Tibetan
། རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རྫས་སུ་བཅུ་གཅིག་སོགས། གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཡན་ལག་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་ལ་སོགས། གསུམ་པ་བཞི་པ་མི་གཡོ་བར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། སྐྱོན་བརྒྱད་ལས་ནི་སོགས། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་ན་ཚོར་བ་དུ་ཡོད་ནི། སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་སོགས། གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཚུལ་ནི། དེ་དང་མི་ལྡན་སོགས། བཞི་པ་གང་ལས་གང་འབྱུང་བ་ལ། གསུམ་པོ་གང་ལས་གང་བྱུང་བ། དག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་ པ། ཐོད་རྒལ་གྱི་སྙོམས་འཇུག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་སྙོམས་འཇུག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་སོགས། གཉིས་པ་འཆི་འཕོ་དག་ལས་སོགས། གཉིས་པ་དག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དག་པ་ཉམས་པའི་སོགས། གསུམ་པ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྙོམས་འཇུག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ས་བརྒྱད་རྣམ་གཉིས་སོགས། ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་སོགས། གཉིས་པ་ཉེར་བསྡོགས་ནི། དེ་དག་ལ་ནི། གསུམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི། རྟོག་མེད་བསམ་གཏན་སོགས། བཞི་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབྱེ་བ་ལ། ཁམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ། ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ། ལམ་སུན་འབྱིན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ། བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། མན་ཆད་རྟོག་དཔྱོད་སོགས། གཉིས་པ་ནི། མཚན་མེད་ཞི་བའི་སོགས། གསུམ་པ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྟོང་ཉིད་སོགས། བཞི་པ་ནི། དགེ་བའི་བསམ་གཏན་སོགས། གཉིས་པ་སྙོམས་འཇུག་གིས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཚད་མེད། རྣམ་ཐར། ཟིལ་གནོན། ཟད་པར། དེ་དག་གི་སྤྲོས་པ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚད་མེད་པ་ནི་སོགས། གཉིས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་བརྒྱད་སོགས། གསུམ་པ་ནི། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སོགས། བཞི་པ་ནི། ཟད་པར་བཅུའོ་སོགས། ལྔ་པ་ནི། འགོག་པ་བཤད་ཟིན་སོགས། ཆོས་མངོན་པའི་སོགས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་ དོན་ལ། བསྟན་པ་གནས་པའི་ཚད། རང་དགའ་སྤངས་ཤིང་ཁེངས་བ་བསྐྱུང་བ། ཕྱི་རབས་ལ་བག་ཡོད་བྱ་བར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོན་པའི་དམ་ཆོས་སོགས། གཉིས་པ་ནི། བདག་གི་མངོན་པའི་སོགས། །ཆོས་མངོན་པའི་སོགས། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་སོགས། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་ས་བཅད་འདི་ནི་རྗེ་དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱིས་གསུངས་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས་སུ་བཀོད་པ་ལ་བཏུས་ཏེ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་མཆོག་གིས་འདུས་སྡེ་རི
Chinese
以事物之门来归纳。第一，第一有五等。第二，事物有十一等。第二，烦恼之支分是，烦恼等。第三、四不动的理由是，八过患等。第二，果实生起时有多少感受是，生起的静虑等。第三，如何获得之方式是，与其不具等。第四，从何处生出何物，三者从何处生出何物。清净分别解说。顿超之等持分别解说。第一，就等持之角度而言，以及从彼之外的角度而言。第一，无漏等。第二，从死亡迁转清净等。第二，清净分别解说是，清净退失等。第三，顿超之等持分别解说是，八地二种等。第五，法的差别是，静虑无色等。第二，近摄是，于彼等。第三，具差别是，无分别静虑等。第四，等持之分类，从界之门分类。从道之门分类。从破斥道之门分类。从作用之门分类。第一，以下有寻伺等。第二是，无相寂静等。第三是，空性空性等。第四是，善之静虑等。第二，以等持所摄之功德有无量、解脱、胜伏、尽边，以及彼等之广说。第一是，无量是等。第二是，八解脱等。第三是，胜伏等。第四是，十尽边等。第五是，止灭已说等。法胜义等，章节之名称。第四，结尾之意义，教法住世之量。舍弃自喜且谦逊。劝诫后世应谨慎。第一是，导师之正法等。第二是，我之胜义等。法胜义等，章节之名称。第三是，导师世间等。《法胜义俱舍论》之词句章节，此为学师世亲所造，是杰根敦珠所说之口述记录，经整理后由蒋贡喇嘛仁波切于僧团中...
