Tibetan
ད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར། ཁྱད་པར་དུ་ཡར་སྟོད་སྐྱམ་གྱི་ཕུར་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་ཐིག་མན་ངག་གི་སྡེབ་ཆོས་ཉིད་ཡིད་དཔྱོད་དུ་མ་ལུས་པའི་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད། སངས་རྒྱས་ལག་བཅང་གི་གདམས་པ་གསན་ཏེ། །ཕུར་ཚུགས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་བས་དགོངས་པའི་གསང་མཛོད་རྡོལ། །བློས་བྱས་ཀྱི་འཛིན་པ་དག །ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་སྟོན་ཅིང་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། །མཛོད་ཆེན་བདུན། སྙིང་ཐིག་བཞི། ངལ་བསོ་སྐོར་གསུམ། རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་དངོས་དང་ཁྱད་པར་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་གཞི་བཞེངས་སུ་བསླངས། །གྲུབ་པའི་ས་མཐོར་གཤེགས་པས་ཆོས་སྐྱོང་མ་གཟའ་དམ་གསུམ་ལ་སོགས་གཡོག་ཏུ་བཀོལ་ནས་སྣག་ཚ་འདུལ་བ་དང་ཤོག་བུ་མཉེ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལག་ལས་བྲན་ལྟར་དུ་བསྐོ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གསར་རྙིང་གི་ལྷ་དང་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲལ་དུ་ འབྱོན་ཞིང་མི་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་མཛད། དངོས་པོ་དངོས་མེད་དང་། དངོས་མེད་དངོས་པོར་བསྒྱུར་བ། དུས་གསུམ་གྱི་ལྐོག་གྱུར་ཇི་བཞིན་དུ་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཀླས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་འགྲོ་བ་མཆོག་དམན་འབྲིང་གསུམ་ལ་མ་གཅིག་པུའི་བུ་ལྟར་ཐུགས་རྗེས་རྗེས་སུ་དགོངས་ཏེ་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཐར་བའི་ལམ་བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་གཅིག་ཆར་དུ་དཀྲི་བ་སོགས་བོད་མཁས་གྲུབ་བགྲངས་ལས་འདས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བས་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དབུས་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་གཏན་ནས་མི་དགྱེས་པས། སྟོབས་འབྱོར་གྱི་ཁེང་བ་དང་། གདན་སའི་རྣམ་དཔྱོད་ལ་སོགས་སྙིགས་མའི་རབ་བྱུང་གི་ལད་མོ་མི་མཛད་པར་སྦྱང་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཆོས་ཡང་དག་པའི་ཉམས་ལེན་དང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ནུབ། །རང་རང་གི་གྲུབ་མཐའི་གནད་མི་ཤེས་པའི་སྔ་འགྱུར་པར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱང་། སྒྲུབ་ཕྲིན་དང་དབྱངས་རོལ་ཙམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱེད། གསར་མ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་ཤག་དང་བཤད་རལ་ཙམ་ལས་གནད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དཀོན་པར་གྱུར་བའི་གནས་སྐབས་འདིར། །ཇི་སྐད་དུ་བླ་མ་དགོངས་པ་ འདུས་པའི་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་འོད་ཟེར་མིང་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཟབ་དོན་སྙིང་ཐིག་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན། །འབྲེལ་ཚད་རིག་འཛིན་ཞིང་དུ་འཕེན་པ་འབྱུང་། ཞེས་པ་ལྟར། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་གཡོ་རུ་ཡུལ་གྱི་དབུས་སུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུངས། ལོ་གསུམ་དུ་ཉམས་ལེན་ཆིག་སྒྲིལ་དུ་མཛད་པས་རང་བྱུང་གི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བསླབ་པར་ཤེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་ཞལ་ལན་གསུམ་དུ་མཇལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་། བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགོངས་བརྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྟོད་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲུ་ཕྱིན་ཆད། སྨད་རྒྱ་ནག་གི་ཆུ་མཐའ་ཡན་ཆད་ཀྱི་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག །དབུས་གཙང་རུ་བཞི། མོན་ཁ་སྣ་བཞི། རྒྱལ་མོ་རོང་གི་རྒྱལ་ཁག་བཅོ་བརྒྱད། ཨོ་བོད་སྡེ་བ་ཚོ་བཞི། བོད་སྡེ་སྤྲ་ནག་ཁག་གསུམ་ཚུན་ཚད། ཆོས་རྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་ཀྱིས་གང་རྙིང་མ་རང་རྐང་མ་ནོར་བའི་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་ཆོས་ལུགས་ཞེས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་ཚང་བ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་འདུས་པ། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ཕྱུང་བ། བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་ཉིད་གཅེར་མཐོང་དུ་རྟོགས། །ཆོས་ཅན་རྟེན་འདྲེལ་དུ་ཤེས་པས་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཟབ་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར་པ་འདི་ ལྟར་དུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་ཟེར་གྱི་ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་ལ་བསྔགས་སུ་མེད་པས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་དག་ཐོན་པ་ཞེས་ཕོ་རྩལ་སྣ་དགུའི་ཡང་རྩེར་བཤད་པ་བཞིན་དོན་འདི་དག་སེམས་ལ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་གནད་ཟབ་མོ་མཁས་པའི་ངག་ལས་ཀྱང་བསླབ་ནས། དོན་བཤད་པ་རང་ཡུལ་གྱི་གཏམ་དང་སྦྱར་ནས་སྙན་ལ་གོ་བདེ་བ། འབྲེལ་ལ་གཅོད་མཚམས་ལེགས་པ། རང་བློས་འཕྲལ་དུ་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་མ་བྱུང་ན། བླུན་པོས་གོ་དཀའ་སྟེ། བླ་མས་ལུང་འདོན་པ་དང་འདྲ། མཁས་པས་ཐུགས་ཁྲེལ་ཏེ་བྱིས་པས་ལད་མོ་ཟློས་པ་དང་འདྲ་བས། གཏམ་གྱི་གོལ་ས་མེད་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ལ། མས་གཏམ་འཇིག་རྟེན
Chinese
成为了现在的拥有者。特别是从上部峡地的普仁持明者鸠摩罗什那里，获得了光明金刚藏精义心髓诀窍的结合，无需任何思辨，直接指出了显现的关键。听闻了佛陀亲传的教诲，坚定地进行修行，从而开启了证悟的秘密宝藏，舍弃了虚构的执着。掌握了真实的法之大宝藏，成为了所有教法的关键，主要阐述了光明大圆满的宗义。七大宝藏，四部心髓，三休息法，三自解脱法等等，与胜者金刚持的真实教言毫无差别，以不可思议的论著，普遍地，特别是为光明大圆满的教法奠定了基础。由于到达了成就的顶峰，役使护法母神、星曜、誓言神等，甚至让他们像奴仆一样从事磨墨、揉纸等工作。新旧密续的四部六续的本尊，以及三处（指身、语、意）的空行母们，都降临到会供的行列中，如同人与人交谈一般。能够将有形之物转化为无形，将无形之物转化为有形，如实地照见过去、现在、未来三时的一切隐秘，等等，他的成就行为无边无际。由于珍贵的菩提心完全充满他的心续，他以慈悲之心关怀世间一切众生，无论高低贵贱，都如同慈母对待独子一般，以适合他们各自根器的佛法引导他们，使他们迅速地趋向无上解脱道。虽然无数的藏地智者和成就者都无法与他相比，如同众星之中的满月一般，但他对世间的八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）毫无兴趣。他不效仿末法时代的僧侣，不炫耀权势和财富，也不卖弄寺院的学识，而是一位安住于修持功德的比丘，持有三藏，是如来教法的真正主人。在这个末法时代，真正的佛法修持和讲修传统正在衰落。那些自诩为旧译派，却不了解各自宗派要点的人。
English
Became the current owner. Especially from the Vidyadhara Kumararaja of Upper Kyam in Purang, he received the combination of the essential instructions of the Clear Light Vajra Essence Heart Drop, directly pointing out the key to manifestation without any speculation. Having heard the teachings directly transmitted by the Buddha, he steadfastly practiced them, thereby opening the secret treasury of realization, abandoning fabricated attachments. Mastering the great treasure of the true Dharma, he became the key to all teachings, primarily expounding the doctrine of the Clear Light Great Perfection. The Seven Great Treasures, the Four Heart Drops, the Three Resting Practices, the Three Self-Liberation Practices, and so on, are no different from the actual words of the Victorious Vajradhara. With inconceivable treatises, he established the foundation for the teachings in general, and especially for the Clear Light Great Perfection. Having reached the pinnacle of accomplishment, he employed Dharma protectors, planetary deities, and oath-bound spirits, even making them perform tasks like grinding ink and kneading paper like servants. The deities of the four sections and six continuations of the new and old tantras, as well as the dakinis of the three places (referring to body, speech, and mind), would descend into the assembly of the feast offering, conversing as people do with each other. He was able to transform the tangible into the intangible, and the intangible into the tangible, and to see all the secrets of the past, present, and future as they are, etc. His actions of accomplishment were boundless. Because his mindstream was completely filled with the precious Bodhicitta, he cared for all beings in the world with compassion, treating them like a mother treats her only child, guiding them with the Dharma that suited their individual capacities, leading them swiftly towards the unsurpassed path of liberation. Although countless Tibetan scholars and accomplished ones could not compare to him, like the full moon in the midst of the stars, he had no interest in the eight worldly concerns (gain, loss, disgrace, fame, praise, criticism, suffering, and happiness). He did not imitate the degenerate monks of the degenerate age, did not flaunt power and wealth, nor did he show off the knowledge of the monastery, but was a Bhikshu abiding in the merit of practice, holding the Tripitaka, and was the true master of the Buddha's teachings. In this degenerate age, the tradition of genuine Dharma practice and teaching is declining. Those who claim to be Nyingmapas but do not understand the key points of their respective traditions.
