Tibetan
་གྱི་ལུགས་དང་སྦྱར་ན། གོང་ན་རྗེའི་གདུང་རབས། འོག་འབངས་ཀྱི་མི་རབས། །སྟོང་སྡེ་སྲིད་པའི་ཆགས་ཚུལ་དང་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ལ། བསྐལ་རབས་བཞིའི་དང་པོ། །འཛམ་གླིང་ཆགས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པའི་གནས་སྐབས་ན། །སྟེང་ན་དཔོན་མེད་དེ་མི་ལ་དྲག་ཞན་མེད། འོག་ན་འབངས་མེད་དེ་དབུལ་པོའི་ཐ་སྙད་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན། མི་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ། བདུད་རྩིའི་ཟས་ཟ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྟ་ཞོན། རང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་བྱེད་པའི་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་ཞེས་གྲགས་ལ་དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཟ་ཐད་དང་བསོད་ནམས་ཕྲི། འབྲས་སཱ་ལུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་བྱུང་སྟེ་ཞིང་ལ་བགོ་བཤའ་བྱས། རང་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་འཛིན་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སྡ་མང་པོས་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་སྟེ། །རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འཁོར་ལོས །།།་ བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བགྲངས་པར་དཀའ་བ་བྱུང་བ་ནས་དྲི་མེད །།།་རྒྱལ་རྒྱུད་ཅེས་རྒྱལ་རིགས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་། རྒྱལ་ཕྲན་ཕལ་པ་ཡུལ་རེ་རེར་དུ་མ་བྱུང་བ་ནི་རང་རང་གི་སྲིད་ལ་གྲགས་ཆེ་བ་ཙམ་ལས་བཤད་པར་ཡང་མི་ལྡང་ལ། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ནི། དང་པོ་ཡུལ་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་གནས་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ལྗོངས་སུ་ཆགས་ཏེ། །མི་དང་མི་མིན་གྱི་འགྲོ་བས་གང་བར་མཆེད་པ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དང་པོ་མི་མིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མ་སང་སྦུན་དགུས་རིམ་པར་དབང་བསྒྱུར། །བར་དུ་མི་ཡི་རྗེ་ལ་སྔ་བ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ། གནམ་ལྷ་ཡི་ཡུལ་ནས་དམུ་སྐས་ཐེམས་པ་ལས་བརྒྱུད་ཏེ་མགོ་ནག་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཕེབས་པ་ནས་གནམ་ལ་ཁྲི་བདུན། །ས་ལ་ལེགས་དྲུག་བར་ལ་བཙན་ལྔ། ཚིག་ལ་སྡེ་བརྒྱད། སྐྱིད་པའི་གདུང་རབས་བཅུ་གསུམ། །ཤིན་ཏུ་སྐྱིད་པའི་གདུང་རབ་ལྔ། རྒྱལ་རབས་སིལ་མ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་དུ་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་རིང་ལ། ཆོས་ཁྲིམས་དར་གྱི་མདུད་པ་འཇམ་ལ་དམ་པ། རྒྱལ་ཁྲིམས་གསེར་གྱི་གཉའ་ཤིང་སྦུམ་ལ་ལྕི་བའི་ལུགས་གཉིས་ཁྲིམས་ཀྱི་སྲོལ་བཏོད། ངན་བྱེད་ལ་ཆད་པ་བཅད། །བཟང་བྱེད་ལ་གཏང་རག་བྱིན། མཁས་བླུན་ལ་ཁྱད་པར་བྱས། ཡ་རབས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས། མ་རབས་ཀྱི་སྲོལ་བསྣུབ། བཀའ་གཙིགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བྲིས་ཏེ་བོད་ཁྲིམས་མེད་ལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྲཽལ་བཏོད། །མི་དཔོན་མེད་ལ་ཤོགས་ཀྱི་དཔོན་བསྐོས། རྒྱལ་རབས་ཀུན་ལས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་ པར་གྱུར་ཏེ། ལྷ་སྲས་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་རིང་ལ། ཡབ་མེས་
Chinese
