Tibetan
ལ་པ་བཤད་པ་དང༌། གནས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་བགྲངས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ཉིད་སོགས་རྐང་པ་བདུན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་དྲུག །དང་པོ། །དབུས་ན་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་གནས། གཉིས་པ། གཟུགས་ཀྱི་སོགས་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་པ། གསུམ་པ། ཡེ་ཤེས་སོགས་རྐང་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས། བཞི་པ། འཁོར་ནི་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་གིས་འཁོར། ལྔ་པ། དུས་ནི་སོགས་རྐང་པ་ལྔས་དུས། དྲུག་པ། གདུལ་བྱའི་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་གིས་སྦྱང་བྱ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ། ཞིང་འདིར་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་གོ །གཉིས་པ་གནས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དངོས་བཤད་པ་དང༌། ཞར་བྱུང་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་མདོར་བསྟན་པ། ཁྱད་པར་སོགས་རྐང་པ་དགུ། གཉིས་པ་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཁྱད་པར་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བཅུ་གཅིག །གཉིས་པ་ཞར་བྱུང་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་བཤད་པ། གཞན་དུ་སོགས་རྐང་པ་བཅུ་བཞི། གཉིས་པ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་ལ། དང་པོ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པ་དངོས་བཤད་པ། དེ་ཉིད་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་དང་རྐང་པ་གཉིས། གཉིས་པ་དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ། དེ་ལས་སོགས་རྐང་པ་བཅུ་བདུན། གསུམ་པ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ཚུལ་བཤད་པ། གང་ཞིག་ སོགས་རྐང་པ་བཅུ། གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་བཤད་པ་ལ། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དངོས་བཤད་པ་དང༌། གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་བསྡུ་ཚུལ་གྱིས་མཇུག་བསྡུ་བ་གཉིས། དང་པོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་དངོས་བཤད་པ་ལ། དེ་ཉིད་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བེམ་པོ་ལྟར་སྣང་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། སྐྱེ་བ་སོགས་རྐང་པ་བདུན་གྱིས། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ། གཉིས་པ་གཟུགས་སྐུའི་སྣང་བ་བསྡུ་ཚུལ་བཤད་པ་ལ། གལ་ཏེ་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྐུར་ཐིམ་ཚུལ། དེ་ཡང་སོགས་རྐང་པ་བདུན་གྱིས། ལོངས་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ཚུལ། འདིར་ནི་སོགས་རྐང་པ་བདུན་གྱིས། ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་ས་བཅད་དོ། །དེ་ཡན་གྱིས་བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན་ཚང་ངོ༌། ༈ །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ། བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པའི་རྒྱུ། བདག་རྒྱུད་སོགས་ཚིག
Chinese
以及讲述化身的自性与安住。首先，在讲述计算的自性化身中，有略说、广说和总结三个部分。首先是略说，即“彼性”等七句。其次是广说，分为六个部分。第一，以“中央”等三句讲述处所。第二，以“色身”等三句展示。第三，以“智慧”等十二句讲述智慧。第四，以“眷属”等六句讲述眷属。第五，以“时间”等五句讲述时间。第六，以“所化”等六句阐释所调伏之对象。第三是总结，即“此刹”等六句。其次，在讲述安住的自性化身中，分为两个部分：直接讲述自性化身，以及顺带讲述下界与空行的处所。第一部分又分为两个部分：首先是略说十方化身刹土，即“差别”等九句。其次是广说五种解脱大息，即“差别”等十一颂。第二部分是顺带讲述下界与空行的处所，即“他处”等十四句。其次，在讲述调伏众生的化身中，首先是直接讲述调伏众生的化身，即“彼性”等八偈两句。其次是讲述从那之中再次化现的名相，即“彼处”等十七句。第三是讲述彼性如幻显现之方式，即“何者”等十句。其次，在讲述各种化身中，分为直接讲述各种化身，以及以收摄色身显现之方式作总结两个部分。首先是直接讲述各种化身，其中以“彼性”等八句讲述如顽石般显现的化身，以及以“生”等七句讲述生化身。其次是讲述收摄色身显现之方式，其中以“若”等六句讲述化身融入报身之方式，以“彼亦”等七句讲述报身融入法身之方式，以“此处”等七句展示法身融入法界之方式。第十三章的章节段落完毕。以上是中间的善，即正文的意义圆满。༈。第三个总义，最后是善，即讲述结尾的意义，分为三个部分。第一，著书的因由，即“我相续”等词句。
English
And the explanation of the nature and abiding of the emanation. First, in explaining the nature of the emanation that is enumerated, there are three parts: brief explanation, detailed explanation, and conclusion. First is the brief explanation, which is seven lines such as "That nature." Second is the detailed explanation, which is divided into six parts. First, with three lines such as "In the center," it explains the place. Second, with three lines such as "Of form," it shows. Third, with twelve lines such as "Wisdom," it explains wisdom. Fourth, with six lines such as "The retinue," it explains the retinue. Fifth, with five lines such as "Time," it explains time. Sixth, with six lines such as "Those to be tamed," it explains the objects to be purified. Third is the conclusion, which is six lines such as "In this field." Second, in explaining the nature of the abiding emanation, there are two parts: directly explaining the