Tibetan
ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་འབྲས་སྟེར་དེས། །གང་ཞབས་སྤྱི་བོར་ནོད་པའི་ སྐལ་བཟང་འགྲོ། །དེང་ནས་རྒྱལ་བ་དངོས་ཞེས་གླེང་བར་རིགས། །བསྔགས་པ་ལ་སྦྱར་བ། །ཚངས་སྤྱོད་བླ་གོས་གསར་བའི་དམར་འོད་ཀྱིས། །སྲིད་ཁམས་མུན་པའི་དངོས་པོ་མཐར་བྱེད་པའི། །ཡང་དག་སྣང་བ་གསལ་བའི་ཚུལ་ངེས་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་གཞོན་ངལ་མ་དགོས་གྲངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོན་ཏན་སྤྱིར་བསྟན་པ། །ཟུམ་པའི་པད་རྒྱར་འཐུམ་པའི་བྷྲ་མ་རས། །གཡོ་བའི་སྒྲ་བཅས་རྟ་བདུན་པོས་པའི་གླུ། །སྐྱ་རེང་པ་ལོའི་ལེགས་ཐོས་འོད་སྟོང་མིག །བསྒྲད་ནས་བདག་ཞོན་སོར་འདབ་དཀོལ་ལ་བརྩོན། ཆོས་གཅིག་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །ཟླ་ཟེར་ཟགས་པའི་རྒྱུན་འཐུང་ཀུནྡའི་ཚལ། །རབ་དཀར་ག་བུར་ཟག་པའི་རླན་ཁམས་རྒྱུན། །འཐུངས་ལས་ཡལ་འདབས་རུལ་བའི་ཆུ་ཐིག་ཕྲེང་། །ཟག་པ་ཉི་ཟེར་དང་བསྲེས་ལྷར་ཡང་འཐུང་། ཆོས་དུ་མ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །བརྩེ་དགའི་པད་མར་འོ་བྱེད་བྷྲ་མ་རས། །དལ་གྱི་སྙན་པའི་གླུ་ལེན་ཡན་ལག་གིས། །ལེགས་འཁྱུད་མེ་ཏོག་ཁ་ཡི་བཅུད་འཐུང་ཞིང་། །མྱོས་པའི་རབ་དགའ་ཁོ་ན་སྙིང་ལ་སེམས། འདི་འཚམས་རང་བཞིན་བརྗོད་པས་དཔེ་རྒྱན་གཟུགས་ཅན་ཕལ་ཡོད་པ་མ་ཚང་བ་མ་དཔེའི་ཤོག་དྲིལ་བོར་བས་ཕྱིས་རྙེད་ན་འདིར་འཛུད་དགོས། གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན། །ལེགས་བྱས་ནོར་འཛིན་ཟླ་བའི་མ་མ་ལས། །ལེགས་འོང་མཚན་དཔེའི་ཉི་གཞོན་འདབ་བརྒྱ་བ། །ལེགས་བཤད་འོད་སྟོང་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་སྤྲོ་ བའི། །ལེགས་ལམ་ཕུན་ཚོགས་སྣང་བས་མྱོས་བགྱིད་ཉིད། བསྙོན་དོར་གཟུགས་ཅན། །རལ་ཚོགས་མ་ལགས་བསྐལ་བའི་མེ་ཆེན་དཔུང་། །ཁྱོད་སྤྱན་མ་ཡིན་འོད་སྟོང་ཉི་ཟླའི་བཀྲགས། །གཏུམ་པའི་སྒྲ་མིན་གནམ་ས་གྲུམ་པའི་གདངས། །ཐོས་པས་བདུད་སྡེའི་སྙིང་ལ་ཟུག་རྔུ་བྱིན། གསུམ་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱན་ལ། དང་པོ་རིགས་བརྗོད་ཐོག་གསལ། །རྒྱལ་རྣམས་མཚན་དཔེ་ཕུན་ཚོགས་འོད་སྣང་དཔལ། །སྲིད་པའི་གདུང་བ་མཐའ་དག་གཞིལ་སྤྱོད་ཅིང་། །རྩུབ་རྣོན་མེ་ལྕེས་བསྲེགས་ལྡན་དམྱལ་ཚོགས་ཀྱང་། །ཡུད་ཙམ་བསིལ་བའི་དགའ་བདེས་སིམ་པར་བྱེད། བྱ་བ་ཐོག་གསལ། །དགའ་བར་བྱས་སོ་ཉིན་མོའི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །གླིང་བཞིའི་འགྲོ་སྟེ་ཁྱོད་གསུངས་ལེགས་བཤད་གཏམ། །ཞི་བསིལ་ཉོགས་མེད་སྡེ་སྣོད་རིན་ཆེན་མཐུས། །ལྷར་བཅས་སྐལ་བཟང་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས། ཡོན་ཏན་ཐོག་གསལ། །སིམ་པ་ཐོབ་པོ་ལྷ་ཡུལ་ལྷས་བདུད་རྩིས། །མཐོ་རིས་གྲོང་གི་མིག་མི་འཛུམ་པ་སྟེ། །དར་བབ་དགའ་སྟེར་མྱོས་
Chinese
功德殊胜赐果者，顶戴彼足具善缘。 今后堪称真佛陀，赞颂之辞当如是。 梵行法衣新红光，灭尽有界诸冥暗。 若能确知真光明，空中旭日无需劳。 三摩地之功德总说： 蜂拥花丛裹莲蕊，摇曳音声七马歌。 清晨闻声光万道，睁眼勤采自花蜜。 一法所摄三摩地，月光滴落饮琼林。 极白冰片滴润露，饮后枝叶腐水滴。 滴落日光和合饮。 多法所摄三摩地，爱喜莲花蜂贪恋。 缓奏妙音歌唱枝，善绕花朵饮花蜜。 唯醉极喜心向往。 此段以自然描述为喻，有形象之比喻，不完整，母本之纸张遗失，若后寻得，当补入此处。 形象之形象： 妙行宝地月之母，妙生相好旭日百瓣。 妙语光芒甘露润，妙道圆满光明醉。 否认之形象： 非是发髻乃劫火，汝眼非是日月光。 非是暴戾之音声，乃是天地崩裂响。 闻之魔众心生痛。 三、明示庄严中，一、以种姓述说开端。 诸佛相好圆满光辉耀，断除有情一切诸痛苦， 猛烈火焰焚烧之地狱众，刹那清凉喜乐得安宁。 以事业述说开端： 喜乐已生白昼之圆满，四洲众生汝语妙宣说， 寂静清凉无垢经藏珍宝力，天人善缘解脱诸希求。 以功德述说开端： 安乐已得天界天甘露，高天之城目不瞬者众， 增长喜乐赐予醉
English