如果结合这些方式来看，上面是君主的世系，下面是百姓的世代。要知道千户制度的形成等三种情况。四大劫的最初，世界形成后不久的时候，上面没有统治者，人没有贫富贵贱之分，下面没有百姓，没有贫穷的说法的时候，所有的人都在天空行走，吃甘露的食物，骑神通的骏马，自身发光，这就是所谓的圆满劫最初。之后逐渐地食物减少，福报减少，开始享用稻米的田地，于是分配田地，产生了自他的偏袒。众多百姓拥立国王，于是产生了国王。在印度圣地，出现了难以计数的转轮王。从那时起，出现了被称为最高贵种姓的无垢王族。各个小邦在各自的领土上出现，仅仅是各自政权的名声显赫，不值得一提。在西藏雪域这片土地上，最初是一片汪洋大海，逐渐形成了陆地。人和非人众生繁衍，逐渐地，最初由非人统治，麻桑本九依次掌权。后来，人类君主中最早的聂赤赞普，从天神之地通过天梯降临，成为黑头藏人的国王，出现了天上的七位赤王，地上的六位列王，中间的五位赞王，言辞上的八德王，十三位吉祥的世系，五位非常吉祥的世系，十六位零散的王统等等。在这些国王中，特别杰出的是，在法王赤松德赞时期，建立了政教合一的法律制度，宗教法律像丝绸的结一样柔顺而紧密，世俗法律像金色的轭一样粗壮而沉重。惩罚作恶者，奖赏行善者，区分贤愚，匡扶善良风俗，废除不良习俗，书写盟誓文书，在没有法律的吐蕃制定了法律制度，在没有地方官员的地方任命了部落首领，成为所有王朝中无与伦比的王朝。在三位神子传承的时期，父辈和祖辈
English
If we combine these methods, above are the lineages of the rulers, and below are the generations of the people. It is necessary to understand the formation of the thousand-household system and the three situations. At the beginning of the four kalpas, not long after the formation of the world, there were no rulers above, and people had no distinctions of rich or poor, noble or base. Below, there were no subjects, and there was no concept of poverty. All people walked in the sky, ate nectar, rode on magical horses, and illuminated with their own light. This is known as the first of the perfect kalpas. Gradually, food decreased, merit decreased, and the use of rice fields began. Then, fields were distributed, and partiality towards self and others arose. Many people enthroned a king, and thus a king arose. In the sacred land of India, countless Chakravartin kings appeared. From that time on, the immaculate royal lineage, known as the most noble of all royal families, emerged. The various small kingdoms that arose in each territory were merely famous for their own regimes and are not worth mentioning. In this land of Tibet, the snowy region, it was initially a vast ocean, gradually forming land. Humans and non-human beings propagated, and gradually, it was first ruled by non-humans, with Masang Bün-gu successively taking power. Later, Nyatri Tsenpo, the earliest of the human rulers, descended from the land of the gods through the ladder of the gods and became the king of the black-headed Tibetans. There were the seven heavenly Tris, the six earthly Legs, the five intermediate Tsens, the eight verbal Des, the thirteen auspicious lineages, the five extremely auspicious lineages, and the sixteen scattered royal lines, among others. Among these kings, particularly outstanding was during the reign of the Dharma King Trisong Detsen, who established a dual system of law, where religious laws were as smooth and tight as a silk knot, and secular laws were as thick and heavy as a golden yoke. He punished evildoers, rewarded those who did good, distinguished between the wise and the foolish, upheld good customs, abolished bad customs, wrote oaths and decrees, and established a legal system in Tibet, which had no laws. He appointed tribal leaders in places where there were no local officials, making it an unparalleled dynasty among all dynasties. During the time of the three divine sons' lineage, the fathers and ancestors
