Tibetan
མ་དཔེ་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རང་བཞིན་བསྡུ་བ་དཔྱད་པ། གྲངས་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན། འབྱུང་བྱུང་གི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དབྱེ་བ། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད། དེ་དག་གི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་སོགས། གཉིས་པ་ནི། མ་རིག་ཉོན་མོངས་སོགས། གསུམ་པ་ནི། སྔོན་དང་ཕྱི་མཐའ་སོགས། གཉིས་པ་བསྡུ་བ་དཔྱད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་གསུམ་མོ་སོགས། གསུམ་པ་གྲངས་ངེས་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལས་སོགས། བཞི་པ་འབྱུང་བྱུང་གི་ཁྱད་པར། འདིར་ནི་འབྱུང་བ་སོགས་ གཉིས་པ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ངོ་བོ་ལ་བཞི། མ་རིག་པ་བཤད་པ། མིང་བཤད། རེག་པ་བཤད་པ། ཚོར་བ་ཁ་འཕང་དང་བཅས་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རིག་པའི་མི་མཐུན་སོགས། གཉིས་པ་ནི། མིང་ནི་གཟུགས་ཅན་སོགས། གསུམ་པ་ནི། རེག་དྲུག་འདུས་ཏེ་སོགས། བཞི་པ་ནི། དེ་ལས་འབྱུང་བའི་སོགས། གསུམ་པ་ཡན་ལག་གསུམ་དཔེ་དང་སྦྱར་བ་ནི། འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་སོགས། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྲིད་པ་བཞི་པོ་སོགས། གཉིས་པ་གང་གིས་གནས་པ་ཟས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས། དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་ཟས་ཀྱི་སོགས། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཟས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཞར་ལ་བར་སྲིད་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། དེ་དག་གི་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁམས་ཀྱི་ཟས་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཡིད་ལས་བྱུང་དང་སོགས། གསུམ་པ་ནི། འདི་ལ་གནས་དང་ནི། བརྟེན་པ་སོགས། གསུམ་པ་མཐར་འགྲོ་ཚུལ་ནི། ཆད་དང་མཚམས་སྦྱོར་སོགས། གཉིས་པ་གང་དུ་སྐྱེ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བཤད་པ་ལ་གསུམ། རིམ་པ་དང་ཚད་དངོས། ཞར་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཚད། ཚད་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྟེན་བཤད། བརྟེན་པ། བཤད། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སྣོད་ཀྱི་སོགས། གཉིས་པ་ནི། ཆུ་རྔམས་ འབུམ་ཕྲག་སོགས། གཉིས་པ་བརྟེན་པ་བཤད་པ་ལ། རི་བཤད། མཚོ་བཤད། གླིང་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ལྷུན་པོ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དེ་དག་བར་དུ་སོགས། གསུམ་པ་གླིང་བཤད་པ་ལ། གླིང་གཙོ་བོ། གླིང་ཕྲན། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཆོས་ཀྱི་བྱད་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་སྟེ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡི་བར་གྱི་སོགས། གསུམ་པ་ནི། འདི་ནས་བྱང་དུ་སོགས་གསུམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། དངོས་དང༌། དེ་དག་གི་སྤྲོས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ངན་སོང་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སོ།
Chinese
与母本核对。 第一部分有四点：自性、总摄分析，数量确定的理由，产生和产生的差别。 第一部分有三点：分类，各自的定义，这些的确定。 第一点是：那是依赖等等。 第二点是：无明烦恼等等。 第三点是：前际和后际等等。 第二，总摄分析是：三种烦恼等等。 第三，数量确定是：从烦恼等等。 第四，产生和产生的差别：此处是产生等等。 第二，正当所说的体性有四点：解释无明，解释名，解释触，解释感受以及其广说。 第一点是：与智慧不合等等。 第二点是：名是有色等等。 第三点是：六触聚集等等。 第四点是：从那产生等等。 第三，三支与比喻结合是：此处是烦恼等等。 第三，总结意义是：四有等等。 第二，以何而住，食物的缘起，有教说和解释两种。 第一是：有情以食物等等。 第二有三点：食物的自性，顺便说一下中有的名称，这些的确定。 第一是：界的食物是等等。 第二是：意生和等等。 第三是：于此而住和依赖等等。 第三，最终趣入的方式是：断和连接等等。 第二，于何处生，解释器世间有三点：次第和量真实，顺便说一下有情的量，详细解释那个量。 第一有三点：解释所依，能依，解释有情的处所的差别。 第一有两点：风轮，解释水和金的轮。 第一是：于彼器等等。 第二是：水深千百万等等。 第二，解释能依有：解释山，解释海，解释洲。 第一是：于彼须弥山等等。 第二是：那些之间等等。 第三，解释洲有：主要洲，小洲，解释赡部洲的法的相状。 第一是：于彼是赡部洲等等。 第二是：它的中间等等。 第三是：从这里向北等等。 第三，详细解释有情的处所，有正文和那些的广说。 第一有恶趣和善趣的处所。
English
Checked with the original text. The first part has four points: nature, summary analysis, the reason for determining the number, and the difference between arising and arising. The first part has three points: classification, individual definitions, and the determination of these. The first point is: That is dependent, etc. The second point is: Ignorance, afflictions, etc. The third point is: The beginning and the end, etc. Second, the summary analysis is: Three afflictions, etc. Third, the determination of the number is: From afflictions, etc. Fourth, the difference between arising and arising: Here is arising, etc. Second, the nature of what is being discussed has four points: explaining ignorance, explaining name, explaining touch, explaining feeling and its extensive explanation. The first point is: Disagreement with wisdom, etc. The second point is: Name is form, etc. The third point is: Six touches gather, etc. The fourth point is: From that arising, etc. Third, the three branches combined with metaphors are: Here are afflictions, etc. Third, the summary of meaning is: Four existences, etc. Second, by what does it abide, the dependent arising of food, there are two: teaching and explanation. The first is: Sentient beings by food, etc. The second has three points: the nature of food, incidentally mentioning the names of the intermediate state, and the determination of these. The first is: The food of the realm is, etc. The second is: Mind-born and, etc. The third is: Abiding here and relying, etc. Third, the way of final going is: Interruption and connection, etc. Second, where is it born, explaining the container world has three points: order and measure are real, incidentally mentioning the measure of sentient beings, and explaining that measure in detail. The first has three points: explaining the support, the supported, and explaining the differences in the places of sentient beings. The first has two points: the wind circle, explaining the water and gold circles. The first is: In that container, etc. The second is: Water depth hundreds of millions, etc. Second, explaining the supported has: explaining the mountain, explaining the ocean, explaining the continent. The first is: In that Mount Sumeru, etc. The second is: Between those, etc. Third, explaining the continent has: the main continent, the small continents, explaining the characteristics of the Dharma of Jambudvipa. The first is: In that is Jambudvipa, etc. The second is: Its middle, etc. The third is: From here to the north, etc. Third, explaining the places of sentient beings in detail, there are the main text and the extensive explanations of those. The first has the places of the evil destinies and the good destinies.