Tibetan
་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས། །བླ་མ་ཡོན་ཏན་དཔལ་གཉིས་ཀྱི་དྲུང་ནས་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་མང་པོ་གསན། །ཁྱད་པར་དུ་དུས་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ། རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། མདོ་དོན་མཐར་ཐུག་གཞན་སྟོང་དབུ་མ་དང་། རྒྱུད་དོན་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་དུས་འཁོར་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ལ། །འདི་དག་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་བསྐྱང་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཇོ་ནང་པ་ཞེས་གསར་མའི་གྲུབ་མཐའ་ གཅིག་ཡིན་ཀྱང་། བསྟན་པ་ཉམས་ཉེས་ཆེ་བས་ད་ལྟ་ཤར་ཛམ་ཐང་སོགས་ཁ་ཤས་ལས་མི་བཞུགས། །སླར་ཡང་མིག་སྦྱངས་ཤིང་རྟ་ལ། །སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས། ༥༨༥ །རྙིང་མ་པ་ཡིན། གཟུགས་སྦྱངས་ཤིང་ལུག་ཐོགས་མེད་དང་། ༥༨༤་བོད་ཀྱི་དངུལ་ཆུ་ཐོགས་མེད། རི་སྦྱངས་ཆུ་སྟག་བྱང་རྩེ་བལྟམས། །༥༧༧ །ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ། དེ་ལ་རོས་སྦྱངས་ས་སྤྲེལ་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཁྲུངས། ༥༧༦ །རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པ་ཀུ་མ་རཱ་ཛའི་སློབ་མ་ཡིན། རིག་བྱེད་སྦྱངས་པའི་ཆུ་བྱི་ལ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་འཁྲུངས། ༥༦༧ །ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པའི་ཚ་བོ་བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་དཔལ་གྱི་སྲས་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྦྱངས་རབ་བྱུང་དྲུག་པ་ཡི། །ཐོག་མའི་མེ་མོ་ཡོས་དེ་ལ། །རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་སེང་ཁྲིར་རིགས་ལྡན་བཅོ་ལྔ་པ་ཕེབས། ༥༥༢ །བུག་གཟུགས་སྦྱངས་པའི་མེ་ཁྱི་ལ། །རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་འཁྲུངས་ནས་ལོ། ༥༣༣ །གཏེར་སྟོན་གླིང་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་བཻ་རོའི་སྐྱེ་མཐའ་ཡིན། །དེ་ལས་མིག་སྦྱངས་ས་བྱི་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་གཡག་པོ་འཁྲུངས་ནས་ལོ། ༥༣༡ །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་བཞི། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་གཡག་རོང་གཉིས། །སྔགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོར་རྫོང་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ལས། ཀུན་མཁྱེན་གཡག་པོ་ཞེས་པ་ནི། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། སློབ་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོད་ཚོད་འདུག་སྟེ་ད་ལྟ་དགོན་པ་སོགས་ཡོད་པ་མ་ཐོས་སོ། །གཟུགས་སྦྱངས་ས་གླང་ཕག་གྲུ་ཡི། ཏཱ་སིས་བོད་ཁམས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །ས་སྐྱའི་བླ་མ་ བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྗེས་སུ་ས་སྐྱའི་སྐུ་ངོ་རྣམས་ནང་མི་འདུམ་པ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་། ཁྱད་པར་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས། ཡར་ཀླུང་མཐིལ་དུ་རྣམ་སྨིན་བསྐྱེད་རྒྱལ་འབྱུང་ཞེས་དང་། ས་ནང་གྲུབ་ནས་ཕག་གིས་ས་སློག་འཇིག་༔ཅེས་པ་ལྟར་ལུང་བསྟན་དུས་ལ་བབས་པས། ཡར་ཀླུང་རྩིས་ཐང་གི་དཔོན་པོ་སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པའམ། ཏཱའི་སི་ཏུ་བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བོད་དབུས་གཙང་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་། རྒྱ་ནག་ཕོ་བྲང་ནས་ཀྱང་བདག་རྐྱེན་ཆེན་པོ་གནང་ནས་ཕྱིས་སུ་གཙང་པ་རྒྱལ་པོ་ཡན་ཆད་དུ་འདིའི་བརྒྱུད་པས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱས། འདི་རྣམས་ལྷ་རིགས་རླངས་ཀྱི་གདུང་བརྒྱུད་ཡིན། དེ་ལས་གཟུགས་དམན་ལྕགས་སྟག་ལ། །སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་སྒྲོལ་ཆེན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འཁྲུངས། ༥༢༩་དེ་ལ་རི་སྦྱངས་མེ་བྱ་ལ། །འཇམ་མགོན་བློ་བཟང་གྲགས་པ་འཁྲུངས། ༥༢༢ །འདིའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་དགེ་ལུགས་པའི་མིང་གིས་དགའ་ལྡན་པའམ་ཞྭ་སེར་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གསར་མའི་གྲུབ་མཐའ་ཆེ་ཤོས་ཤིག་ཡིན། དེ་ལས་ཕྱོགས་སྦྱངས་མེ་ལུག་ལ། །རོང་སྟོན །།།་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུངས། ༥༡༢ །རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་ཀྱིས་ན་ལེནྡྲའི་དགོན་པ་བཏབ། བར་སྐབས་སུ་ཚོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་འདུ་ཞིང་ས་སྐྱ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲས་ཆེ་ཤོས་ཡིན། བྲོ་བ་ཕྲི་བའི་ཆུ་གླང་ལ། །པཎ་ཆེན་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ་འཁྲུངས། ༥༠༦ །བུ་ག་སྦྱངས་པའི་ཆུ་ཁྱི་ལ། །ངོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང་། །དོར་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་དགོན་ པ་བཏབ་ཅིང་། འདིའི་དགོན་པའི་མཁན་ཁག་བཞི་པོ། ཐར་རྩེ། ཀླུ་སྡིངས། ཕན་ཁང་། ཁང་སར་བཞི་ཡིན། རྫོང་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུངས། ༤༩༧ །རྫོང་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་སོགས་མཁས་གྲུབ་མང་དུ་བྱོན་ཀྱང་མཐུ་འགྲས་འགའ་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ད་ལྟ་དགོན་པ་སོགས་མེད། མིག་གིས་ཕྲི་བའི་ཤིང་བྱི་ལ། །པཎ་ཆེན་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འཁྲུངས། ༤༩༥ །དེ་ལས་གཟུགས་དམན་ཤིང་གླང་ལ། །གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་འཁྲུངས། ༤༩༤ །རྙིང་མ་པ་བྱང་གཏེར་གྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཞིག་ཡིན། ལག་པ་སྦྱངས་པའི་མེ་ཡོས་དེ། །རབ་བྱུང་བདུན་པའི་དང་པོ་ཡིན། ༤༩༢ །རིག་བྱེད་ཕྲི་ལྷག་ལྕགས་ལུག་ལ། །པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་འཁྲུངས། ༤༨༨ །རྗེ་གཙོང་ཁ་བའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་སྐུ་ཕྲེང་ཐོག་མ་ཡིན། དེ་ལས་གཅིག་དམན་ཆུ་སྤྲེལ་ལ། །འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བ་འཁྲུངས། ༤༨༧ །འདི་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་གཙོ་བོ་བཀའ་བརྒྱུད་པར་གཏོགས། གདེངས་ཀས་སྦྱངས་པའི་ལྕགས་འབྲུག་ལ། །པཎ་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་འཁྲུངས། ༤༧༩ །རྩེ་མོས་སྦྱངས་པའི་ཆུ་ལུག་ལ།
Chinese
