Tibetan
ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལྟར་བཤད་པ་ལ། བློ་སྦྱོང་པ་ཚད་མེད་བཞིའི་ལེའུ། དམ་བཅའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ། བསླབ་བྱ་སློབ་པ་སྨོན་འཇུག་བསླབ་བྱའི་ལེའུ་དང་གསུམ། དང་པོ་བློ་སྦྱོང་བ་ཚད་མེད་བཞི་བཤད་པ་ལ། ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་སྤྱི་སྡོམ་བཤད་པ་དང༌། ཚད་མེད་བཞི་དངོས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ། །ཐེག་དམན་སོགས་རྐང་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ཚད་མེད་བཞི་དངོས་བཤད་པ་ལ་ལྔ། དང་པོ། བྱམས་པ་སོགས་རྐང་པ་བཅུ་བདུན་གྱིས་ཚད་མེད་བཞིའི་དམིགས་པ། གཉིས་པ། འདོད་པའི་སོགས་རྐང་པ་བཞིས། གོལ་ས། གསུམ་པ། འདི་ན་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་གིས་ཚད་མེད་ཁྱད་པར་ཅན། བཞི་པ། སྒོམ་ཚུལ་སོགས་རྐང་པ་བཅུས་ སྒོམ་ཚུལ། ལྔ་པ། དེ་ལྟར་སོགས་ཚིགས་བཅད་བདུན་དང་རྐང་པ་གཅིག་གིས་ཕན་ཡོན། ལེའུ་བདུན་པའི་ས་བཅད་དོ། ༈ །གཉིས་པ་དམ་བཅའ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ལེའུ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ། རྙེད་པ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བཤད་པ་དང་བཞི། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་མིང་དོན་གནས་འགྱུར་བའི་ཕན་ཡོན། སྡིག་སྡུག་སོགས་རྐང་པ་བཞི། གཉིས་པ་དགེ་འབྲས་འཕེལ་ཆེ་བའི་ཕན་ཡོན་ལས་ཉོན་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད། གསུམ་པ་འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་འདོན་པའི་ཕན་ཡོན། ལས་ཉོན་སོགས་རྐང་པ་བཞི། གཉིས་པ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་བ་ལ་གཉིས། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྱིར་བསྟན་པ། གང་ལ་སོགས་རྐང་པ་བཞི། གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་གི་ངོ་བོ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དེ་ཡང་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད། གསུམ་པ་དབྱེ་བ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ་གནས་སྐབས་དང་གྲོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ། དབྱེ་བའི་སོགས་རྐང་པ་བཅུ། གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་དབྱེ་བ། གང་ཞིག་སོགས་རྐང་པ་བཅོ་ལྔ། གསུམ་པ་བློ་སྟོབས་ཀྱི་དབྱེ་བ། བསྐལ་པ་ སོགས་རྐང་པ་ལྔ། བཞི་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག །ཆོ་ག་དངོས་བཤད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། ཇི་ལྟར་སོགས་རྐང་པ་ལྔ། གཉིས་པ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག །རྟེན་གྱི་སོགས་རྐང་པ་ལྔ། གསུམ་པ་ཆོ་ག་དངོས་བཤད་པ་ལ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ།
Chinese
关于按照理性的乘法解释道路的骨干，分为三个部分：修习四无量心的章节；承诺受持菩提心的章节；以及关于学处、愿行学处的章节。首先，在解释修习四无量心时，分为两个部分：解释大乘道的总纲；以及实际解释四无量心。第一，通过十二个偈颂来展示小乘等。第二，实际解释四无量心分为五个部分。第一，通过十七个偈颂来阐述四无量心的所缘。第二，通过四个偈颂来阐述过失。第三，通过六个偈颂来阐述具有特殊性的无量心。第四，通过十个偈颂来阐述修习的方法。 修习的方法。第五，通过七个偈颂和一个诗句来阐述利益。第七章的段落结束。༈ 第二，关于承诺受持菩提心的章节，分为两个部分：简要地展示；以及详细地解释。第一，简要地展示：一个偈颂，即“获得”等。第二，详细地解释分为四个部分：解释菩提心的利益；识别菩提心的本质；解释菩提心的分类；以及解释如何生起菩提心。第一，解释菩提心的利益分为三个部分。第一，名称、意义和处所转变的利益。四个偈颂，即“罪恶痛苦”等。第二，善果增长的利益。八个偈颂，即“业和烦恼”等。第三，从轮回的海洋中解脱的利益。四个偈颂，即“业和烦恼”等。第二，识别本质分为两个部分。第一，普遍地展示菩提心的本质。四个偈颂，即“对于谁”等。第二，分别地解释愿菩提心和行菩提心的本质。八个偈颂，即“那也是”等。第三，解释分类分为三个部分。第一，状态和友伴的分类。十个偈颂，即“分类的”等。第二，利益的分类。十五个偈颂，即“哪个”等。第三，智慧力量的分类。劫 等五个偈颂。第四，解释生起菩提心的方法分为三个部分：生起菩提心的原因；所依的补特伽罗；以及实际解释仪轨。第一，生起的原因。五个偈颂，即“如何”等。第二，所依的补特伽罗。五个偈颂，即“所依的”等。第三，实际解释仪轨分为三个部分：准备；正行；以及后行。
English
Concerning the explanation of the trunk of the path according to the Vehicle of Reason, there are three sections: the chapter on cultivating the four immeasurables; the chapter on taking the vow to fully embrace the mind of enlightenment; and the chapter on the precepts, the precepts of learning, aspiration, and engagement. First, in explaining the cultivation of the four immeasurables, there are two parts: explaining the general summary of the Mahayana path; and actually explaining the four immeasurables. First, the Lesser Vehicle, etc., is shown by twelve verses. Second, the actual explanation of the four immeasurables is divided into five parts. First, the object of the four immeasurables is explained by seventeen verses, beginning with "Loving-kindness". Second, the faults are explained by four verses, beginning with "Desire". Third, the immeasurables with special qualities are explained by six verses, beginning with "Here". Fourth, the method of meditation is explained by ten verses, beginning with "The method of meditation". The method of meditation. Fifth, the benefits are explained by seven stanzas and one verse, beginning with "Thus". The section of the seventh chapter ends. ༈ Second, concerning the chapter on taking the vow to fully embrace the mind of enlightenment, there are two parts: a brief presentation; and a detailed explanation. First, the brief presentation: one shloka, i.e., "Obtaining" etc. Second, the detailed explanation is divided into four parts: explaining the benefits of the mind of enlightenment; identifying the nature of the mind of enlightenment; explaining the divisions of the mind of enlightenment; and explaining how to generate the mind of enlightenment. First, explaining the benefits of the mind of enlightenment is divided into three parts. First, the benefits of the transformation of name, meaning, and place. Four verses, i.e., "Sin and suffering" etc. Second, the benefits of the great increase of virtuous results. Eight verses, i.e., "Actions and afflictions" etc. Third, the benefits of liberation from the ocean of samsara. Four verses, i.e., "Actions and afflictions" etc. Second, identifying the nature is divided into two parts. First, the nature of the mind of enlightenment is generally shown. Four verses, i.e., "For whom" etc. Second, the nature of the aspirational and engaging minds is specifically explained. Eight verses, i.e., "That also" etc. Third, explaining the divisions is divided into three parts. First, the divisions of state and companionship. Ten verses, i.e., "The divisions of" etc. Second, the divisions of benefits. Fifteen verses, i.e., "Which" etc. Third, the divisions of the power of intelligence. Kalpas etc., five verses. Fourth, explaining the method of generating the mind is divided into three parts: the cause of the arising of the mind of enlightenment; the individual who is the basis; and the actual explanation of the ritual. First, the cause of arising. Five verses, i.e., "How" etc. Second, the individual who is the basis. Five verses, i.e., "The basis of" etc. Third, the actual explanation of the ritual is divided into three parts: preparation; main part; and conclusion.
Tibetan
དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ། བློ་བཅོས་པ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་གཉིས། དང་པོ་བློ་བཅོས་པ། རྒྱུ་ནི་སོགས་རྐང་པ་བདུན། གཉིས་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་དུ་བྱ་བ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པ། ཚོགས་བསགས་པ་དངོས་དང་གསུམ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ། སྐྱང་ནུལ་སོགས་རྐང་པ་བཞི། གཉིས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་བཞི། དང་པོ། དམ་ཚིགས་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་དངོས། གཉིས་པ། ལས་ཀྱི་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ། གསུམ་པ། ཉེ་རེག་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ལྔས་གོས་རྒྱན་བྱུག་པ་སོགས་ཕུལ་པ། བཞི་པ། བཏང་སྙོམ་སོགས་རྐང་པ་བཞིས། བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་བསགས་པ་དངོས་ལ། གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བཤད་པ། ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་བ། ལུས་བྲན་དུ་དབུལ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལ། བབ་བཅོལ་སོགས་རྐང་པ་བཞིས། ལུས་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར། རིགས་དང་སོགས་རྐང་པ་ བཞིས་ཡིད་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབུལ་བ། ཟླ་གཞོན་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བདུན་གྱིས་རིམ་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལུས་བྲན་དུ་དབུལ་བ། ཆོག་ཤེས་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱིས། ལུས་དབུལ་བ་དངོས་དང༌། དེས་ནི་སོགས་རྐང་པ་བཞིས། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། དང་པོ་བླང་ཡུལ་དབང་པོར་བྱ་བ། ཉེས་པ་སོགས་རྐང་པ་བཞི། གཉིས་པ་ཆོ་ག་དངོས་བརྗོད་པ། མོས་པ་སོགས་རྐང་པ་ཉེར་ལྔ། གསུམ་པ་སྡོམ་པའི་ཐོབ་མཚམས་འདུན་པའི་སོགས་རྐང་པ་བཞི། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། དང་པོ་རང་གི་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པ། སྔོན་ཆད་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས། གཉིས་པ་གཞན་དགའ་བ་སྒོམ་དུ་གཞུགས་པ། སྲིད་གསུམ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་སོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ས་བཅད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་བསླབ་པ་བཟུང་བ་སྨོན་འཇུག་བསླབ་བྱའི་ལེའུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། བསླབ་བྱ་བསྲུང་ཐབས་བཤད་པ་དང༌། བསླབ་བྱ་དངོས་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་བསླབ་བྱ་བསྲུང་ཐབས་ལ། སྔོན་ཆད་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བདུན། གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་དངོས་བཤད་པ་ལ། སྤང་བའི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་སྤང་བའི་བསླབ་བྱ་ནི། དེ་ལ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་ལ་སྨོན་པའི་ བསླབ་བྱ་བཤད་པ་དང༌། འཇུག་པའི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་སྨོན་པའི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་བཤད་པ། བདག་བདེ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བཞི། གཉིས་པ་སྨོ