English
Summarizing through the aspect of substances. First: The first has five, etc. Second: There are eleven substances, etc. Second, the branches of afflictions are: afflictions, etc. The reason for the third and fourth being immovable is: from the eight faults, etc. Second, how many feelings are there when the fruit arises? Meditative absorption of arising, etc. Third, how to obtain it is: not possessing it, etc. Fourth, from what does what arise? From which of the three does what arise? Explaining purity in detail. Explaining the special meditative absorption of Tögal (Direct Transcendence). First, from the perspective of meditative absorption, and from the perspective of other than that. First: without outflows, etc. Second: from the pure transference of death, etc. Second, explaining purity in detail: purity is lost, etc. Third, explaining the special meditative absorption of Tögal: the eight grounds, two types, etc. Fifth, the distinctions of Dharma are: meditative absorption, formless realms, etc. Second, the approximation is: to those, etc. Third, the distinguished one is: non-conceptual meditative absorption, etc. Fourth, the divisions of samadhi: dividing by way of realms, dividing by way of paths, dividing by way of refuting paths, dividing by way of function. First: below, with investigation and analysis, etc. Second: signless peace, etc. Third: emptiness, emptiness, etc. Fourth: virtuous meditative absorption, etc. Second, the qualities gathered by meditative absorption are immeasurable, liberation, subjugation, exhaustion, and the explanation of their elaborations. First: immeasurable is, etc. Second: eight liberations, etc. Third: subjugation, etc. Fourth: ten exhaustions, etc. Fifth: cessation has been explained, etc. Abhidharma, etc., the title of the chapter. Fourth, the meaning of the conclusion: the extent of the teaching's duration, abandoning self-satisfaction and cultivating humility, advising future generations to be mindful. First: the Teacher's true Dharma, etc. Second: my Abhidharma, etc. Abhidharma, etc., the title of the chapter. Third: the Teacher, the world, etc. This chapter of verses from the Abhidharmakośa was composed by the teacher Vasubandhu, and this section is based on the oral transmission of Je Gendun Drup, compiled by Jamyang Khyentse Wangpo in the monastic community...
Tibetan
ན་པོ་ཆེར་གསུངས་སྐབས་བཀོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལགས་སོ། །ཆོས་མངོན་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་དཔགས་དཀའ་བའི་དོན། །རྒྱ་བོད་མཁས་པ་སྟོང་ལས་ལེགས་བརྒྱུད་པ། །རྣམ་དཔྱོད་མཆོག་གི་ཐུགས་མཛོད་དུ་འཁྱིལ་བ། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་པད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལམ།། །། མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་ས་བཅད།
Chinese
如在那波切所说之时所造一般。法相之海深不可测之义，汉藏智者千人以上善妙传承，殊胜智慧于心藏中汇聚，愿妙音怙主上师之莲足永固。吉祥！ 《俱舍论》之科判。
English
It is just as it was composed when it was spoken in Napoche. The meaning of the Abhidharma ocean, which is difficult to fathom, has been well transmitted by more than a thousand scholars from China and Tibet. May the lotus feet of Jamyang Gonpo Lama, in whose heart the supreme wisdom is gathered, be firm. Mangalam! Outline of the Abhidharmakosha.