杰尊哲聪。从喇嘛云丹贝二者处，一切智多波巴·喜饶坚赞听闻了新旧的众多佛法。特别是通过时轮金刚获得了成就。他自认为是理塘白莲、莲花生大师、法王松赞干布的化身。经部究竟之义为他空见中观，续部究竟之义为金刚瑜伽，这即是时轮金刚的圆满次第。通过这些来弘扬佛法的传承者被称为觉囊派，虽然是新派的宗派之一。但由于佛法衰败严重，现在仅在夏扎塘等地还有少数存在。再次，眼修于木马年，多钦桑珠多吉诞生，（公元）585年，是宁玛派。身修于木羊年，（公元）584年，西藏的银曲托美。山修于水虎年，降泽出生，（公元）577年，大译师绛曲孜摩。于此，味修于土猴年，一切智无垢光诞生，（公元）576年，是圆满大传承古玛拉匝的弟子。智修于水鼠年，吉祥上师丹巴诞生，（公元）567年，是法王帕巴的侄子，喇嘛大自在贤护之子。法修于第六绕迥之初的火兔年，理塘无边于狮座上，第十五位理塘就位，（公元）552年。脉修于火狗年，多吉林巴诞生，（公元）533年，是伏藏师林巴八位中的贝若扎那的最后转世。由此，眼修于土鼠年，一切智雅波诞生，（公元）531年，是吉祥萨迦派的四大教主。经部的教主是雅荣二人，密部的教主是俄尔仲二人。一切智雅波，是大学者，似乎也有学统，但现在没有听说有寺庙等。身修于土牛年，帕竹的达孜掌握了西藏的政权。萨迦派喇嘛索南坚赞之后，由于萨迦派的贵族们内部不和等原因，特别是莲花生大师的《莲花生遗教》中说：在雅砻河谷中将出现成熟的国王，萨囊建成后，猪会翻土。
English
Jetsun Tsondu. From the two Lamas, Yonten Pal, Kunkhyen Dolpopa Sherab Gyaltsen heard many teachings of the old and new traditions. In particular, he attained accomplishment through the Kalachakra. He declared himself to be an incarnation of Rigden Pema Karpo, Guru Padmasambhava, and Dharma King Songtsen Gampo. The ultimate meaning of Sutra is Shentong Madhyamaka, and the ultimate meaning of Tantra is Vajra Yoga, which is the completion stage of Kalachakra. The lineage holders who uphold the teachings through these are called Jonangpa, which is one of the new schools. However, due to the great decline of the teachings, they are now only found in a few places such as Shar Dzamtang. Again, eye practice in the Wood Horse year, Drolchen Samdrub Dorje was born, (585 AD), he was a Nyingmapa. Body practice in the Wood Sheep year, (584 AD), Tibetan Yunggu Tokme. Mountain practice in the Water Tiger year, Jangtse was born, (577 AD), the great translator Jangchub Tsemo. Thereupon, taste practice in the Earth Monkey year, Kunkhyen Drime Ozer was born, (576 AD), he was a disciple of the Dzogchen lineage Kuma Raja. Intellect practice in the Water Rat year, Palden Lama Dampa was born, (567 AD), he was the nephew of Dharma King Phakpa, the son of Lama Dagnyid Chenpo Zangpo Pal. Dharma practice in the Fire Rabbit year at the beginning of the sixth Rabjung, Rigden Taye ascended the lion throne, the fifteenth Rigden took his seat, (552 AD). Pulse practice in the Fire Dog year, Dorje Lingpa was born, (533 AD), he was the last rebirth of Vairochana among the eight treasure revealers Lingpa. From this, eye practice in the Earth Rat year, Kunkhyen Yakpo was born, (531 AD), he was one of the four main upholders of the Palden Sakya teachings. The main upholders of the Sutra side were Yak and Rong, and the main upholders of the Tantra side were Ngor and Dzong. Kunkhyen Yakpo was a great scholar, and it seems that there was also a lineage of students, but now there is no news of monasteries etc. Body practice in the Earth Ox year, Phagdru's Tasi controlled the affairs of Tibet. After the Sakya Lama Sonam Gyaltsen, due to the Sakya nobles' internal discord and other reasons, especially in the Padma Kathang, it is said: In the Yarlung valley, a ripe king will be born, and after Sanang is built, the pig will turn the earth.
