Tibetan
སུམ། མཐོང་བས་ཕྱེར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རེགས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་བཀོད་པ་བཀྲ། སྨད་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ། ཆུ་ཐམས་ཅད་བསིལ་ལ་དངས། ཤིང་ཐམས་ཅད་དྲང་ལ་ལྡེམ། སྤང་ཐམས་ཅད་སྣུམ་ལ་བཀྲ། ཞིང་ཐམས་ཅད་ཕྱུག་ལ་གཤིན། རོང་སྡེ་དང་འབྲོག་སྡེ་འབྲེལ། བཟའ་བཏུང་གི་རྩོལ་སྒྲུབ་སླ། ཨར་ཇག་གི་རྒྱུ་འགྲུལ་ཉུང་། ས་གཞི་ཁ་རྒྱ་ཆེ། ལུང་པ་ཕུ་ཐག་རིང་། ས་དཔྱད་བཟང་དགུ་འཛོམ། ལྷ་ཆོས་གཙུག་ལག་གི་དཔྱད་འཇོམ་བས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཀུན་དར་རྒྱས་ཆེ། མི་ཆོས་ཕོ་བྲང་གི་ལེགས་དགུ་འཛོམ་པས་རྒྱལ་རབས་སྲིད་ཆུས་བརྟན་ཞིང་མངའ་ཐང་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས། །ཕལ་པ་དུར་མཚེར་འདེབས་ས་ལེགས་པས་མི་ཕྱུགས་ཕར་ལྡན་དུ་འཕེལ། གང་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡུལ་ལ་དགེ་བཅུ་ཚང་བ་སྟེ། སྟོང་སྡེ་སྲིད་པའི་ཆགས་ཚུལ་ཞེས་བྱ། སྤྱིར་གཏམ་གང་ལ་ཡང་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་སྲོལ་དང་མཐུན་པ་བསྟོད་དགོས་དང་སྨད་དགོས་མ་ནོར་བ། དགོས་དོན་གྱི་ས་བཅད་མ་ཤོར་བ། སྔ་ཚིག་དང་ཕྱི་ཚིག་མི་འགལ་བ། བྲེལ་ཉམས་ཀྱི་ཟློས་རྐྱེན་མ་ཤོར་བ། དལ་ཉམས་ཀྱི་བར་སྟོང་མ་ལུས་པ། དལ་ལ་རྒྱུན་རིང་བ། སྒྲ་དག་ལ་ཚིག་གསལ་བ། བར་གྱི་གཅོད་མཚམས་ལེགས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན། སྐད་ཀྱིས་གདང་འདོན་ཚུལ་དང་དབུགས་ཀྱི་མཚམས་ལེན་ཚུལ་ཙམ་ལའང་མང་པོའི་དབུས་ན་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། བཤད་རྒྱུའི་དངོས་པོ་ལའང་འདིར་ཕྱོགས་མཚོན་ ས་བཅད་ཙམ་དུ་བྲིས་མོད་ཀྱི། སྤྱིར་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལ་བླ་མས་གསུང་བར་འོས་པ་དང་། ཕལ་བས་ཞུ་བར་འོས་པ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ལ། སྨིན་བྱེད་དབང་དང་འབྲེལ་བ་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་བཤད། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་འགགས། གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་དང་འབྲེལ་བ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། ཡོན་བདག་གི་ཚོགས་གསོག་དང་འབྲེལ་བ་བསྔོ་བ་དང་ཡོན་བཤད། །ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བ་སྤངས་བླང་གི་ཞལ་བཀོད་དང་ལྔ་ཡོད། ཕལ་པས་ཞུ་བར་འོས་པ་ལའང་ཆོས་ཁྲིམས་ཀྱི་ཞུ་བར་འོས་པ་ཤས་ཆེ་སྟེ་ཁྲིམས་བཅའ་བཀོད་ཀྱི་འཇོག་ཚུལ་བླ་མའི་བཀའ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་བ། ཡོན་འབུལ་བའི་ཡོད་ཚུལ་ཡོན་བདག་གི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་བ། འཕྲལ་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཞུ་བ་ལས་དོན་ཡུལ་སྡེའི་ཁེབ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་བ། །སྐྱིད་མཎྜལ་གྱི་རྣམ་བཤད་ལོ་རྒྱུས་གཞུང་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་བ། བསྟོད་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྟོང་ཐུན་འཕྲལ་གྱི་ཕུན་ཚོགས་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་བ། ཁྲོམ་མི་དམངས་ཀྱི་ཁྲོམ་ལབ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞུ་བ་སྟེ། དྲུག་ཡོད་ལ། དེ་ལས་ཕྱི་མ་གཅིག་པུ་མ་གཏོག །དགེ་འདུན་གྱི་གྲལ་དུ་ཞུ་འོས་ཡིན་པས། ཕྱག་གི་སྣ་དྲངས། གུས་པའི་ཞེ་ས་དང་བཅས་ཏེ་གྲལ་གཤམས་ནས་འགྲེངས་ནས་ཞུ་འོས་ཡིན་གྱིས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་མ་གུས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ཞེ་ས་མེད་པའི་གཏམ་བཤད་ན། ལུས་ངག་གཉིས་ཀའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ས་བཅུ་ཐོབ་ བཞིག་ལས་ཀྱང་། འདུས་པའི་དགེ་འདུན་བཞི་སྡེ་ཞིག་གཉན་པ་ནི། ངེས་པར་ཤེས་དགོས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚངས་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ནས་རྒོལ་བའང་གང་ཟག་ལ་སྨོད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཆུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པ་ནི་སྐྱབས་སྡོམ་རྩ་བ་ནས་འཇིག་ལྕེ་ལ་ཐོང་གཤོལ་ལྔ་བརྒྱས་རྨོ་པར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་པ་བཟང་པོ་ཁ་ཙམ་དུ་ཟེར་ཀྱང་སྙིང་ལ་གནས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། སྙིང་རྗེས་དྲངས་པའི་ཞེ་སྡང་དེ་ལའང་རྟོག་དཔྱོད་དགོས་ཏེ། བསྐལ་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་ཞེ་སྡང་གི་མེས་འཇོམས་པ་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའང་ཤེས་དགོས་པར་མ་ཟད་སྤྱི་ལ་ཁྲིམས་སྲོལ་འཇུག་པའང་ལེགས་ཏེ། རང་ལ་སྐྱབས་སྡོམ་ཡོད་པ་འདི་གལ་ཆེ་བས། རྒྱབ་ལྷ་ཆོས་ལ་གཏད། ཕུག་སངས་རྒྱས་ལ་བཅོལ། བླ་མའི་བཀའ་དང་བསྟུན། གྲྭ་སའི་ཕྱག་བཞེས་དང་འབྲེལ། ཁོག་བསླབ་གསུམ་ལ་བཅས། ཚུལ་ཞེ་ས་དང་བཅས། དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཁྲོད་ན་ཕ་མེས་ཀྱི་རབ་རྒྱུད་འཆད་པ། རྒྱལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྡིག་མོ་འཐེན་པ། ངག་ཤག་གི་གྱོད་ཚིག་སྨྲ་བ། ང་བཟང་གི་ཆེ་བ་འདོན་པ་རྣམས་ནི། ལྷ་ཁང་དུ་ཁྱི་ཟུག་པ་ཞེས་བྱ། གསེར་སྣོད་དུ་མི་གཙང་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ། །བདུད་རྩི་ལ་དུག་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཁས་པས་ཁྲེལ་བགད་འཆོར་བ་འདི་ཡིན། བླུན་པོའི་བཟང་སྣ་འཆོར་བ་དེ་འདི་ཡིན། །དཀར་ཕྱོགས་མཆི་མ་འཆོར་བ་འདི་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མཐའ་ལ་ཐུགས་པའི་རྟགས་ཡིན། ལྷ །།།་ སེང་གེའི་བསྟན་བདུད་རྩིའི་ལྷ་གལ་ན། རིགས་མི་གཙོ། ཡུལ་མི་གཙོ། ལོངས་སྤྱོད་མི་གཙོ། ཟས་གོས་མི་གཙོ། མངའ་ཐང་མི་གཙོ་སྟེ། །འདྲེགས་མཁན་ཉེ་བ་འཁོར་གྱི་རྐང་པ་ལ། ། རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་། ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ན། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་གྲལ་ན་སུ་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱི་འགྱིང་བ་དེ་ནི་ཚར་བཅད་པར་འོས་སོ། །ཤེས་རྒྱུ་ནི་ཨ་བུ་ཧྲལ་བོས་ཤེས། །མཁོ་རྒྱུ་ནི་བཙན་ཕྱུག་བུ་ལ་མཁོ། །བྲི་ཚོད་ནི་འཁྲུལ་པའི་གཏམ་ལ་མེད། བཙོང་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་ན་ཨ་བུ་འཚེངས། དུས་སྨྱོ
Chinese
三、见到便不会退转的土地上，呈现出令人惊叹的景象。下部多康（mdo khams）的地区，所有的水都清凉而纯净，所有的树都笔直而柔韧，所有的草地都油润而鲜艳，所有的田地都肥沃而湿润，农区和牧区相连，饮食的获取容易，盗贼的侵扰少，土地广阔，山谷深远，具备九种优良的风水条件。由于佛法经论的研究精深，僧团非常兴盛。由于世俗的宫廷具备九种美德，王室的统治稳固，权势和财富增长。普通的墓地选址良好，人畜兴旺。一切都圆满具足，因此这个地方具备十种功德，被称为“村落形成的状况”。一般来说，无论说什么，都必须赞扬符合自己地方风俗的，批评不符合的，不要弄错。不要遗漏要点，前后语句不要矛盾，不要出现仓促的重复，不要留下空闲的间隙，缓慢而持久，声音清晰，措辞明确，如果不能做到段落分明，那么仅仅是说话的语调和呼吸的停顿方式，也要知道在众人之中有很大的差别。要讲述的事物，这里只是象征性地写了一些片段。总的来说，关于佛法的事情，有上师应该说的，也有普通人应该请教的两种。第一种，与成熟的灌顶相关的是誓言的解释，与解脱的诀窍相关的是修行的要点，两者共同相关的是传承的历史，与施主积累资粮相关的是回向和功德，与集资有关的是取舍的指示，共有五种。普通人应该请教的，大多是关于法律的请教，即法律条文的制定要遵循上师的教诲来请教，供养的方式要遵循施主的财富来请教，临时的请教要遵循地方的习俗来请教，吉祥曼扎的解释要遵循历史典籍来请教，赞颂集资的聚会要遵循当下的圆满来请教，民众的议论要遵循上师的功德来请
