Tibetan
་གཟུགས་དམན་ཤིང་འབྲུག་ལ། །རྙིང་མའི་གཏེར་སྟོན་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཉང་རལ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་འཁྲུངས། ༧༥༥ །ལག་ཕྲི་མེ་རྟར་དབུས་ཞིག་དང་། །ལྷ་རྗེ་ཡོན་ཏན་སྲས་གཉིས་འཁྲུངས། ༧༥༣ །རྙིང་མ་བ་གཉིས། ཟླ་བས་དམན་པའི་མེ་ལུག་ལ། །པཎ་ཆེན །།།་ཤྲཱི་དང་། །རྒྱ་གར་ཁ་ཆེའི་པཎ་ཆེན་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟ་བོད་ན་འདུལ་བའི་སྡོམ་རྒྱུན་གཉིས་ཡོད་པའི་གཅིག་འདི་ཡིན། །ཏེ་ནེ་བལྟམས་ཤིང་ཤམྦྷ་ལའི། །སིང་ཁྲིར་བཅུ་གསུམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཕེབས་ལོ། ༧༥༢ །གཟུགས་ཕྲིས་སྤྲེལ་གླིང་རས་པ། །འཁྲུངས་ཤིང་༧༥༡་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་དང་། །མར་པ་མི་ལ་ཆོས་རྗེ་སྒམ་པོ་པ། །ཆེ་བཞི་ཆུང་བཞི་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ཡི། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལྟར་མར་མི་དྭགས་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ། ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད། འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད། འབྲི་གུང་བཀའ་བརྒྱུད། ཚལ་པ་བཀའ་བརྒྱུད། །སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་སོགས་མང་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་ནི་དྭགས་པོའི་སློབ་མ་ཁམས་པ་མི་གསུམ་ལས། རྗེ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་པཀྴི། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མངལ་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ། རྒྱལ་བ །།།་ཐུབ་པ་དང་མཉམ་པར་གྲགས། །དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། །ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། །དྲུག་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། བདུན་པ་ཅོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། །བརྒྱད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། །འདི་ཡན་ལ་ཀརྨ་རབ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་ཤིང་། །དེའི་སྐུ་ཕྲེང་རིམ་པར་བྱོན་པ་རྣམས་ད་ལྟའི་བར་དུ་མཚུར་ཕུ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན། ། ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་འགྲོ་མགོན་གླིང་རྗེ་རས་པ། དེའི་སློབ་མ་གཙང་བ་རྒྱ་རས་པ། དེའི་སློབ་མ་ལོ་རས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། །འདི་དག་གིས་སློབ་བརྒྱུད་ལ་དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་ཤིང་། སྔོན་མི་ཕྱེད་འབྲུག་པ། འབྲུག་ཕྱེད་སྤྲང་པོ། སྤྲང་ཕྱེད་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། འབྲུག་པའི་བསྟན་པ་བྱ་རྒོད་པོའི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་ཁྱབ་པར་གྲགས་སོ།། ༈ །།ཡང་ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་འབྲི་གོང་སྐྱོབ་པ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ། དེའི་སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་འབྲི་གོང་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། ཞང་གཡུ་གྲགས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཞེས་པ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་སློབ་མ་ཡིན། །དེའི་བརྒྱུད་པ་ལ་ཚལ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས། ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་གཟིམ་གཡོག་སྟག་ལུང་པའི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་སོ། །ཡིད་སྦྱངས་ཆུ་ཁྱིལ། །ས་སྐྱ་གོང་མ་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་དང་། །ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་སྟག་ལུང་བཀའ་བརྒྱུད་ཐོག་མ། །སྟག་ལུང་ཐང་པ་འཁྲུངས་ནས་ལོ། ༧༣༧ །དེ་ལ་གཟུགས་དམན་ཆུ་ཕག་ལ། །འབྲི་གོང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་འཁྲུངས། ༧༣༦ །ཕག་གྲུའི་སློབ་མ་འགྲི་གོང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མ། །ཆུས་སྦྱངས་རབ་བྱུང་གསུམ་པ་ཡི། །མེ་ཡོས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་རྒྱལ་འཁྲུངས། ༧༣༢ །ས་སྐྱའི་གོང་མ་གསུམ་པ། །དེ་ལ་མིག་སྦྱངས་ས་སྤྲུལ་ལ། །རྙིང་མ་བ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་འཁྲུངས་ལོ་ཡིན། ༧༣༠ །དེ་ཡི་སྟེང་ནས་བུ་གས་སྦྱངས། །ས་སྟག་རྫོགས་ཆེན་བརྒྱུད་པ་ཞང་སྟོན་ཀྱི་སྲས་མཁས་པ་ཉི་འབུམ་འཁྲུངས། ༧༢༡ །རྩེ་མོས་སྦྱངས་པའི་ལྕགས་སྤྲུལ་ལ། །འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་འཁྲུངས། ༧༡༨་གླིང་རས་སློབ་མ་ཡིན། འབྱུང་བས་སྦྱངས་པའི་མེ་ཁྱི་ལ། །རོག་གི་མཁས་པ་ཤེར་འོད་འཁྲུངས། ༧༡༣ །རྙིང་མ་པ། སླར་ཡང་ལྔས་སྦྱངས་ལྕགས་ཡོས་ལ། །ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་འཁྲུངས། ༧༡༨་རྙིང་མ་བ་ཡིན། དྲག་པོས་ཕྲི་བའི་ཆུ་སྟག་ལ། །ས་སྐྱ་གོང་མ་བཞི་པ་ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་འཁྲུངས་ནས་ལོ། ༦༩༧། དེ་ལ་ཐུབ་སྦྱངས་ས་བྱ་ལ། །རྒོད་ཚངས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས། ༦༩༠། ཕག་གྲུའི་སློབ་མ། སླར་ཡང་བདུན་སྦྱངས་མེ་འབྲུག་ལ། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་པ་མཁས་པ་ཉི་འབུམ་གྱི་སློབ་མ་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་བལྟམས་ནས་ལོ། །ཕྱོགས་སྦྱང་མེ་སྟག་པཀྴི་འཁྲུངས། ༦༧༣ །ཀརྨ་པ་གཉིས་པ། དེ་ལ་གཟུགས་ཕྲི་མེ་ཡོས་དེ། །རབ་བྱུང་བཞི་པའི་ཐོག་མ་ཡིན། ༦༧༢་འབྱུང་བ་དང་སྐྱངས་པའི་ཆུ་སྤྲེལ་ལ། །གཏེར་སྟོན་མཆོག་གཉིས་པ་གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བལྟམས། ༦༦༧ །རིག་བྱེད་ཕྲི་བའི་མེ་བྱི་ལ། །སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཁྲུངས། ༦༦༣་གསར་མ་པ། བུ་གས་སྦྱབས་པའི་ཤིང་བྱ་ལ། །བྱང་རྡོར་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཙུགས། ༦༥༤ །དེ་ལས་མིག་སྦྱངས་མེ་ཕག་ལ། །བཅུ་བཞི་པ་རིགས་ལྡན་ཟླ་འོད་སྟོན་པར་ཕེབས། ༦༥༢ །ནོར་ལྷ་སྦྱངས་པའི་ཤིང་ལུག་ལ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་འཁྲུངས། ༦༤༤ །ས་སྐྱའི་གོང་མ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལས་གཟུགས་ཕྲི་མེ་སྦྲེལ་ལ། །སྐལ་ལྡན་ཡང་ཀླུང་སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུངས། ༦༤༣ །རྩེ་མོས་སྦྱངས་པའི་ས་ཕག་ལ། །གྲུབ་ཐོབ་མན་ལུང་གུ་རུ་འཁྲུངས། དེའི་སློབ་མ །།།་༦༤༠ །རིག་བྱེད་སྦྱངས་པའི་ཆུ་ཡོས་ལ། །གྲུབ་ ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་པ་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་གྱི་སློབ་
Chinese