The bestower of the supreme qualities' fruit, Those who place his feet on their heads are fortunate. From now on, it is fitting to call him the true Buddha, These are the words of praise. The red light of the new monastic robes of pure conduct, Extinguishes all the darkness of existence. If one can be certain of the true light, There is no need for the young sun in the sky to labor. The general explanation of the qualities of Samadhi: Bees swarm around the lotus core wrapped in petals, The song of the seven horses with swaying sounds. The morning hears the sound of a thousand rays of light, Opening their eyes, they diligently gather nectar from their own flowers. The Samadhi gathered by one Dharma: A grove of Kundas drinking the nectar dripping from the moonlight. The stream of moisture dripping with extremely white camphor. After drinking, the string of water droplets from the decaying branches. The dripping sunlight is mixed and drunk again. The Samadhi gathered by many Dharmas: The bees caress the lotus of love and joy. The branches sing slow and sweet songs, They lovingly embrace the flowers, drinking the essence of their mouths, And only think of the intoxication of extreme joy in their hearts. This section uses natural descriptions as metaphors, and there are incomplete figurative metaphors. The paper of the original is lost, and if it is found later, it should be inserted here. The image of the image: From the mother of the moon, the treasure land of good deeds, The hundred petals of the young sun of auspicious marks and signs are beautifully born. The nectar of the excellent teachings shines with a thousand lights, The perfect path of goodness intoxicates with its light. The denied image: It is not a hair knot, but a great fire of kalpas, Your eyes are not the radiance of the sun and moon. It is not a violent sound, but the sound of the collapse of heaven and earth. Hearing it, the hosts of demons feel pain in their hearts. Third, in the adornment of clarification, first, the beginning is stated by lineage. The Buddhas' marks and signs are perfect, and their light shines, Cutting off all the sufferings of sentient beings, The hell realms filled with fierce flames, Are cooled for a moment, and joy and happiness are attained. The beginning is stated by action: Joy has arisen from the fullness of the day, The excellent words of your speech are proclaimed to the beings of the four continents, By the power of the peaceful, cool, and pure treasure of the scriptures, The fortunate ones, including gods and humans, desire liberation. The beginning is stated by quality: Bliss has been attained by the nectar of the gods in the heavenly realm, The eyes of the inhabitants of the high heavenly city do not blink, Increasing joy and giving intoxication.