English
Three. On the land where one does not turn back upon seeing, the wondrous arrangement of sights is displayed. The lower region of Do Kham (mdo khams), all the waters are cool and clear, all the trees are straight and pliable, all the meadows are lush and vibrant, all the fields are rich and fertile. Farming and nomadic communities are connected. Obtaining food and drink is easy. The movement of robbers is scarce. The land is vast. The valleys are long and deep. It possesses all nine excellent geomantic conditions. Because the study of Dharma scriptures is profound, the Sangha community is very prosperous. Because the secular palace possesses nine virtues, the royal rule is stable, and power and wealth increase. Ordinary burial sites are well-chosen, so people and livestock thrive. Everything is perfectly complete, so the place possesses ten merits, which is called "the state of village formation." In general, whatever is said, one must praise what is in accordance with one's own local customs and criticize what is not, without making mistakes. Do not miss the main points, do not contradict the preceding and following statements, do not have hurried repetitions, do not leave idle gaps, be slow and persistent, have clear sound and clear wording. If one cannot achieve clear paragraph divisions, then even in just the manner of speaking and the way of pausing for breath, one must know that there is a great difference among the crowd. The things to be said, here are written only as symbolic fragments. In general, regarding Dharma matters, there are two types: what the Lama should say and what ordinary people should ask. The first includes: explanations of vows related to ripening empowerments; key points of practice related to liberating instructions; lineage histories related to both in common; dedications and merit explanations related to patrons accumulating merit; and instructions on what to abandon and adopt related to gathering accumulations, totaling five. What ordinary people should ask mostly concerns legal matters, that is, the enactment of laws should be asked in accordance with the Lama's teachings; the manner of offering should be asked in accordance with the patron's wealth; temporary requests should be asked in accordance with local customs; explanations of auspicious mandalas should be asked in accordance with historical texts; praise gatherings for accumulating merit should be asked in accordance with present perfections; and the discussions of the people should be asked in accordance with the Lama's virtues.