Chinese
仅仅将歌舞音乐作为佛法的核心。 新派人士也只是口头上的争论和空谈，很少有人真正进行实修。 在这种情况下，正如《上师意集经》的授记中所说：“南方名为光芒的化身，将以深奥的心髓之法引导众生，凡与之结缘者，皆将被引至持明者的净土。” 就像这样，全知上师吉美林巴在玉茹地方的中心降生。 他三年如一日地精进实修，自生的证悟融入了他的心相续。 未经学习便通晓一切佛法。 他三次亲见全知法王持明无垢光尊者的尊颜，被智慧身所摄受。 他被授权成为一切教法的主人，一切佛法都以意传加持于他，他被立为胜者的代表。 从那时起，上至印度，下至中国边境的三个区域，多康六岗，卫藏四茹，门隅四山，嘉绒十八王国，以及卫藏四部落，包括博德色扎纳三区。 凡是拥有教法传承和师承的，都属于纯正无误的全知龙钦巴的教法，它包含了所有教法的精髓，汇集了一切口诀的精华，提炼了一切续部的核心，证悟了讲修结合的赤裸法性。 因为通达诸法皆为缘起，所以这个比深奥更深奥的宗派成为了所有宗派的顶峰。 事情就是这样。 了解一切佛法才称得上是智者，仅仅看到片面是不足以赞美的，正如历史记载的那样，这是英雄气概的顶峰。 因此，必须将这些要点铭记于心，并从智者的口中学习深奥的要点。 讲解时要结合当地的语言，使其悦耳易懂，前后连贯，衔接良好，如果不能像自己立即创作出来的那样，愚笨的人就难以理解，就像上师念诵经文一样。 智者会感到羞愧，就像孩子模仿一样。 因此，务必了解没有漏洞的言语，以及世俗的言谈。
English
Merely taking song and music as the core of Dharma. The new ones also only have verbal arguments and empty talks, and there are few people who truly practice. In this situation, as the prophecy of the Lama Gongpa Düpa says: "The emanation named Rays of Light in the South, will guide beings with the profound essence of the Heart Drop Dharma, and all who are connected to him will be led to the land of the Vidyadharas." Just like that, Omniscient Lama Jigme Lingpa took birth in the center of Yoru. He practiced diligently for three years, and self-born realization arose in his mindstream. He knew all the Dharma without learning. He saw the face of Omniscient Dharma King Vidyadhara Longchen Rabjam three times, and was taken care of by the wisdom body. He was empowered as the master of all teachings, and all Dharma was blessed to him through mind transmission, and he was enthroned as the representative of the Victorious Ones. From then on, from the upper reaches of India to the lower reaches of China, the three regions, Dokham Gangdruk, Utsang Ruzhi, Mönkha Nazhi, the eighteen kingdoms of Gyalmorong, and the four tribes of Ü-Tsang, including the three regions of Bodé Tsa Nak. All those who have the Dharma lineage and the teaching lineage belong to the pure and unadulterated teachings of Omniscient Longchenpa, which contains all the essentials of all teachings, gathers the essence of all instructions, extracts the core of all tantras, and realizes the naked Dharma nature of both explanation and practice. Because all phenomena are understood as interdependent origination, this school, which is deeper than the profound, has become the pinnacle of all schools. That's how it is. Understanding all the Dharma is called a wise person, and it is not enough to praise only seeing one side, as the history records, this is the pinnacle of heroism. Therefore, these points must be kept in mind, and the profound points must be learned from the mouths of the wise. When explaining, combine it with the local language to make it pleasant and easy to understand, coherent, and well-connected. If it cannot be like something you created immediately, it will be difficult for foolish people to understand, just like a lama reciting scriptures. The wise will feel ashamed, just like a child imitating. Therefore, it is necessary to understand the words without loopholes, and worldly talk.