Tibetan
མའི་རེག་འཇམ་གྱིས། །ལང་ཚོའི་དཔལ་རྫོགས་འདོད་ལྡན་གཞོན་པའི་ཡིད། །རྫས་ཐོག་གསལ། རིན་ཆེན་རྒྱན་མང་འཁྲོལ་བའི་དྲ་བ་དང་། །ཕྱེད་འཕྱང་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པའི་ཕྲས་བཏབ་ཤིང་། །གཡོ་བའི་སིལ་ཁྲོལ་གོམ་པའི་རྗེས་སྒྲོགས་པས། །ལྡེམ་བག་ལྷ་མོ་དལ་གྱིས་འོང་བར་ཤེས། རིགས་པར་ གསལ། ཟླུམ་པོར་གཤོགས་ཟུངས་གཡོ་བའི་གར་རྩེན་ཞིང་། །མྱོས་པའི་གླུ་ལེན་རྐང་པ་དྲུག་པ་རྣམས། །སྐྱེད་ཚལ་མེ་ཏོག་གཡོ་བའི་ཕང་བ་ནས། །ཟིལ་དངར་གེ་སར་དྭངས་བཅུད་འཐུང་བར་བྱེད། བྱ་བ་བར་གསལ། །ལེགས་བཤད་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ལོག་ལམ་དང་། །མཚུངས་མེད་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡང་དགྲར་བལྟ་བ། །ཞི་བསིལ་བསྟན་པ་དྲི་མེད་དུག་གི་མཚོར། །གཞན་འཕྲུལ་ལྷ་ཡི་བདག་པོའི་ཡིད་ལའོ། །ཡོན་ཏན་ངང་གསལ། །སྟོན་མཚན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་རི་བོང་ཅན། །མི་བཟད་དུས་མེའི་རུབ་ཀྱིས་མ་བཏབ་པ། །དཀར་མཛེས་ཉིད་དེ་ལང་ཚོའི་ཆ་རྫོགས་པའི། །དར་བབ་དགའ་མའི་བཞིན་གྱིས་ཆ་ཤས་ཡང་། རྫས་བར་གསལ། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་སྤྲུལ་བཟོ་སྦྱངས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གྱི་རྟེན་མཆོག་རྒྱུར་ཆེ་བ། །བུམ་བརྒྱ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པའི། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་འཕྲུལ་དགའ་མ་ཉིད་ལའང་འོས། །རིགས་མཐའ་གསལ། །རྟོག་མེད་ལེགས་བཤད་སྒྲ་སྒྲོགས་དུནྡུ་བྷི། །རྩུབ་འགྱུར་སྲ་བའི་གོ་སྟེར་ལྷའི་སྐྱེད་ཚལ། །རྫིང་བདུན་སྤྲུལ་པའི་ལུས་བཟང་རབ་བརྟན་གླང་། །འདི་དག་སུམ་རྩེན་ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཔུང་། །བྱ་བ་མཐའ་དགས་ལ། །ཤར་རིའི་རྩེ་ནས་སྟོན་ཟླ་གསལ་བའི་འཛུམ། །ཡིད་འོང་མ་ལ་ན་དགའ་མ་མྱོས་པའི་ལུས། །བདག་ཡིད་རབ་དགའ་འདོད་པའི་འགྱུར་བག་བརྒྱ། །སྲོད་མུན་ མཚན་མོའི་ཐུན་ལ་མཉམ་དུ་མཐོང་། ཡོན་ཏན་མཐའ་གསལ། །ཆུ་སྐྱེས་ལང་འཚོ་དངར་བའི་སྐྱེད་ཚལ་གཞི། །འཛུམ་རླངས་འོད་དཀར་འཕེན་པས་རི་བོང་འཛིན། །སྙིང་སྡུག་མིག་ཟུར་གཡོ་བའི་སྨིན་ཁྱུག་གིས། །བཞིན་དཔལ་ལང་ཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པར་བྱས། རྫས་མཐའ་གསལ། །འབྲལ་དཀའ་སྙིང་ལ་གནས་པའི་ཡིད་གཅུགས་ཤིང་། །འཁྱུད་པའི་རེག་འཇམ་བདེ་སྟེར་ལྷ་ཡི་ལུས། །འཛུམ་བག་དལ་གྱིས་བལྟ་བའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། །བརྩེ་བའི་གསང་གཏམ་གླུར་ལེན་བདག་གི་གྲོགས། ཕྲེང་བའི་གསལ་བྱེད། ལང་ཚོའི་དཔལ་གྱིས་དགའ་མའི་མྱོས་པ་དང་། དེས་ནི་བདག་ཡིད་གདུང་བའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །འཕེལ་བྱས་འཁྱུད་བའི་སིམ་པ་གཞལ་དཀའ་བའི། །མིག་ཟླུམ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་གསལ། །འགལ་བའི་གསལ་བྱེད། མྱོས་ལྡན
Chinese
母之柔触也，青春圆满欲乐具足青年之心，事物显现。 珍宝饰品繁多摇曳之网，半垂多样美妙穗带所饰之树，摇曳铃铛宣告脚步之声，知晓婀娜天女缓步而来，理智显现。 圆润双翼舞动嬉戏之境，沉醉歌唱六足之众，自苗圃花朵摇曳之怀抱中，畅饮甘露花蕊清澈精华，行为间显现。 善说殊胜之法亦为邪道，无与伦比胜者之身亦视为敌，寂静清凉教法无垢为毒之海，于他化自在天之主之心也，功德自然显现。 秋夜空中游走之兔，未被可怖时劫之火所焚毁，洁白美丽自身乃青春之圆满，盛年少女之容颜亦有分，事物间显现。 善逝悲悯完全化现工艺精湛之，身语意之殊胜所依甚为重大，百瓶所生自性所成之，多样饰品幻化少女亦相宜，种性究竟显现。 无分别善说之声宣扬天鼓，粗砺转变坚硬之甲胄天之苗圃，七池化现身姿美好极坚稳之象，此等乃三十三天诸天众之军，行为究竟也。 自东方山顶秋月皎洁之微笑，于可意女郎乃少女陶醉之身，吾心极喜悦欲乐之姿态百般，黄昏黑暗夜晚之时一同见，功德究竟显现。 莲花青春甜美之苗圃地，笑容蒸汽白光放射之兔持者，心爱之人眼角摇曳之眉宇间，容颜光彩青春之坛城美妙庄严，事物究竟显现。 难舍于心安住之意念牵引，拥抱之柔触赐予安乐天之身，笑容缓慢注视之姿态与，爱恋之密语歌唱吾之友，珠鬘之显明。 青春之光彩少女之陶醉与，彼乃吾心痛苦之姿态所，增上拥抱之清凉难以衡量之，明眸喜悦之自性完全显现，相违之显明，沉醉者。