Chinese
首先是加行：包括修心和积资两种。首先是修心，有“原因”等七个偈颂。其次是积资，首先要做的是前行准备，迎请福田，以及正行积资三部分。首先是前行，有“清净”等四个偈颂。其次是迎请福田，分为四个部分。第一，以“誓言”等八个偈颂迎请真实福田。第二，以“事业”等八个偈颂沐浴。第三，以“近触”等五个偈颂供养衣服、装饰和涂香等。第四，以“舍”等四个偈颂，请安住。第三是正行积资，包括讲述恭敬的姿态、供养七支供、以及献上身体为奴仆三个部分。首先是恭敬的姿态，以“投入”等四个偈颂，是身体恭敬的姿态；以“种姓”等四个偈颂，是意恭敬的姿态。其次是供养七支供，以“新月”等七个偈颂依次供养。第三是献上身体为奴仆，以“知足”等八个偈颂，是献上身体的真实行为；以“因此”等四个偈颂，是归纳这些意义。其次是正行，分为三个部分。第一，将所取的对境视为有能力者，有“罪过”等四个偈颂。第二，讲述真实仪轨，有“意乐”等二十五个偈颂。第三，希望获得戒律的界限，有“意欲”等四个偈颂。第三是后行仪轨，分为两个部分。第一，赞叹自己的心，有“往昔”等两个偈颂。第二，引导他人修习欢喜，有“三有”等两个偈颂。第八品的分段结束。༈。第三是受持学处，讲述愿行学处品，分为两个部分：讲述守护学处的方法和讲述真实学处两种。首先是守护学处的方法，有“往昔”等七个偈颂。其次是讲述真实学处，分为舍弃的学处和修习的学处两种。首先是舍弃的学处，即“彼”等三个偈颂。其次是讲述修习的学处，分为愿的学处和行的学处两种。首先是讲述愿的学处，分为四个部分。第一，讲述苦乐的给予和接受，即“自乐”等四个偈颂。第二，愿
English
Firstly, the preliminary practices include two aspects: mind training and accumulating merit. First, mind training consists of seven verses starting with "Cause." Second, accumulating merit involves three parts: the preliminary preparation, inviting the field of merit, and the actual accumulation of merit. The first is the preliminary practice, consisting of four verses starting with "Purification." The second is inviting the field of merit, which has four parts. First, the actual invitation of the field of merit with eight verses starting with "Vow." Second, bathing with eight verses starting with "Action." Third, offering clothes, ornaments, and perfumes with five verses starting with "Near Touch." Fourth, requesting to be seated with four verses starting with "Equanimity." The third is the actual accumulation of merit, which includes explaining the respectful posture, offering the seven-branch offering, and offering the body as a servant. First, the respectful posture is expressed with four verses starting with "Entrusting," which is the respectful posture of the body; and with four verses starting with "Lineage," which is the respectful posture of the mind. Second, the seven-branch offering is offered in order with seven verses starting with "New Moon." Third, offering the body as a servant is the actual act of offering the body with eight verses starting with "Contentment"; and summarizing the meaning of these with four verses starting with "Therefore." Second, the main practice has three parts. First, considering the object to be taken as capable, with four verses starting with "Fault." Second, explaining the actual ritual, with twenty-five verses starting with "Aspiration." Third, hoping to attain the boundary of vows, with four verses starting with "Desire." Third, the concluding ritual has two parts. First, praising one's own mind, with two verses starting with "Formerly." Second, guiding others to cultivate joy, with two verses starting with "Three Realms." The section of the eighth chapter ends. ༈. Third, taking up the precepts, explaining the chapter on aspirational and practical precepts, which has two parts: explaining the method of guarding the precepts and explaining the actual precepts. First, the method of guarding the precepts has seven verses starting with "Formerly." Second, explaining the actual precepts has two parts: explaining the precepts to be abandoned and explaining the precepts to be cultivated. First, the precepts to be abandoned are the three verses starting with "That." Second, explaining the precepts to be cultivated has two parts: explaining the precepts of aspiration and explaining the precepts of action. First, explaining the precepts of aspiration has four parts. First, explaining the giving and taking of pleasure and pain, which are the four verses starting with "Self-Pleasure." Second, aspiring