木龙年，身相衰损。（1124） 宁玛派的两位大伏藏师之首娘热·尼玛沃色诞生。（1124） 火蛇年，手相衰损，卫地发生灾害，（1137） 拉杰·云丹生下两个儿子。（1137） 两位宁玛派大师。 火羊年，月亮亏损，（1187） 班智达...室利，（班智达...Śrī） 是印度和克什米尔的班智达，现在西藏有两种律宗传承，这是其中之一。 在德内出生，香巴拉的， 第十三位国王杂色相降临之年。（1182） 猴年，身相衰损，林热巴，（1192） 诞生。（1191）大金刚持帝洛巴、那若巴， 玛尔巴、米拉日巴、法王冈波巴， 四大八小的传承， 我向噶举派的上师们顶礼。 如是，玛尔巴、米拉日巴、冈波巴三者的传承中，有噶玛噶举、竹巴噶举、直贡噶举、蔡巴噶举、达隆噶举等众多支派。 噶玛噶举是冈波巴的弟子康巴三士中的杰·杜松钦巴，他的转世噶玛巴希，他的转世让琼多吉，在前后两次转世之间没有被母胎的污垢沾染，被称为与胜者（佛陀）相等。 他的转世噶玛巴·若白多吉，第五位是德钦谢巴，第六位是通瓦顿丹，第七位是却扎嘉措，第八位是不动金刚。到此为止被称为噶玛八红帽。他们的转世化身依次降临，至今仍住在楚布寺。 帕竹的弟子卓贡·林杰热巴，他的弟子藏巴嘉热巴，他的弟子洛热·旺秋多吉。这些人所传的法脉被称为帕丹竹巴噶举。以前有“人半竹巴，竹半乞丐，乞丐半成就者”的说法，据说竹巴的教法遍布十八个鹫鸟飞行日的路程。 此外，帕竹的弟子直贡·觉巴·吉天颂恭，他的法脉被称为直贡噶举。香·玉扎·卓瓦衮波是无等冈波巴的弟子。他的传承被称为蔡巴噶举。帕竹的弟子侍者达隆巴的传承被称为达隆噶举。
English
In the Wood Dragon year, the physical form declined. (1124) Nyangrel Nyima Özer, the first of the two great tertöns of the Nyingma school, was born. (1124) In the Fire Snake year, the physical form declined, and there was a disaster in Ü-Tsang, (1137) Lhaje Yönten had two sons. (1137) Two Nyingma masters. In the Fire Sheep year, the moon waned, (1187) Paṇḍita...Śrī, was a Paṇḍita of India and Kashmir. Currently, there are two Vinaya lineages in Tibet, and this is one of them. Born in Tene, of Shambhala, The thirteenth king, Natsok Tsuk, arrived in the year. (1182) In the Monkey year, the physical form declined, Ling Repa, (1192) was born. (1191) The great Vajradhara Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Dharma Lord Gampopa, With the four great and eight small lineages, I prostrate to the Kagyu lamas. Thus, in the lineage of Marpa, Mila, and Dakpo, there are Karma Kagyu, Drukpa Kagyu, Drikung Kagyu, Tsalpa Kagyu, Taklung Kagyu, and many other branches. The Karma Kagyu is from the three disciples of Gampopa, Khampa Misum, Jey Düsum Khyenpa, his reincarnation Karma Pakshi, his reincarnation Rangjung Dorje, who was not stained by the impurities of the womb between his two previous and subsequent births, and is said to be equal to the Victorious One (Buddha). His reincarnation Karmapa Rolpai Dorje, the fifth is Dezhin Shekpa, the sixth is Tongwa Dönden, the seventh is Chö Drak Gyatso, the eighth is Mikyö Dorje. Up to this point, they are known as the Karma Eight Red Hats. Their successive incarnations have been coming, and they still reside in Tsurphu Monastery to this day. Phagdru's disciple Drogön Lingje Repa, his disciple Tsangpa Gyarepa, his disciple Lore Wangchuk Dorje. The lineage transmitted by these individuals is known as Palden Drukpa Kagyu. Previously, there was a saying: "Half the people are Drukpa, half the Drukpa are beggars, and half the beggars are accomplished ones." It is said that the Drukpa teachings spread across eighteen vulture-flying days. Furthermore, Phagdru's disciple Drikung Kyobpa Jigten Sumgön, his lineage is known as Drikung Kagyu. Zhang Yudrak Drowai Gönpo was a disciple of the unequaled Gampopa. His lineage is known as Tsalpa Kagyu. Phagdru's disciple attendant Taklungpa's lineage is known as Taklung Kagyu.
