Tibetan
ཡོན་ཏན་མཛོད་ཀྱི་ས་བཅད། ཡོན་ཏན་མཛོད་ཀྱི་ས་བཅད། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ས་བཅད་རྒྱས་བསྡུས་མཚམས་པ་འབྲིང་པོ་ལྟར་བྱས་པ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞུང་ལམ་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་བསྟན་བཅོས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་འདི་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན། བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན། ཐ་མར་དགེ་བ་མཇུག་གི་དོན་དང་གསུམ། དང་པོ་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཀླད་ཀྱི་དོན་ལ། མཚན་བརྗོད་པ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ། །མཚན་བརྗོད་པ་ལ། མཚན་རྒྱ་སྐད་ལྟར་སྨོས་པ། མཚན་བོད་སྐད་ལྟར་སྨོས་པ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཎ་ཀོ་ཥ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། བོད་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་སོགས་ཀྱིས་བསྟན། གཉིས་པ་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་ མཚན་སྨོས་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་པར་བརྗོད། རིན་ཆེན་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་ཡོན་ཏན་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་གཉིས་སོ། །གསུམ་པ་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་ལ་ཡང་གཉིས། བློ་མཆོག་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམ་ནས་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ། ཐོག་མ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་དམ་པའི་ཆོས་མི་འཛིན་པའི་ཉེས་དམིགས་ལ་བསམ་ནས་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་གཉིས་སོ། །བར་དུ་དགེ་བ་གཞུང་གི་དོན་ལ། གཞུང་དོན་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པ་མདོར་བསྡུ་ན། ཆོས་ལ་བློ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བཤད་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕགས་འདེབས་པའི་དོན་དུ་ཚེ་མི་རྟག་པ་སྒོམ་པ་བཤད་པ། ཉམས་སུ་བླང་བྱ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ དང་གསུམ། དང་པོ་ཆོས་ལ་བློ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་ལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་ལ། མི་ལུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། འགལ་ཟླ་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་བཤད་པ། དལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ངོས་བཟུང་བ་དང༌། རྙེད་པར་དཀའ་པའི་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ། གདམས་ངག་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་དང་ལྔ། དང་པོ་མི་ལུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ། རིང་ནས་བཤེས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག །གཉིས་པ་འགལ་ཟླ་མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་བཤད་པ་ལ་གསུམ། དང་པོ། བསམ་བརླག་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀས་མདོར་བསྟན། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། མི་མ་ཡིན་པའི་མི་ཁོམ་པ་བཞི་བཤད་པ། མིར་གྱུར་པའི་མི་ཁོམ་པ་བཞི་བཤད་པ་དང་གཉིས། དང་པོ་
Chinese
《功德藏》之科判。 《功德藏》之科判。 《功德宝藏论》的概要科判，按照广、中、略的方式撰写完毕。 顶礼上师和至尊文殊菩萨！为了讲解将一切佛法融会贯通的论典《功德宝藏论》，首先是善妙的首义，中间是善妙的正文义，最后是善妙的结义，共三部分。第一部分，首先是善妙的首义，包括：标明题目、赞颂、立誓造论三个方面。第一，标明题目，又分：按照梵语标明题目、按照藏语标明题目两种。第一种是：以印度语“गुणकोष (guṇa-koṣa)”等来表示。第二种是：以藏语“功德宝藏”等来表示。第二，赞颂分两种：以“顶礼三宝”等，通过标明题目的方式简略地赞颂；以“珍宝”等一个偈颂，通过忆念功德的方式广为赞颂。第三，立誓造论也分两种：以“殊胜智慧”等一个偈颂，想到受持正法的利益而立誓造论；以“最初”等一个偈颂，想到不持正法的过患而立誓造论。中间的善妙正文义，正文共有十三章，如果归纳起来，就是：宣说令心趣入佛法，暇满难得；为了精进努力，宣说修持寿命无常；广泛宣说所应修持的三士道次第，共三部分。第一，令心趣入佛法，修持暇满难得之科判，包括：人身分类、宣说八种违缘无暇、确定暇满自性、宣说难得之原因、以教言作总结等五个方面。第一，人身分类，以“久远亲友”等一个偈颂说明。第二，宣说八种违缘无暇分三部分。第一，以“昏昧”等一个偈颂作总说。第二，广说分两种：宣说四种非人无暇、宣说四种转生为人也无暇，共两种。第一
English
Outline of the "Treasury of Qualities". Outline of the "Treasury of Qualities". The general outline of the "Treasury of Precious Qualities" is written in a manner that is extensive, concise, and intermediate. Homage to the Lama and the Venerable Manjushri! In order to explain this treatise, the "Treasury of Precious Qualities," which shows all Dharmas as a single path, there are three parts: initially, the virtue of the introduction; in the middle, the virtue of the main body; and finally, the virtue of the conclusion. First, the virtue of the introduction includes: stating the title, praising, and vowing to compose. First, stating the title, there are two aspects: stating the title according to the Sanskrit, and stating the title according to the Tibetan. The first is: indicated by the Indian term "गुणकोष (guṇa-koṣa)" etc. The second is: indicated by the Tibetan term "Treasury of Precious Qualities" etc. Second, praising has two aspects: "Homage to the Three Jewels" etc., praising briefly through stating the title; and "Precious" etc., one verse, praising extensively through remembering the qualities. Third, vowing to compose also has two aspects: "Supreme Intelligence" etc., one verse, vowing to compose after considering the benefits of upholding the sacred Dharma; and "Initially" etc., one verse, vowing to compose after considering the faults of not upholding the sacred Dharma. In the middle, the virtue of the main body, the main body has thirteen chapters, which can be summarized as: explaining the difficulty of obtaining leisure and fortune to make the mind enter the Dharma; explaining the contemplation of impermanence of life for the purpose of applying the iron of diligence; extensively explaining the stages of the path of the three types of individuals to be practiced, totaling three parts. First, the chapter on making the mind enter the Dharma, contemplating the difficulty of obtaining leisure and fortune, includes: classifying human bodies, explaining the eight obstacles of no leisure, identifying the nature of leisure and fortune, explaining the reasons for its difficulty to obtain, and concluding with expressing instructions, totaling five aspects. First, classifying human bodies, explained by one verse such as "Long-time friends." Second, explaining the eight obstacles of no leisure has three parts. First, a general statement with one verse such as "Confusion." Second, the extensive explanation has two aspects: explaining the four non-human states of no leisure, and explaining the four states of being born as a human but still having no leisure, totaling two aspects. First,