Tibetan
དང་པོ། དང་ཐུབ་གཙང་རྩོད་ཀུན་ཤ་ཞེས་པས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། བྱ་སྤྱོད་བཤད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གསུམ། དབྱེ་སེམས་བྱས་བྱ་སྤྱོད་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན། བྱ་བདག་ ལ་ཕྱི་མཆོག་གིས་བྱ་རྒྱུད། བྱ་ཆ་རང་ཡེས་སྤྱོད་རྒྱུད་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་གཉིས། རྣལ་བཀོད་བསྟན་ཐབས་ཀྱིས་བླ་མེད་དང་མི་མཚུངས་པའི་ཁྱད་པར། རྣལ་ཡེ་དམ་བཟླས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རང་ལམ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ནང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བཤད་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས། བླ་བསྐྱེད་ཕ་ལྷ་གཙང་གིས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། རྣལ་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཕ་རྒྱུད། རྗེས་རྫོགས་ཀྱིས་མ་རྒྱུད། ཤིན་གཅིག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་བསྟན་པའོ། །དོན་གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ལམ་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉིས། ཀུན་ཕུང་ལས་ཡོན་གྱིས་ལམ་གྱི་བསྒྲུབ་གཞི་ངོས་བཟུང༌། རང་ལྟ་སྤྱོད་གཞིས་ལམ་ལ་ཇི་ལྟར་དཀྲི་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་འཇུག་གྲོལ་མཐུན་སྔགས་ཀྱིས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། འཇུག་སྒོ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྟན་པ། གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས། རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ། མཐུན་པའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དང་གསུམ། དང་པོ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བཤད་པ་ལ། དབང་བསྐུར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་བཤད་པ། རྒྱུ་དེ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་དབང་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས། ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་བྱེ་འཆད་ཀྱིས་དང་པོ། དབང་དཀྱིལ་གཙང་ངེས་ཀྱིས་གཉིས་པ་བསྟན། གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་གསུམ། དབང་བསྟི་སྙིང་དབང་གིས་སློབ་དཔོན་ངན་པའི་སྐྱོན། ཕྱི་རིག་གིས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། དད་བརྟགས་ཀྱིས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། བཞི་པ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་བསྙེན་སྟ་མངོན་བཞི་ཆོ་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་བཤད་པ་ལ། དབང་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་དབང་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། ནང་རྒྱུད་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གཉིས། རྒྱུད་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་གསང་གིས་དང་པོ། བླ་ ཐེག་སྤྲོས་སྤྱིར་སས་གཉིས་པ་བསྟན། གཉིས་པ་དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་སྤྱིར་བསྟན་པ། གྲངས་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དབང་གི་སྒྲ་དོན་བཤད་པ། རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་དབང་བསྟན་པ། དབང་དང་སྡོམ་པའི་ཐོབ་མཚམས་ངོས་བཟུང་བ་དང་ལྔ། དང་པོ་སྐྱེད་བྱེད་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། གཞི་གདོད་རང་ལྷན་གྱིས་རྒྱུ་གཉིས། སྣོད་ལྟ་ནུས་རྟེན་གྱིས་རྐྱེན་གཞི། རྒྱུ་ཞེས་པས་དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་བསྟན་ནོ། །གཉིས་པ་གྲངས་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། དབང་བཞིའི་རྟེན་མདོར་བསྟན་པ། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་ངེས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། གཉེན་ལུས་རྩྭ་དེ་ཁམས་ཞེས་པས་བསྟན། གཉིས་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་འདོད་ཀུན་དག་གིས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི། བུམ་དབང༌། གསང་དབང༌། ཤེར་དབང༌། ཚིག་དབང༌། །དང་པོ་བུམ་དབང་ལ་གསུམ། དང་གཞན་རྡུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང༌། བསྐུར་སྣོད་གདན་སྣང་གྲུབ་འདས་དག་བྱ་དང་ལམ། རྩ་མཁས་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ལ་གསུམ། བྷ་ཞེས་པས་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང༌། དགོད་ངག་གཏུམ་རང་འདས་དག་བྱ་དང་ལམ། ཡི་ཡན་གྱིས་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ལ་གསུམ། གདན་གསང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང༌། ལག་ཡིད་དགའ་གྲུབ་འདས་དག་བྱ་དང་ལམ། སྙིང་མཁས་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་ལ་གསུམ། བྱང་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང༌། འཐབ་སྒོ་སྟོང་གྲུབ་འདས་དག་བྱ་དང་ལམ། འབྲས་ཞེས་པས་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་དབང་གི་སྒྲ་དོན་སྒྲ་གློ་སྐལ་ཞེས་པས་བསྟན། བཞི་པ་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་དབང་དབང་རྟེན་སློབ་རང་རྒྱུ་རང་གིས་བསྟན། བཞི་པ་དབང་དང་སྡོམ་པའི་ཐོབ་མཚམས་ངོས་བཟུང་བ་ལ། དབང་དབང་ཞིང་སྒྲིབ་ཅེས་དང་པོ་སྡོམ་པའི་ཐོབ་མཚམས་དང༌། ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་དབང་གི་ཐོབ་མཚམས་བསྟན། དོན་གཉིས་པ་གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་བཤད་པ། རྫོགས་རིམ་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་བཤད་པ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་དངོས་བཤད་པ་དང༌། ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་འགྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། ལམ་དངོས་བཤད་པ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ། གཉིས་དང་བག་གིས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་ངེས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པ
Chinese
第一，以“初能净诤皆肉”之句作总说。第二，广说，分为行续和瑜伽续两种。第一种又分三种：分别心、所作、行，共同宣说。行主以外胜之行续，行分自生瑜伽行续宣说。第二，瑜伽续的宣说分两种：以瑜伽安立宣说不共无上的差别，以瑜伽智慧誓句念诵宣说瑜伽续自道。第二，内无上续部宣说分宣说和解释两种。以无上生起父续清净作总说。第二，广说分三种：以瑜伽生起父续，以随后圆满母续，以甚深唯一宣说无二续部。第二义，无上续详细解释分两种：道的总纲要略说，道的修持广说。第一种分两种：以一切蕴功德确定道的修持基础，以自宗见行如何将道缠绕之理宣说。第二，道的修持广说分宣说和解释两种。第一，以入解脱共同真言略说。第二，广说分三种：入道成熟灌顶宣说，解脱生圆二次第宣说，共同之友誓言宣说。第一，成熟灌顶的解说分两种：灌顶成就的因缘积聚解说，具有此因灌顶真实宣说。第一种又分四种：未得灌顶的过患，得灌顶的利益，上师和弟子的相状，仪轨的支分解释。以“初别说”说第一个，以“灌顶坛城清净决定”说第二个。第三，上师和弟子的相状分三种：以灌顶、安住、心灌顶说上师恶劣的过失，以外学说具有相状，以信心考察说弟子的相状。第四，仪轨的支分以“近事供赞现四仪轨”之句宣说。第二，灌顶真实宣说分两种：灌顶总体的安立略说，四灌顶的体性分别陈述。第一，密咒外续部三部的灌顶安立，内续无上灌顶的安立两种。续部行
English
Firstly, it is summarized by the phrase "the first is able to purify all disputes and flesh." Secondly, the detailed explanation is divided into two: Action Tantra and Yoga Tantra. The first is further divided into three: differentiating mind, actions, and conduct, which are commonly taught. The Action Lord teaches the Action Tantra through external excellence, and the Action Division teaches the conduct of self-generation Yoga Tantra. Secondly, the explanation of Yoga Tantra is divided into two: the distinction of Yoga arrangement teaching, which is dissimilar to the Unsurpassed, and the teaching of the Yoga Tantra's own path through Yoga wisdom, vows, and recitations. Secondly, the explanation of the Inner Unsurpassed Tantra is divided into two: teaching and explanation. The Unsurpassed Generation of the Father Deity is summarized. Secondly, the detailed explanation is divided into three: the Father Tantra through Yoga generation, the Mother Tantra through subsequent completion, and the teaching of the Non-Dual Tantra through profound oneness. The second meaning, the detailed explanation of the Unsurpassed Tantra, is divided into two: a brief explanation of the general principles of the path and a detailed explanation of the practice of the path. The first is divided into two: identifying the basis of the path's practice through the virtues of all aggregates, and teaching how to entwine the path with one's own view and conduct. Secondly, the detailed explanation of the practice of the path is divided into two: teaching and explanation. Firstly, it is summarized by the common mantra of entry and liberation. Secondly, the detailed explanation is divided into three: teaching the empowerment that ripens the entrance, teaching the two stages of generation and completion that liberate, and teaching the vows of harmonious companions. Firstly, the explanation of the ripening empowerment is divided into two: explaining the accumulation of causes for the accomplishment of empowerment, and actually teaching the empowerment to those who possess these causes. The first is further divided into four: the faults of not receiving empowerment, the benefits of receiving empowerment, the characteristics of the teacher and the student, and the explanation of the limbs of the ritual. The first is explained by "firstly, separately explaining," and the second is taught by "empowerment mandala, purity, and certainty." Thirdly, the characteristics of the teacher and the student are divided into three: the faults of a bad teacher are explained by empowerment, abiding, and heart empowerment; possessing characteristics is explained by external knowledge; and the characteristics of the student are taught by faith and examination. Fourthly, the limbs of the ritual are taught by the phrase "approaching, preparing, manifesting, four rituals." Secondly, the actual teaching of empowerment is divided into two: a brief explanation of the general arrangement of empowerment, and a detailed statement of the nature of the four empowerments. Firstly, the arrangement of empowerments in the three sections of the Outer Tantra of Secret Mantra, and the arrangement of empowerments in the Inner Unsurpassed Tantra. Tantra Action