Chinese
如是宣扬。 以意调伏水猪年（1203）。萨迦二祖索南孜摩大师，帕竹的弟子，达隆噶举的开创者，达隆塘巴诞生于737年。于此减去形，水猪年（1143），直贡觉巴吉天颂恭诞生于736年。帕竹的弟子，直贡噶举的开创者。 以水调伏，于胜生第三绕迥之火兔年（1147），杰尊扎巴坚赞诞生于732年，萨迦三祖。 于此减去眼，土蛇年（1149），宁玛派希波杜孜诞生于730年。 于其上增加二，土虎年（1158），大圆满传承香敦之子，智者尼温诞生于721年。 以顶调伏铁蛇年（1161），竹贡藏巴嘉热诞生于718年，岭热的弟子。 以生调伏火狗年（1166），若的智者喜饶沃色诞生于713年，宁玛派。 再次以五调伏铁兔年（1171），希波尼玛僧格诞生于718年，宁玛派。 以厉猛减去水虎年（1182），萨迦四祖萨迦班智达诞生于697年。 于此减去能，土鸡年（1189），郭仓衮波多吉诞生于690年，帕竹的弟子。 再次以七调伏火龙年（1256），大圆满心髓传承智者尼温的弟子古汝觉瓦诞生。 方调伏火虎年（1266），拔希（pakshi）诞生于673年，噶玛巴二世。 于此减去形，火兔年（1267），是胜生第四绕迥之始672年。以生和调伏水猴年（1272），伏藏师秋吉旺秋二世古汝诞生于667年。 以理减去火鼠年（1276），涅多钦布诞生于663年，新派。 以二增加木鸡年（1276），建立绛多二者的法座654年。 于此减去眼，火猪年（1287），第十四位日增月光显现652年。 以财神调伏木羊年（1295），竹贡曲杰帕巴诞生于644年，萨迦五祖。 于此减去形，火蛇年（1297），噶丹扬隆祖古诞生于643年。 以顶调伏土猪年（1299），成就者曼隆古汝诞生，其弟子640年。 以理调伏水兔年（1303），成就
English
Thus it is proclaimed. Taming the mind in the Water Pig year (1203). The Second Sakya Gongma, Master Sonam Tsemo, and the disciple of Phagdru, the founder of Taklung Kagyu, Taklung Thangpa, were born in the year 737. Subtracting form from that, in the Water Pig year (1143), Drigung Jigten Sumgon was born in 736. The disciple of Phagdru, the founder of Drigung Kagyu. Taming with water, in the Fire Rabbit year (1147) of the third Rabjung, Jetsun Drakpa Gyaltsen was born in 732, the Third Sakya Gongma. Subtracting the eye from that, in the Earth Snake year (1149), Nyingma's Zhipo Dudtsi was born in 730. Adding two to that, in the Earth Tiger year (1158), the son of Dzogchen lineage Zhangton, the wise Nyibum, was born in 721. Taming with the crown in the Iron Snake year (1161), Dromgon Tsangpa Gyare was born in 718, a disciple of Lingre. Taming with birth in the Fire Dog year (1166), the wise Sher O of Rog was born in 713, a Nyingma. Again, taming with five in the Iron Rabbit year (1171), Zhipo Nyima Senge was born in 718, a Nyingma. Subtracting with fierceness in the Water Tiger year (1182), the Fourth Sakya Gongma, Sakya Pandita, was born in 697. Subtracting ability from that, in the Earth Chicken year (1189), Godtsang Gonpo Dorje was born in 690, a disciple of Phagdru. Again, taming with seven in the Fire Dragon year (1256), Guru Jober, a disciple of the wise Nyibum of the Dzogchen Nyingtik lineage, was born. Taming with direction in the Fire Tiger year (1266), Pakshi was born in 673, the Second Karmapa. Subtracting form from that, the Fire Rabbit year (1267), is the beginning of the fourth Rabjung, 672. Taming with birth and water in the Water Monkey year (1272), the second Tertön Chok, Guru Chokyi Wangchuk, was born in 667. Subtracting knowledge in the Fire Rat year (1276), Nyêdo Thamtshad Khyenpa was born in 663, a Sarma. Adding two in the Wood Chicken year (1276), the Dharma seat of Jangdor was established in 654. Subtracting the eye from that, in the Fire Pig year (1287), the fourteenth Rigden Dawa Öser appeared in 652. Taming with wealth deity in the Wood Sheep year (1295), Dromgon Chögyal Phagpa was born in 644, the Fifth Sakya Gongma. Subtracting form from that, in the Fire Snake year (1297), Kalden Yanglung Tulku was born in 643. Taming with the crown in the Earth Pig year (1299), the Siddha Manlung Guru was born, his disciple in 640. Taming with knowledge in the Water Rabbit year (1303), the great