部分分四。第二，以父相表示父续之圆满次第。以母耶其他表示母续
English
Birth Explaining how to purify the habitual tendencies of the four modes of birth. There are three parts: explaining the three samādhis that are the basis of generation. First, the two progressions of generation, existence, quiescence, and remainder are taught. Second, specifically explaining how to purify the habitual tendencies of the four modes of birth: egg-born, womb-born, heat-moisture-born, and miraculously born. And showing the summary of the four methods of meditation, in five parts. First, the generation stage for purifying the egg-born is in four parts. As I have briefly shown. Self, earth, direction, the two minds, wise self-son. Cut off other doors. Father and mother are equal, and with the discriminating mudrā, another son is born. The method of meditation is summarized by gathering, front, and two mandalas. Second, the generation stage for purifying the womb-born is in three parts. Generating the four manifest enlightenments. Generating the three vajra rituals. Generating the five manifest enlightenments. First, it is taught by saying that the womb and the smell of death, like the gods, semen, and earth, pervade like gods. Second, it is taught by hand seals, heart, and vajra. Third, the five manifest enlightenments are generated in seven parts. The path in general is shown in conjunction with the intermediate state, womb, placenta, month, cherished, birth, existence, and nirmāṇakāya. Manifest womb egg, purify with the first path of manifest enlightenment. That womb egg, with the second path and purification. Manifest semen birth, purify with the third path. Manifest semen heat miraculously, transform into the fourth path and purify. Manifest birth reproductive wheel, purify with the fifth path. Realm, place, quiescence, cause, semen, consciousness. The completion and maturation of the five manifest enlightenments are shown. Third, heat and moisture are purified, and heat and consciousness are shown by the deity's hand seal. Fourth, miraculous birth is purified, and it is shown by the name of miraculous birth. Fifth, the summary of the meditation method is shown by the meditation egg sequence very deeply. Third, there are three parts to explaining the three samādhis that are the basis of generation. The three samādhis are actually shown by all elaboration and all appearance. The profound appearance shows that it is the supreme path of skillful means and wisdom combined. If it is not like that, then it shows that the generation stage separated from this is not the path of this Dharma. Second, explaining how to accomplish the result of transforming the path, the state of a vidyādhara. It is said that mantra and mudrā are the supreme accomplishments to be attained. The very deep appearance shows the two accumulations of the path to be attained. The path of accumulation and the ladder body show the vidyādhara of the path, in three parts. Second, the completion stage. Yoga three The completion stage is briefly shown. The completion stage with and without appearance is explained in detail, in two parts. The first part is divided into four. Second, the father lineage's completion stage is shown by the father aspect. The mother lineage is shown by the mother, yeshe, and others.
Tibetan
ད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ། གཉིས་ཐིག་གིས་གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ། སྔ་ཕྱིས་སྣང་བཅས་དང་སྣང་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་སྣང་བཅས་སྣང་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། སྣང་བཅས་བཤད་པ་དང༌། སྣང་མེད་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་སྣང་བཅས་བཤད་པ་ལ། གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་བ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་བཤད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་རྫོགས་རིམ་ལམ་གྱི་མདོ་ཆིང་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་བཤད་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། དང་གཡོ་གསུམ་གྱིས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལུགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ། རྩ་བཤད་པ། རླུང་བཤད་པ། ཐིག་ལེ་བཤད་པ། དེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་བཤད་པ་དང་བཞི། དང་པོ་རྩ་བཤད་པ་ལ། རྩ་དང་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་བསྟན་པ། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ལུགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་རྩ་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་བཞི། མ་མིག་དེ་རྩས་རྩ་གསུམ་གནས་ཚུལ། ཕྱི་གསང་ཡི་ཚངས་ཀྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་དབུ་མའི་མཚན་ཉིད། གཡས་བུད་དབུ་མདུད་ཀྱིས་རྩ་མདུད། རིམ་ཕྱིན་ཕྲིས་རྩ་འཁོར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་བཤད་པ་ལ། གནས་ཚུལ་བཤད་པ་དང༌། འགགས་ཚུལ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་གནས་ཚུལ་ལ། ལྟེ་བརྒྱད་སྤྱི་བདུན་ནམ་གྱིས་རྟེན་འཁོར་ལོ། །འཁོར་འཕོ་དེས་བརྟེན་པ་རྟེན་འབྲེལ་དང་དུས་སྦྱོར་བཤད་པ་གཉིས། གཉིས་པ་འགགས་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཁམས་གསང་རླུང་འགགས་ཀྱིས་ཁམས་དང་རླུང་གིས་འཕོ་བ་གཅིག་འགགས་ཚུལ། རིམ་རླུངས་ཐིག་མངོན་གྱིས་དེས་མཚོན་ནས་འཕོ་རླུང་ལྷག་མ་འགགས་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལུགས་བཤད་པ་ལ། འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་དང་གཉིས་པ་གཉིས། དང་པོ། འཁོར་ལོ་དྲུག་པ་ལ་གསུམ། དེ་སྦྱང་གིས་སྦྱང་གཞི། སྦྱོང་ཕས་སྦྱོང་བྱེད། ཐ་བསམ་གྱིས་སྦྱང་འབྲས་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དེ་སྤྱི་ལྷས་རྩ་འཁོར་ གྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཐབས་འདོད་ཀྱིས་ལམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་རླུང་བཤད་པ་ལ། ཕྱིའི་རླུང༌། ནང་གི་རླུང༌། གསང་བའི་རླུང་བཤད་པ་གསུམ། དང་པོ། ཕྱིའི་རླུང་ལ་བཞི། གཡོ་ཆེ་ཉིས་འབྱུང་ཆེན་གྱི་རླུང༌། ཆུང་གྲངས་ཀྱིས་འབྱུང་ཆུང་གི་རླུང༌། རྩ་ཁྱབ་བྱེད་ལུས་འགྲོས་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ། དེ་མོས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གི་རླུང་གསུམ་བསྟན་ནོ
Chinese
如今的圆满次第。双运（藏文：གཉིས་ཐིག་）以二无续的圆满次第，讲述了先后有相和无相的差别。第二，广说有相无相的圆满次第，分为有相的讲述和无相的讲述两种。首先讲述有相，其中又分：于何处击中要害，讲述脉、气、明点的体性；以及如何击中要害，讲述圆满次第道的要诀两种。首先讲述脉、气、明点的体性，分为总说和别说两种。首先是总说。以“初动三”作简要概括。第二是广说，分为脉、气、明点的体性总的讲述，以及幻化网的宗派分别讲述两种。首先是总的讲述，分为脉的讲述、气的讲述、明点的讲述、以及于此击中要害的道路行进方式的讲述四种。首先是脉的讲述，分为脉和轮的区别总的讲述， 时轮的宗派讲述，幻化的宗派讲述。首先，脉轮的区别总的讲述分为四点：母音以此三脉的处所，外内伊康以此三字中脉的体性，右旋中结以此脉结，次第行持以此讲述脉轮。第二，讲述时轮的宗派，分为处所的讲述和止息方式的讲述两种。首先是处所，以“脐八总七”讲述所依轮。轮转以此所依，讲述所依缘起和时运结合两种。第二，止息方式分为两种，以“界密气止”讲述界和气转移的一种止息方式，以“次第气明现”以此表示转移气剩余的止息方式。第三，讲述幻化宗派，分为六轮和二轮两种。首先，六轮分为三种，以“彼净”讲述所净，以“净力”讲述能净，以“彼思”讲述净果。第二，二轮分为两种，以“彼总聚”讲述脉轮 的类别，以“方便欲”讲述道的类别。第二，气的讲述分为外气、内气、密气三种。首先，外气分为四种，以“动大二大种”讲述二大种的气，以“小算”讲述小种的气，以“脉遍行身动”讲述五根气，以“彼欲”讲述男女非男的气三种。
English
Now the completion stage. The union (Tibetan: གཉིས་ཐིག་) uses the completion stage of the non-dual continuum to explain the differences between the prior and subsequent appearances of both appearance and non-appearance. Second, to extensively explain the completion stage of appearance and non-appearance, it is divided into the explanation of appearance and the explanation of non-appearance. First, to explain appearance, it is divided into: where to strike the key point, explaining the nature of the channels, winds, and bindus; and how to strike the key point, explaining the key points of the completion stage path. First, to explain the nature of the channels, winds, and bindus, it is divided into general explanation and specific explanation. First is the general explanation. Briefly summarized with "first movement three". Second is the extensive explanation, divided into the general explanation of the nature of the channels, winds, and bindus, and the specific explanation of the Kalachakra school. First is the general explanation, divided into the explanation of the channels, the explanation of the winds, the explanation of the bindus, and the explanation of the way to strike the key point on this path, four types. First is the explanation of the channels, divided into the general explanation of the difference between channels and wheels, The explanation of the Kalachakra school, the explanation of the illusory school. First, the general explanation of the difference between channels and wheels is divided into four points: vowels, the location of these three channels, outer and inner, the nature of the three-syllable central channel, rightward knot, this channel knot, sequential practice, this explains the channel wheel. Second, the explanation of the Kalachakra school is divided into the explanation of the location and the explanation of the cessation method. First is the location, with "navel eight total seven" explaining the dependent wheel. Wheel rotation, this dependence, explains the dependent origination and the combination of time, two types. Second, the cessation method is divided into two types, with "realm secret wind cessation" explaining one type of cessation method for the transfer of realm and wind, with "sequential wind manifestation" indicating the remaining cessation method for the transfer of wind. Third, the explanation of the illusory school is divided into six wheels and two wheels. First, the six wheels are divided into three types, with "that purification" explaining what is to be purified, with "purification power" explaining what can purify, with "that thought" explaining the result of purification. Second, the two wheels are divided into two types, with "that total gathering" explaining the categories of channel wheels, With "skillful desire" explaining the categories of the path. Second, the explanation of the winds is divided into external winds, internal winds, and secret winds, three types. First, the external winds are divided into four types, with "moving great two great elements" explaining the winds of the two great elements, with "small calculation" explaining the winds of the small elements, with "channel pervading body movement" explaining the five root winds, with "that desire" explaining the three types of male, female, and neuter winds.