English
With the gentle touch of the mother, the mind of a young man full of youthful splendor and desire, things become clear. A net of many precious ornaments swaying, and trees adorned with various beautiful tassels hanging halfway down. The tinkling of bells announces the footsteps, knowing that the graceful goddess is coming slowly, intelligence becomes clear. In a realm where round wings flutter and dance, intoxicated songs are sung by six-legged beings. From the swaying bosom of garden flowers, they drink the clear essence of nectar and pollen, actions become clear in between. Even the well-spoken, sacred Dharma becomes a perverse path, and the body of the incomparable Victorious One is seen as an enemy. The peaceful and cool doctrine, immaculate, becomes a sea of poison, even in the mind of the Lord of Others' Emanations, qualities naturally manifest. The rabbit that wanders in the autumn night sky, not burned by the terrible fire of time, is white and beautiful in itself, the perfection of youth. Even a portion of the face of a maiden in her prime, things become clear in between. The perfectly emanated, skillfully crafted by the compassion of the Sugata, the supreme support of body, speech, and mind is very important. The various ornaments and illusions of a maiden, born from the nature of a hundred vases, are also suitable, the ultimate lineage is clear. The sound of the Tundubhi proclaiming the non-conceptual, well-spoken words, the rough transformation, the hard armor, the garden of the gods. The good-bodied, very stable elephant, emanated from the seven ponds, these are the armies of all the gods of the Thirty-Three, actions are completely clear. From the peak of the eastern mountain, the clear smile of the autumn moon, to the pleasing girl, the intoxicated body of a maiden. My heart is very happy, with a hundred postures of desire, seen together in the twilight darkness of the night, the ultimate qualities are clear. The lotus, the sweet garden of youth, the rabbit holder radiating a smile and white light. With the flickering eyebrows of the beloved's eyes, the mandala of the face's splendor and youth is beautifully adorned, the ultimate things are clear. The inseparable, residing in the heart, the mind is drawn, the gentle touch of embrace gives bliss, the body of a god. The expression of slowly looking with a smile, and singing love secrets in song, my friend, the clarifier of the rosary. The intoxication of the maiden with the splendor of youth, and with that, the posture of my heart's suffering, the immeasurable coolness of the increasing embrace, the nature of clear-eyed joy is fully revealed, the clarifier of contradictions, the intoxicated one.