Chinese
如“将毁灭”的预言应验之时已到，因此，雅砻基塘的领袖第司帕木竹巴，或称大司徒绛曲坚赞，用各种方法统治了整个卫藏地区。来自中国皇宫的庇护也非常强大，后来直到藏巴汗时期，他的后裔都成为了西藏的国王。这些人是神族朗氏的后裔。在那之后，少一的铁虎年，多钦·桑珠多吉之子多钦·桑结仁钦诞生。（529）在那之后，减一的山兔火鸡年，蒋贡·洛桑扎巴诞生。（522）他的追随者被称为格鲁派，也被称为甘丹巴或黄帽派，是新派中最大的教派之一。在那之后，减一的方兔火羊年，绒敦·嘉灿诞生。（512）绒敦·谢嘉衮吉建立了那烂陀寺。期间聚集了成千上万的僧众，是萨迦派中最大的学院之一。减一的味兔水牛年，班禅·吉美扎巴诞生。（506）减一的孔兔水狗年，俄钦·贡噶桑波和多钦·贡噶桑波建立了俄尔埃旺寺。 这座寺庙有四个住持分支：塔尔泽、鲁丁、潘康、康萨。仲巴·贡噶坚赞诞生。（497）仲巴·贡噶南嘉等许多学者和成就者出现，但由于一些争端，现在寺庙等已不复存在。减一的眼兔木鼠年，班禅·纳吉仁钦诞生。（495）在那之后，少一的色兔木牛年，成就者唐东嘉波诞生。（494）他是宁玛派北伏藏的传承持有者之一。减一的手兔火兔年，是第七绕迥的第一年。（492）减一的知识兔铁羊年，班禅·根敦珠巴诞生。（488）他是宗喀巴大师的主要弟子，也是第一世嘉瓦仁波切。在那之后，少一的水猴年，俄洛·勋努华诞生。（487）他是新旧无偏的大师，主要属于噶举派。减一的指兔铁龙年，班禅·索南坚赞诞生。（479）减一的顶兔水羊年。
English
As the prophecy "will be destroyed" came to pass, the leader of Yarlung Kisang, Desi Phagmo Drupa, or Tai Situ Jangchub Gyaltsen, ruled over the entire U-Tsang region by various means. The patronage from the Chinese Imperial Palace was also very strong, and later until the Tsangpa Khan period, his descendants became the kings of Tibet. These people are descendants of the Lha lineage of Rlang. After that, in the Iron Tiger year, Dolchen Sangdrub Dorje's son, Dolchen Sangye Rinchen, was born. (529) After that, in the Fire Bird year, Jamyang Khyentse Wangpo was born. (522) His followers are called Gelugpa, also known as Gandenpa or Yellow Hat, and are one of the largest sects of the New Schools. After that, in the Fire Sheep year, Rongton Gyaltsen was born. (512) Rongton Sheja Kunzig founded Nalendra Monastery. During that time, tens of thousands of monks gathered, and it was one of the largest colleges of the Sakya school. In the Water Ox year, Panchen Jikme Drakpa was born. (506) In the Water Dog year, Ngorchen Kunga Zangpo and Dorchen Kunga Zangpo founded Ngor Ewam Monastery. This monastery has four abbot branches: Tarzey, Luding, Pangkang, and Khangsar. Zhongpa Kunga Gyaltsen was born. (497) Many scholars and accomplished ones such as Zhongpa Kunga Namgyal appeared, but due to some disputes, the monastery and so on no longer exist. In the Wood Rat year, Panchen Nakyi Rinchen was born. (495) After that, in the Wood Ox year, the accomplished Thangtong Gyalpo was born. (494) He is one of the lineage holders of the Nyingma Northern Treasures. In the Fire Rabbit year, it was the first year of the seventh Rabjung. (492) In the Iron Sheep year, Panchen Gedun Drubpa was born. (488) He was the main disciple of Master Tsongkhapa and the first Gyalwa Rinpoche. After that, in the Water Monkey year, Gos Lotsawa Zhonnu Palwa was born. (487) He was a master of the new and old schools, mainly belonging to the Kagyu school. In the Iron Dragon year, Panchen Sonam Gyaltsen was born. (479) In the Water Sheep year.