Chinese
瑜伽真实秘密之第一，上乘总说于地第二宣。第二四灌顶之自性分别说，生起成就之因总说，以数量决定之门分别说，灌顶之语义说，因道果之灌顶说，灌顶与律仪之得界认定，共五。第一生起成就之因总说有三，基初自俱生为二因，器见功能依为缘基，因者谓彼二之义总摄宣说。第二以数量决定之门分别说，四灌顶之所依略说，净治所净之决定广说二者。第一，亲身草彼界谓之宣。第二有说示二者欲一切净治而略示。第二广说有四，瓶灌顶，秘密灌顶，慧灌顶，句灌顶。第一瓶灌顶有三，初他尘为坛城与灌顶，施器座现成过净治与道，脉明果位宣说也。第二秘密灌顶有三，班扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为坛城与灌顶，笑语猛自过净治与道，伊言为果位宣说也。第三慧灌顶有三，座密为坛城与灌顶，手意乐成过净治与道，心明果位宣说也。第四句灌顶有三，三净为坛城与灌顶，战门空成过净治与道，果谓之果位宣说也。第三灌顶之语义，语耳分谓之宣说。第四因道果之灌顶，灌顶依师自因自而宣。第四灌顶与律仪之得界认定者，灌顶灌顶田障谓之第一律仪之得界，余三者灌顶之得界宣说。义二解脱生圆次第二者宣说，生起次第说，圆满次第说，结尾共三。第一生起次第说者，生起次第之道真实说与，道转之果位持明成就之理说二者。第一，道真实说者，有说示二者，第一，二与慢而略示，第二广说者，清净圆满成熟三者之决定总说
English
The first of Yoga True Secret, the Supreme Vehicle is generally explained on the second ground. Secondly, the nature of the four empowerments is explained in detail, including the general explanation of the cause of generation and accomplishment, the detailed explanation through the gate of numerical determination, the explanation of the meaning of empowerment, the explanation of the empowerment of cause, path, and fruit, and the determination of the boundary between empowerment and vows, totaling five. First, the general explanation of the cause of generation and accomplishment has three parts: the basis, the origin, self, and co-emergence are the two causes; the vessel, view, function, and support are the conditions. The term "cause" indicates the collection of the meanings of these two. Secondly, the detailed explanation through the gate of numerical determination includes the brief explanation of the basis of the four empowerments and the detailed explanation of the determination of purification and what is to be purified. First, "relative, body, grass, that realm" is said to explain it. Secondly, there are two explanations: indication and explanation, with the desire for all purification briefly indicated. The second detailed explanation has four parts: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment. First, the vase empowerment has three parts: initially, other dust is the mandala and empowerment; the offering vessel, seat appearance, accomplishment, past purification, and path; the channels, wisdom, and fruit are explained. Secondly, the secret empowerment has three parts: Bha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Seed Syllable Bha) is the mandala and empowerment; laughter, speech, fierce self, past purification, and path; Yi Yan explains the fruit. Thirdly, the wisdom empowerment has three parts: seat secret is the mandala and empowerment; hand, mind, joy, accomplishment, past purification, and path; heart, wisdom, and fruit are explained. Fourthly, the word empowerment has three parts: the three purities are the mandala and empowerment; battle gate emptiness, accomplishment, past purification, and path; fruit is said to explain the fruit. Thirdly, the meaning of empowerment is explained as "word, ear, part." Fourthly, the empowerment of cause, path, and fruit is explained by "empowerment, basis, teacher, self, cause, self." Fourthly, the determination of the boundary between empowerment and vows is that "empowerment, empowerment field, obscuration" indicates the boundary of the first vow, and the remaining three explain the boundary of empowerment. The second meaning explains the two stages of generation and completion that liberate, including the explanation of the generation stage, the explanation of the completion stage, and the conclusion, totaling three. First, the explanation of the generation stage includes the actual explanation of the path of the generation stage and the explanation of how the fruit of the path, the Vidyadhara, is accomplished. First, the actual explanation of the path has two parts: indication and explanation. First, "two and pride" briefly indicate it. The second detailed explanation generally explains the determination of the three purities: purification, completion, and maturation.