Tibetan
ཀྱི་སྲོལ་བཟུངས། གླང་དར་མ་ཨུ་དུམ་བཙན་པོས་ཆོས་ཁྲིམས་ཀྱི་སྲོལ་བསྣུབས། རྒྱལ་ཁྲིམས་ཤུགས་ཀྱིས་ཞིག །རྒྱལ་རབས་སིལ་བུར་འཐོར། གོང་དབོན་ལ་སྤྱི་ཁྲིམས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ན། ལྷ་སྲས་རྩེ་སྡེའི་བརྒྱུད་པ་ལས། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་བོད་བྱེ་བྲག་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་སྲོལ་རིམ་པར་དར། ཕྱི་ནས། འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་གནམ་སེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དབུ་བླར་ཕེབས་ཏེ། བོད་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་དབང་ཡོན་དུ་ཕུལ། །བོད་སྤྱི་ལ་དབང་བའི་དཔོན་ཆེན །།།་བཟང་པོ་སོགས་བསྐོས་ཏེ་ཁྲིམས་སྲོལ་ཧོར་དང་བསྟུན་པས། བཟང་ལ་གཏང་རག་དང་། །ངན་ལ་ཆད་པ་བྱས། མགར་བློན་རིག་པ་ཅན་གྱི་བུ་རྒྱུད་མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་ཡུལ་གྲུར་བྱོན་ཏེ། སྡེ་དགེ་བླ་མ་ཞེས། མཚན་སྙན་གྱི་ཅོད་པཎ་དང་ལེགས་བྱས་ཀྱི་དབུ་འཕང་གསར་དུ་འཕོས་ཏེ། སྨད་གླིང་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་ཕལ་ཆེར་ལ་དབང་བསྒྱུར། སྨད་ཤར་སྡེ་འབྲོག་པའི་མི་རྒྱུད་དང་། ལྷོ་རོང་སྡེ་ཁང་ཞིང་གི་བདག་པོ་རྫོང་ཁག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། སྟོང་སྡེ་ཁྲི་སྐོར་མང་པོའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏེ། གོང་མ་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཤེལ་དམ་ལག་ཏུ་བཞག །ཐོབ་འཕྲུ་ཏོག་མགོ་ལ་བཙུགས། སྡེ་རང་ཐོབ་ཧོ་བཅུར་བྲིས་ནས་བསྐོས་པ་རྒྱས་མཛད་ཀྱང་། མཛད་པ་བོད་ཀྱི་སྲོལ་དུ་བྱས་ཏེ། བོད་སྔ་རབས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཁྲིམས་སྲོལ་རྒྱུན་བསྐྱངས་ཏེ་ཉེས་ཅན་ལ་ཆད་པ་བྱས། སྡིག་ཅན་ལ་ཁྲིམས་ལུང་བསྟན། རྐུན་པོ་ལ་ཆད་འཇལ་ལེན། མི་བསད་ལ་རྒྱུ་སྟོང་འཇལ། བསད་པ་དང་རྐུ་བ་ཉེས་པའི་ཆེ་ཤོས་སུ་བྱས་ཏེ་དགེ་བ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཙུགས། ལྔ་ལ་ལྔ་དཔོན། བཅུ་ལ་བཅུ་དཔོན། སྡེ་ལ་སྤྱི་དཔོན། ཡུལ་ལ་རྫོང་དཔོན་བསྐོས་ཏེ་རྒྱལ་རབས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ནས། ད་ལྟའི་ལྷ་སྲས་མི་ཡི་རྗེ་བོ་འཇིགས་བྲལ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་ཞལ་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་འདི་ནི་སྟེང་ན་རྗེའི་གདུང་རབས་ཞེས་ཟེར་ལ། སྤྱིར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མས་ནས་ཡར་ཆགས། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཡས་ནས་མར་ཆགས། སྲིད་རྩེ་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷ་ལས་ཟག་བཅས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པའི་འདོད་པའི་ལྷ་རིགས་དྲུག་ཏུ་ཆགས་ཏེ། གླིང་གསུམ་འོད་གསལ་ལྷ་ལས་ཆད། བྱང་གླིང་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལས་ཆད་དེ་བར་གླིང་བཞི་སྲིད་པའི་མི་རུ་བྱུང་། དེ་ལས་ཀྱང་ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་པ། བསོད་ནམས་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ། བདེ་སྐྱིད་ལས་ཀྱི་ས་པ། སྐལ་བཟང་ཐུབ་པའི་གདུལ་ཞིང་། སྟོད
Chinese