Chinese
即有六种。除了最后一种，都适合加入僧团。所以，要引导行礼，以恭敬的姿态从座位下站起来请示。如果对圣僧不恭敬，或者说话不敬，身语都会造业。要知道，一个证得十地果位的圣人，也没有四人以上的僧团重要，因为僧团是三宝的后盾。即使指责个人的过失，罪过也小；如果指责僧团，就会摧毁根本的皈依和戒律，舌头会被五百犁铧犁耕。口头上说好听的话容易，但心里真正做到却很难。即使是出于慈悲的嗔恨，也要仔细辨别。要知道，积累无数劫的功德会被嗔恨之火烧毁，这是诸佛菩萨所说的。而且，普遍实行戒律也很好，拥有皈依和戒律非常重要。所以，后背依靠佛法，内心寄托于佛，遵循上师的教导，联系寺院的规矩，内心遵守三学，行为恭敬，意义在于生起菩提心。如果做不到这些，在僧团中讲述祖先的光荣历史，用王法来恐吓，说争吵的言语，炫耀自己的优点，这些就像狗在寺庙里吠叫，不洁之物在金器里晃动，在甘露中下毒一样。这是智者所耻笑的，是愚者所炫耀的，是白方的眼泪，是佛法衰败的征兆。拉。 如果狮子的教法和甘露的供养重要，那么种姓不重要，地方不重要，享受不重要，食物和衣服不重要，权势不重要。国王善护也曾礼拜那些接近和依附于佛法的人的脚。所以在僧团中，谁傲慢自大，就应该受到惩罚。该知道的，阿布·哈尔波知道；该需要的，赞普的儿子需要；该减少的，是虚妄的言语；如果有该卖的，阿布就卖。时机疯狂。
English
That is, there are six kinds. Except for the last one, all are suitable to join the Sangha. Therefore, one should lead the prostration and ask with a respectful attitude, standing up from the seat. If one is disrespectful to the Holy Sangha, or speaks disrespectfully, both body and speech will create karma. Know that even a holy person who has attained the tenth bhumi is not as important as a Sangha of four or more, because the Sangha is the support of the Three Jewels. Even if one points out the faults of an individual, the sin is small; if one blames the Sangha, one will destroy the root of refuge and precepts, and the tongue will be plowed by five hundred plows. It is easy to say nice things verbally, but it is very difficult to truly do them in one's heart. Even hatred arising from compassion should be carefully discerned. Know that the merit accumulated over countless kalpas will be burned by the fire of hatred, as the Buddhas and Bodhisattvas have said. Moreover, it is good to universally implement the precepts, and it is very important to have refuge and precepts. Therefore, rely on the Dharma in the back, entrust the mind to the Buddha, follow the teachings of the Guru, relate to the rules of the monastery, observe the three trainings in the heart, act respectfully, and the meaning lies in generating Bodhicitta. If one cannot do these things, then in the Sangha, telling the glorious history of ancestors, threatening with royal law, speaking quarrelsome words, boasting of one's own merits, are like a dog barking in a temple, unclean things shaking in golden vessels, and poisoning nectar. This is what the wise ridicule, what the foolish boast, the tears of the white side, and a sign of the decline of the Buddha's teachings. La. If the lion's doctrine and the nectar offering are important, then lineage is not important, place is not important, enjoyment is not important, food and clothing are not important, and power is not important. King Zangden also bowed to the feet of those who approached and relied on the Dharma. Therefore, in the Sangha, whoever is arrogant and conceited should be punished. What needs to be known, Abu Hralbo knows; what needs to be needed, the son of Tsenpo needs; what needs to be reduced, is false speech; if there is something to sell, Abu sells it. The time is crazy.
Tibetan
ན་ཞིག་ད་ལེ་རྒྱུག་གཤའ་སྟེ། བཙོང་ཐབས་ནི་མེད་ངེས་ཁ་ལྷ་ཤི། ཨ་ལ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགེ་ལེགས་སྩོལ། བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །། ཆོས་འབྱུང་འབེལ་གཏམ་ཉུང་ངུ།
Chinese
年迈体衰步履蹒跚，贩卖之法必定是没有的，口中念着拉（ལྷ）神。啊啦啦，祈愿赐予极大的善妙！吉祥如意！ 教法史略。
English
Being old and frail, staggering in steps, there is certainly no way to sell, with the word Lha (ལྷ) in the mouth. Alala, may you bestow great virtue and excellence! May there be auspiciousness! A brief history of the Dharma.