English
Without using the method of severance, with the wrath of forbearance, he defeated the battlefield of the evil deeds of the demons. Stating the distinction of lacking substance: The Victorious One's good speech, the talk of the Perfection of Wisdom, if the mind firmly abides in the forbearance of the tamed, even if one abandons the strong armor and sharp weapons, one will surely avoid being trampled by the enemy. Stating the distinction of lacking cause: Having abandoned the kingdom, dwelling alone, not seeking enjoyment and wealth, not possessing glory and splendor. That one who has accomplished all meaning with a body of asceticism, is worthy of worship by gods and humans in the world. Analogy of praise: The radiance of the sun's orb and the essence of the crescent moon, the lamp of jewels and the body of the great Brahma, cannot compare to the youthfulness of your (Shakyamuni's) body. Only the illuminator of the world is worth discussing in the world. Analogy of the doctor: The lord of the Paranirmitavasavartin gods and his retinue, the six misguided teachers and Ajatashatru, Devadatta and Jivaka who held wrong views, these arrogant ones, although they opposed Shakyamuni, were ultimately defeated. Contradictory opposition, the first being that the entities are different and the actions are opposite: Shakyamuni's good speech opened the door to the Dharma, enabling fortunate beings such as gods to obtain the supreme right path, to obtain great joy and glory, while the bodiless ones (demons) and their armies, having lost their perfection, with regret, feel sorrow. Same entity, opposite actions: Shakyamuni's good speech is the treasure of Dharma and discipline, whoever sees these will strive on the path of liberation, increasing great joy and merit, while the guilty will not feel joy in the good speech. Multiple attributes of the same entity are opposite: Shakyamuni's good speech is a strict discipline, which can loosen bonds and afflictions, with few faults and many merits, it can increase liberation and decrease afflictions. Substance and action are opposite: Shakyamuni's good speech, being peaceful, cool, and pleasing to the ear, confuses the misguided teachers, the light of wisdom shines, the evil forces of the demons, suffer like merchants being stung. Action is opposite: When Shakyamuni speaks the Dharma, even if one has not heard it, it is difficult to endure without being soothed, the flames of hell also temporarily subside, existing as nectar.
Tibetan
ན་དམ་ཡོད་པའི་ཚུལ། །སྐལ་བཟང་བློ་དམན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། །སྐལ་དམན་བདུད་རིགས་སྐྱེ་བོ་དངངས་སྐྲག་སྐྱེ། །ཡང་། ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཏམ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་མཐའ་གཉིས་རྣམ་སྤངས་ནས། །སྐལ་བཟང་ཐར་འདོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། །སྐལ་མེད་བློ་གྲོས་དམན་པ་དངངས་སྐྲགས་སྐྱེ། །ཡང་། ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་གཏམ། །མཐའ་ལ་མི་གནས་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ཚུལ། །སྐལ་བཟང་བློ་ཆེན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ། །སྐལ་མེད་ཉན་རང་ཚོགས་རྣམས་དངངས་སྐྲགས་སྐྱེ། །སྐབས་མིན་བསྟོད་པ། ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་བསྟན་པ་འདི་གནས་བཞིན། །བདུད་རྩིའི་བགོ་སྐལ་ཉམས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལས། །གང་ཞབས་འཁོར་ལོས་བཅག་པའི་རྡུལ་ཕྲན་ཁམས། །འཛིན་པའི་གསེར་ལྡན་སྐལ་བ་བཟང་སྙམ་བགྱིད། །མཐུ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཟོལ་བསྟོད། ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཚིག་གི་ཆ་ཙམ་ཡང་། །ཐོས་པས་སྲིད་པའི་ཟུག་རྔུ་དྲུང་འབྱིན་ན། །ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་སྐལ་བཟང་དག །ཚེ་གཅིག་མངོན་སངས་རྒྱས་ལ་མཚར་དུ་ཅི། །དཔའ་བ་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཟོལ་བསྟོད། །ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩེ་དེས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་མང་ངེས་ལེགས་སར་བཀོད་ནས། །གཞན་འཕྲུལ་བདག་པོའི་སྡེ་རིས་ཟད་གྱུར་པས། སྡུག་བསྔལ་ཁུར་ཆེན་སྦྱིན་འདི་རིགས་སམ་ཅི། །སྦྱར་བའི་ཟོལ་བསྟོད། །ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་ཆོས་དང་འཁོར་ཚོགས་བཅས། །དམན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བི་ན་ཡག་སྟེ། །དེ་སླད་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཆོག །སུས་ཀྱང་འགྲན་ཟླར་བྲལ་ཞེས་གླེང་འོས་སམ། །མཆོག་གི་ངེས་བསྟན། ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་གཏམ་གྱི་གྲགས་སྙན་དེས། །སྐལ་བཟང་ཡིད་ལ་ཀུན་དགའི་དཔལ་སྟེར་བ། །དབྱར་སྐྱེས་སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་བརྒྱ་བཞད་པའི་མོད། །མདངས་ཅན་རབ་དགའི་དཔལ་གྱིས་བྲེལ་དེས་མཚོན། །མཆོག་མིན་ངེས་བསྟན། ཐུབ་པའི་ལེགས་བཤད་གནས་ལས་ཉམས་གྱུར་པ། །གསོན་བཞིན་ལྷས་བྱིན་མནར་མེད་མེས་གདུང་བས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ལས་ཕྱིན་གྱུར་རྣམས། །ནམ་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར་དཀའ་མཚོན། །ཡོན་ཏན་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ། ཐུབ་པའི་རྗེས་འཇུག་ཚངས་སྤྱོད་བླ་གོས་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཐུན་མཚམས་སྤྲིན་གྱི་ལང་ཚོ་མཛེས། །གང་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་། །མཉམ་དུ་ཉིན་བྱེད་མཛེས་པ་ཆེས་ཆེར་འབར། །ལས་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ། ཐུབ་པའི་རྗེས་འཇུག་འབྱོར་བའི་གྲོང་གཤེགས་དང་། །མཉམ་དུ་རྟ་བདུན་འཛམ་གླིང་མཁའ་ལ་རྒྱུ། །གང་གིས་ལེགས་བཤད་བཟང་པོའི་གཏམ་མཛད་དང་། །ལྷན་
Chinese
那，具有信心的状态。 善缘却智慧浅薄者随之而行， 恶缘魔种众生惊恐生。 又， 佛陀的妙语法轮之谈， 远离有和无的二边， 善缘希求解脱者随之而行， 无缘智慧浅薄者惊恐生。 又， 佛陀的妙语最后法轮之谈， 不住于边，二无自性之状态， 善缘大智者随之而行， 无缘声闻独觉众惊恐生。 非时赞颂。 佛陀的妙语教法此地安住时， 失去甘露份额的众生， 谁的足下被法轮碾碎的微尘界， 我想执持的具金善缘。 威力圆满的姿态赞颂。 佛陀的妙语仅仅是词句的部分， 听闻也能从根本上拔除有寂的毒刺， 如实修持的善缘者们， 一生成就圆满正觉有何稀奇？ 勇猛圆满的姿态赞颂。 佛陀的妙语正法甘露， 将三有众多有情安置于决定善处后， 他化自在天的眷属耗尽， 布施巨大痛苦之担是否合理？ 结合的姿态赞颂。 佛陀的妙语正法和僧众等， 是低劣者的行境毗那夜迦， 因此佛陀您之事业殊胜， 谁也无法匹敌值得称道吗？ 殊胜的决定表示。 佛陀的妙语言谈之美名， 给予善缘者心中一切喜悦之吉祥， 如同夏季生长的云朵百声绽放之时， 光彩夺目极其喜悦的吉祥所装饰。 非殊胜的决定表示。 佛陀的妙语从住处退失后， 活着被提婆达多无间地狱之火所焚烧， 谁从这法和律中离开的那些人， 永远难以从轮回的处所解脱。 功德一同宣说。 佛陀的随行者梵行袈裟， 与此同时，禅定休息云朵的青春美丽， 谁的解脱功德， 与此同时，太阳的美丽更加炽盛。 事业一同宣说。 佛陀的随行者前往富裕的城市， 与此同时，七马于赡部洲空中行走， 谁以妙语宣说善妙之语， 与此同时
English
That, the state of having faith. Those with good fortune but shallow wisdom follow, Those with bad fortune, the demon race, beings experience fear. Also, The Buddha's excellent speech, the talk of the Dharma wheel, Completely abandoning the two extremes of existence and non-existence, Those with good fortune who desire liberation follow, Those without fortune, with shallow intellect, experience fear. Also, The Buddha's excellent speech, the talk of the final Dharma wheel, Not abiding in extremes, the state of non-duality, Those with good fortune and great wisdom follow, Those without fortune, the Shravakas and Pratyekabuddhas, experience fear. Praising out of season. As long as the Buddha's excellent speech, the teachings, remain in this place, Those beings who have lost their share of nectar, Whose feet are crushed by the wheel into particles of dust, I think it is fortunate to hold the golden one. Praising the appearance of abundant power. Even a mere part of the words of the Buddha's excellent speech, Hearing it can uproot the thorns of existence, How wonderful it is for those with good fortune who practice it as it is, To attain perfect enlightenment in one lifetime! Praising the appearance of abundant courage. The Buddha's excellent speech, the nectar of Dharma, After placing many beings of the three realms in a