Tibetan
ས་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའི་ཕྱོགས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་རྒྱུ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་དགག་པ། རྒྱུ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན། རྒྱུ་འགགས་པ་དང་གནས་པས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་དགག་པ། རྒྱུ་འབྲས་མཐོང་བ་དང་མ་མཐོང་བར་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་དགག་པ། རྒྱུ་འབྲས་ཕྲད་པ་དང་མ་ཕྲད་པར་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་དགག་པ། འབྲས་བུ་སྟོང་མི་སྟོང་གི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་དགག་པ། འབྲས་བུ་སྟོང་མི་སྟོང་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་དགག་པ། རང་བཞིན་གཅིག་དང་ཐ་དད་ཀྱི་རྒྱུས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པ་དགག་པ། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོད་མེད་རྒྱུས་བསྐྱེད་བ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འགགས་པ་སོགས། གཉིས་པ་ནི་རྒྱུས་ནི་སོགས། གསུམ་པ་ནི་འབྲས་བུ་སོགས། བཞི་པ་ནི་གལ་ཏེ་སོགས། ལྔ་པ་ནི་འབྲས་བུ་སོགས། དྲུག་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོགས། བདུན་པ་ནི་འབྲས་བུ་སོགས། གཉིས་པ་རྒྱུ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་དགག་པ་ནི། སྐྱེད་པར་བྱེད་སོགས། གསུམ་པ་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་འགོགས་པའི་རིགས་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུ་རྣམས་སོགས། རབ་བྱེད་ཉི་ཤུ་བའོ། ༈ །གཉིས་པ་དུས་འབྱུང་འཇུག་གི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དགག་པ་ལ་གཉིས། སྐྱེ་འཇིག་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ། སྐྱེ་འཇིག་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པར་འདོད་ན་རྟག་ཆད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འབྱུང་འཇིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པར་དགག་པ། འབྱུང་འཇིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་དགག་པ། དང་པོ་ལ་གསུམ། འབྱུང་འཇིག་ལྷན་ཅིག་ཡིན་མིན་བརྟགས་ནས་དགག་པ། འབྱུང་འཇིག་རྟེན་གང་ལ་ཡོད་མེད་བརྟགས་ཏེ་དགག་པ། འབྱུང་འཇིག་གཅིག་དང་ཐ་དད་བརྟགས་ཏེ་དགག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དམ་བཅའ་བཞག་པ། སྒྲུབ་བྱེད་བསྟན་པ། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུའོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་པ་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འཇིག་པ་འབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིན་མིན་དགག་པ། འབྱུང་བ་འཇིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡིན་མིན་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་པ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། འབྱུང་བ་སོགས། གསུམ་པ་དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གང་དག་སོགས། གཉིས་པ་འབྱུང་འཇིག་རྟེན་གང་ལ་ཡོད་བརྟགས་ཏེ་དགག་པ་ལ་གསུམ། ཟད་མ་ཟད་ཀྱི་རྟེན་ལ་འབྱུང་འཇིག་དགག་པ། དངོས་པོའི་རྟེན་ལ་འབྱུང་འཇིག་དགག་པ། སྟོང་མི་སྟོང་གི་རྟེན་ལ་འབྱུང་འཇིག་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟད་ལ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དངོས་པོ་སོགས། གསུམ་པ་ནི་སྟོང་ལ་སོགས། གསུ
Chinese
这是对事物自性各异的破斥。第一，如果因等。第二方面有二：破斥因产生果的作用；破斥因本身具有自性。第一方面有七：破斥因灭尽和存在时产生果；破斥因在可见和不可见时产生果；破斥因在相合和不相合时产生果；破斥果空与不空的因产生果；破斥果空与不空由因产生；破斥自性相同和相异的因产生果；破斥果在本体上存在与不存在由因产生。第一是，灭尽等。第二是，因是等。第三是，果等。第四是，如果等。第五是，果等。第六是，因和果等。第七是，果等。第二，破斥因本身具有自性是，产生等。第三，显示破斥从因缘聚合而生的其他理路是，诸因等。第二十品。༈ 第二，破斥时间是生灭之因，有二：破斥生灭以自性成立；如果认为生灭以自性成立，则显示常断的过失。第一方面有二：破斥生灭以自性存在；破斥生灭以自性存在的论证。第一方面有三：通过观察生灭是否同时来破斥；通过观察生灭存在于何处来破斥；通过观察生灭是一还是异来破斥。第一方面有三：立宗；显示论证； 归纳这些意义。第一是，灭亡等。第二方面有二：破斥灭亡与产生是否同时；破斥产生与灭亡是否同时。第一是，灭亡等。第二是，产生等。第三，归纳这些意义是，凡是等。第二，通过观察生灭存在于何处来破斥，有三：在穷尽与未穷尽的所依上破斥生灭；在事物所依上破斥生灭；在空与不空的所依上破斥生灭。第一是，在穷尽上等。第二是，事物等。第三是，在空上等。
English
This is the refutation of the aspect of things being different in nature. First: If cause, etc. The second aspect has two: refuting the action of cause producing fruit; refuting that cause itself has inherent existence. The first aspect has seven: refuting that cause produces fruit when ceased and when existing; refuting that cause produces fruit when seen and unseen; refuting that cause produces fruit when in contact and not in contact; refuting that the cause of empty and non-empty fruit produces fruit; refuting that empty and non-empty fruit is produced by cause; refuting that cause of same and different nature produces fruit; refuting that fruit exists or does not exist inherently is produced by cause. The first is: Cessation, etc. The second is: Cause is, etc. The third is: Fruit, etc. The fourth is: If, etc. The fifth is: Fruit, etc. The sixth is: Cause and fruit, etc. The seventh is: Fruit, etc. Second, refuting that cause itself has inherent existence is: Producing, etc. Third, showing other reasonings that refute arising from the aggregation of causes and conditions is: All causes, etc. The twentieth chapter. ༈ Second, refuting that time is the cause of arising and ceasing has two: refuting that arising and ceasing are established by inherent existence; if it is thought that arising and ceasing are established by inherent existence, then showing the faults of permanence and annihilation. The first aspect has two: refuting that arising and ceasing exist by inherent existence; refuting the proof that arising and ceasing exist by inherent existence. The first aspect has three: refuting by examining whether arising and ceasing are simultaneous or not; refuting by examining where arising and ceasing exist; refuting by examining whether arising and ceasing are one or different. The first aspect has three: establishing the proposition; showing the proof; Summarizing these meanings. The first is: Destruction, etc. The second aspect has two: refuting whether destruction and arising are simultaneous or not; refuting whether arising and destruction are simultaneous or not. The first is: Destruction, etc. The second is: Arising, etc. Third, summarizing these meanings is: Whatever, etc. Second, refuting by examining where arising and ceasing exist has three: refuting arising and ceasing on the basis of exhausted and unexhausted; refuting arising and ceasing on the basis of things; refuting arising and ceasing on the basis of empty and non-empty. The first is: On exhausted, etc. The second is: Things, etc. The third is: On empty, etc.