nature emanation, and incidentally explaining the place of Akanishta and the sky-goers. The first part has two parts: first, a brief explanation of the emanation fields of the ten directions, which is nine lines such as "Distinction." Second, a detailed explanation of the five great breaths of liberation, which is eleven shlokas such as "Distinction." The second part is an incidental explanation of the place of Akanishta and the sky-goers, which is fourteen lines such as "Elsewhere." Second, in explaining the emanation that tames beings, first is the direct explanation of the emanation that tames beings, which is eight verses and two lines such as "That nature." Second is the explanation of the categories of further emanations from that, which is seventeen lines such as "From that." Third is the explanation of how that nature appears like an illusion, which is ten lines such as "Whoever." Third, in explaining the various emanations, there are two parts: directly explaining the various emanations, and concluding with the method of gathering the appearance of the form body. First, in directly explaining the various emanations, with eight lines such as "That nature," it explains the emanation body that appears like an inanimate object, and with seven lines such as "Birth," it explains the birth emanation body. Second is the explanation of the method of gathering the appearance of the form body, in which with six lines such as "If," it explains the method of the emanation body dissolving into the enjoyment body, with seven lines such as "That also," it explains the method of the enjoyment body dissolving into the dharma body, and with seven lines such as "Here," it shows the method of the dharma body dissolving into the expanse. The section of the thirteenth chapter is finished. Up to here, the virtue in between, the meaning of the text, is complete. ༈. The third general meaning, finally, is virtue, which is the explanation of the meaning of the conclusion, divided into three parts. First, the cause of composing the treatise, which is words such as "My lineage."
Tibetan
ས་བཅད་གསུམ། གཉིས་པ་དེས་ཐོབ་དགེ་བ་བསྔོ་བ། དགེ་བ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་བཞི། གསུམ་པ་མཇུག་མཛད་བྱང་བརྗོད་པ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་སོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །སྤྱི་དོན་ས་བཅད་དཀྱུས་ཀྱིས་ཁོག་ཕུབ་ནས། ཚིག་དོན་མ་འཁྲུལ་འབྲུ་རྣམས་ཆོམ་པར་བཤད། བསྡུས་དོན་མ་ནོར་གནད་དུ་དྲིལ་ཤེས་པའི། འཆད་པའི་ཚུལ་དེ་མཁས་པའི་རིང་ལུགས་ཡིན། གཞུང་དོན་ཚིག་ལས་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀུན། མ་ཉམས་མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་འཛིན་ཤེས་ན། ཐོས་དོན་བསམ་པར་འཆར་བའི་སྔོན་འགྲོ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཀུན་ གྱིས་འདི་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་འབྲིང་པོ་ལྟར་བྱས་པ་འདི་ཡང༌། མཁས་པ་ཤྲཱི་ལྷོད་པོས་ཤ་ར་བ་ཞག་ཁྲ་ལྷ་རྩའི་རི་ཁྲོད་དུ་འཆད་པའི་སྐབས་དང་བསྟུན་ཏེ་བྲིས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། ཡོན་ཏན་མཛོད་ཀྱི་ས་བཅད།
Chinese
分三部分。第二，以此回向所获善根。善根等四颂。第三，结尾作愿文。以功德宝等圆满结束。总义以科判贯穿始终，词义不混淆，清晰地阐述字句。简义不错谬，明白要点。这样的讲解方式是智者的宗风。通达经文意义，如镜中显影般毫不遗漏地掌握所有词句所表达的意义，是闻法后生起思惟的前提。因此，大家务必对此精进。这部《功德藏》的中等简义，是智者希·洛珠在夏拉瓦·夏扎拉孜的静处讲授时撰写的，愿此成为善！善哉！善哉！善哉！ 《功德藏》的科判。
English
Divided into three sections. Second, dedicating the merit obtained thereby. Four verses including merit. Third, concluding with an aspiration. Completed with 'Yon tan rin po che' etc. The general meaning is structured by the outline of the sections. The words and meanings are not confused, and the syllables are clearly explained. The concise meaning is not mistaken, and the essential points are understood. This way of explaining is the tradition of the wise. Understanding the meaning of the text, knowing how to grasp all the categories of meaning expressed by the words without omission, like reflections in a mirror, is the prerequisite for arising thought after hearing the Dharma. Therefore, everyone should diligently apply themselves to this. This medium-length concise explanation of the 'Treasury of Qualities' was written by the wise Shri Lodrö while teaching at the hermitage of Sharawa Zhaktra Lhatse, may it be virtuous! Good! Good! Good! Outline of the 'Treasury of Qualities'.