state of definite goodness, The retinues of the Lord of Others' Emanations are exhausted, Is it reasonable to bestow such a great burden of suffering? Praising the appearance of combination. The Buddha's excellent speech, the Dharma, and the Sangha, Are the objects of practice for the inferior, Vinayaka, Therefore, is it appropriate to say that the Buddha's excellent activity is unmatched by anyone? The definite statement of excellence. The fame of the Buddha's excellent speech, Gives the glory of all joy to the minds of the fortunate, Like the sound of a hundred blooming clouds born in summer, Adorned with the glory of radiant, supreme joy. The definite statement of non-excellence. The Buddha's excellent speech, having declined from its place, Being burned alive by Devadatta's fire of uninterrupted hell, Those who have departed from this Dharma and Vinaya, It is shown that it is always difficult to be liberated from the place of samsara. Speaking of qualities together. The Buddha's followers, the celibate monks with their robes, At the same time, the beauty of the clouds during meditation breaks, Whose qualities of liberation, At the same time, the beauty of the sun blazes even more brightly. Speaking of actions together. The Buddha's followers going to a wealthy city, At the same time, the seven horses travel in the sky of Jambudvipa, Who speaks the excellent words of good speech, At the same time
Tibetan
ཅིག་ཉིན་བྱེད་ལང་ཚོའི་འོད་སྟོང་སྤྲོ། །བྱ་བ་གཅིག་པའི་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ། ཐུབ་པའི་རྗེས་འཇུག་བསླབ་ གསུམ་ཡོན་ཏན་དང་། །རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྣ་ཚོགས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྐྱེ་དགུའི་ལེགས་ཚོགས་མ་ལུས་མཉམ་དུ་འཕེལ། །ཡོངས་བརྗེས་ཀྱི་རྒྱན། ཐུབ་པའི་རྗེས་འཇུག་གྲོང་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཞིང་། །དེ་དག་རྣམས་ལས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་དང་། །མཐའ་གཉིས་མ་ལྷུང་བསོད་སྙོམས་བདག་གིར་བཞེས། །ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱན། །ཐུབ་པའི་རྗེས་འཇུག་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །སྤྲོས་མཚན་དམིགས་པའི་ཡུལ་མིན་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཟིགས་པ་མི་འགྱུར་བའི། །སོ་སོ་རང་རིག་སྣང་བས་ཁྱོད་ལ་བསྲུང་། །སྙན་དངགས་མེ་ལོང་གི་ཚིག་རྒྱན་རྣམས་ཀྱི་དཔེར་བརྗོད་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པའོ། ། སྙན་དངགས་མེ་ལོང་གི་མངོན་བརྗོད་རྣ་བའི་གླིང་བུ།
Chinese
一日，太阳散发着青春的光芒。 讲述同一件事。 佛陀的追随者，三学功德。 解脱之智，菩提心。 各种神变，神通，禅定。 众生的所有善行一同增长。 圆满转变之饰。 佛陀的追随者，在城镇和王宫中。 到处为众生说法。 从他们那里获得所需的物品。 不堕两边，接受供养。 吉祥语之饰。 佛陀的追随者是圣者的行境。 不是戏论、相状、所缘之境，而是如是之性。 无上智慧的观照，永不改变。 愿各自自证的光明守护您。 诗镜的词藻修饰的例子是巴麦仁波切所说。 诗镜的隐喻是耳之笛。
English
One day, the sun radiates the splendor of youth. Speaking of the same thing together. The Buddha's followers, the virtues of the three trainings. The wisdom of liberation, the mind of enlightenment. Various miracles, clairvoyance, samadhi. May all the good deeds of beings increase together. The ornament of complete transformation. The Buddha's followers, in towns and royal palaces. Everywhere teaching the Dharma to the assembly of beings. Receiving the necessary provisions from them. Without falling into either extreme, accepting alms. The ornament of auspicious words. The Buddha's followers are the realm of activity of the noble ones. Not an object of elaboration, characteristics, or focus, but suchness itself. May the unchanging vision of supreme wisdom. Protect you with the light of individual self-awareness. The examples of the poetic ornaments of the Mirror of Poetry were spoken by Paltrul Rinpoche. The metaphor of the Mirror of Poetry is the flute of the ear.