的传统。朗达玛·乌敦赞普废除了宗教法律的传统，以武力摧毁了国家法律，王室家族四分五裂。在没有共同法律的情况下，从拉萨泽代的后裔中，统治上阿里三区，逐渐出现了统治部分西藏的国王，两种制度逐渐兴盛。后来，卓贡·曲杰·帕巴成为元朝皇帝的国师，将西藏的十三个万户府作为供养献上，任命了统治整个西藏的大官囊巴桑波等人，法律制度与蒙古一致，奖赏好人，惩罚坏人。玛噶尔大臣有才之人的后代来到了多康下部的地区，被称为德格喇嘛，名声鹊起，功绩卓著，地位得到提升，统治了下部康区的绝大部分地区。下部东部的部落人民，南部绒地康的土地所有者，二十五个宗（县），成为了众多千户万户的首领，手持元朝皇帝的圣旨玉玺，头戴王冠，书写并任命了德格的十个自主部落，虽然规模盛大，但制度沿用西藏的传统，延续了西藏早期宗教国王父子三人的法律制度，惩罚罪犯。 对罪人宣示法律，对盗贼处以罚款，杀人者处以巨额赔偿。将杀人和盗窃作为最大的罪行，建立了十善法。五户设五户长，十户设十户长，部落设总管，地区设宗本，王室世代相传至今。现在，化身为人间君主的吉扎才旺多吉真实地住在这里，上面被称为王室血统。总的来说，外部世界的容器从下往上形成，内部有情众生从上往下形成。从存在顶端的禅定天，到依赖虚空的欲界六天。三大洲从光明之天而来，北方大陆从三根本之天而来，四大洲成为了存在的人类。其中，南赡部洲，是福德之地的法域，是安乐之业的土地，是贤劫能仁的调伏之地，上部
English
The tradition was established. Langdarma Uudum Tsenpo abolished the tradition of religious law, forcibly destroyed the national law, and the royal family was fragmented. In the absence of common laws, from the descendants of Lhase Tsedé, the kings who ruled the three districts of Upper Ngari gradually emerged, and the two systems gradually flourished. Later, Drogön Chögyal Phagpa became the Imperial Preceptor of the Yuan Dynasty Emperor, offering the thirteen myriarchies of Tibet as offerings, and appointed Nangpa Sangpo and others as great officials in charge of all of Tibet, and the legal system was in line with the Mongols, rewarding the good and punishing the bad. The descendants of the wise minister Magar came to the lower Dokham region and were called Dege Lama, their reputation rose, their merits were outstanding, and their status was elevated, ruling most of the lower Kham region. The tribal people of Lower Eastern De, the landowners of Southern Rongde Kang, the twenty-five Dzongs (counties), became the leaders of many thousands of households, holding the edict and seal of the Yuan Dynasty Emperor, wearing crowns, writing and appointing the ten autonomous tribes of Dege, although the scale was grand, the system followed the Tibetan tradition, continuing the legal system of the three early religious kings of Tibet, punishing criminals. Declaring the law to sinners, fining thieves, and imposing huge compensation on murderers. Murder and theft were made the greatest crimes, and the ten virtuous laws were established. Five households were assigned a leader of five households, ten households were assigned a leader of ten households, tribes were assigned a general manager, and regions were assigned a Dzongpon, and the royal family was passed down from generation to generation to this day. Now, Jigdräl Tshewang Dorje, the incarnation of the human king, truly resides here, and above is called the royal lineage. In general, the outer container of the world is formed from the bottom up, and the inner sentient beings are formed from the top down. From the Samten gods at the peak of existence to the six desire realms that depend on the void. The three continents came from the clear light gods, the northern continent came from the three roots gods, and the four continents became the humans of existence. Among them, the Southern Jambudvipa, is the Dharma realm of the land of merit, the land of the karma of happiness, the field of taming of the Kalpa Bhadra, the upper part