Tibetan
ུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་གྱི་ཚུལ་དུ། དྷཱི་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲིའི་དབུས་སུ་དྷཱིས་མཚན་པ་ལས། འོད་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་གྱིས་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དང་བཅས་པ་ 10-12-5a ཉི་མ་ལ་ཞུགས་པས་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཁྱབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུཾ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ། རྩེ་དགུ་པ་རྭ་ཤིན་ཏུ་གདེངས་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་གཟུགས་སྤྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བ། ཉི་མ་ལ་གནས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཐོབ་པར་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཟླ་བ་དང་དེའི་སྟེང་གི་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་ཕྱག་སོ་བཞི་ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ་གཡས་བསྐུམས་ཤིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཁམས་གསུམ་པོ་ཟ་བར་ནུས་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་ཅིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཅིགས་པ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་འགྲམ་དུ། སྨིན་མ་དང་སྤྱན་འཇིག་པའི་དུས་ལྟར་འབར་བ། སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། ཕཻཾ་ཀ་རའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ། མིའི་ཁྲག་དང་ཞག་དང་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་ཟ་བ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་ཐོད་བྱས་ 10-12-5b ཤིང་། མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཐོད་པའི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ།
Chinese
观想自身前方虚空中，有一轮满月。在月轮的中央，观想从水中生出水泡的形状。在由黄色དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，含义：智慧）字所化的宝剑中央，同样观想由དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，含义：智慧）字所标示。从该字放射出光明，迎请所有善逝（佛陀），融入自身，完全转化。由此，自身成为金刚持（Vajradhara），即文殊童子（Manjushri Kumarabhuta），身色黄色，略带忿怒相。右手高举宝剑，左手将经书置于胸前。双足结金刚跏趺坐。具足三十二相和八十随形好。顶有五髻，佩戴一切珍宝严饰。如此观想。 在自身的心间，观想由ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，含义：无生）字所化的日轮。从日轮的光芒中，迎请十方诸佛，如毗卢遮那佛（Vairochana）等诸佛；金刚锐利（Vajratiksna）等诸菩萨；金刚钩（Vajrankusa）等诸忿怒尊；以及明妃金刚母（Vajramatrika）等诸明妃。迎请所有这些本尊，包括文殊（Manjushri）。 所有本尊融入日轮，日轮的光芒遍及百万俱胝（千的七次方）由旬。之后，在日轮的上方，观想蓝色的ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：种子字）字，放射出五种光芒。从光芒中迎请诸佛等四类本尊，融入ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：种子字）字。由此，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：种子字）字化为忿怒金刚，颜色黑色，九个顶端极度尖锐，放射五种光芒。中心有ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，含义：种子字）字标示。从该字放射出微细金刚之形，化现诸佛等四类本尊，遍满整个虚空界，如同芝麻荚般密集。安住于日轮之上，成熟一切有情，使他们获得金刚怖畏（Vajrabhairava），并与金刚怖畏合一，融入金刚之中。如此观想。 月轮和其上的日轮，以及金刚种子字完全转化，自身成为果金刚持，即大威德金刚（Glorious Vajrabhairava）。身色蓝黑色，九面三十四臂十六足，右足收起，左足伸展，以舞立姿站立。能吞噬三界，发出‘哈哈’的巨响，卷动舌头，露出獠牙，面露忿怒。在忿怒眉间，眉毛和眼睛如劫末之火般燃烧。头发赤黄色，向上竖立。对世间和出世间的诸神做出威胁的手势。令一切恐惧的事物也感到恐惧。发出如雷鸣般的巨大‘呸（phéṃ）’声。吞食人血、脂肪、骨骼和髓。以令人恐惧的五个干骷髅为顶饰，并以五十个湿人头的鬘为庄严。
English
Visualize in the space in front of you a full moon disc. In the center of that, visualize a bubble arising from water. In the center of the sword that arises from the yellow དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning: wisdom) syllable, visualize it marked by the དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, meaning: wisdom) syllable. From that, light radiates, inviting all the Sugatas (Buddhas), who dissolve into you, becoming completely transformed. Thus, you become Vajradhara, the youthful Manjushri Kumarabhuta, with a yellow complexion, slightly wrathful. The right hand raises a sword, and the left hand holds a book at the heart. Seated in the vajra posture. Adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks. Possessing five locks of hair, adorned with all ornaments. Thus, contemplate. At your heart, visualize a sun disc arising from the ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, meaning: unborn) syllable. From the light of that, invite the Buddhas such as Vairochana residing in the ten directions, the Bodhisattvas such as Vajratiksna, the wrathful deities such as Vajrankusa, and the vidyas such as the mind-mother Vajramatrika. Invite all these deities, including Manjushri. All the deities enter the sun, and the rays of the sun become a sun disc pervading a hundred thousand kotis (ten million) of yojanas. Above that, visualize a blue ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) syllable, possessing five rays of light. From the rays, invite the four classes of deities such as the Buddhas, who dissolve into the ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) syllable. Thus, the ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) syllable transforms into a wrathful vajra, black in color, with nine extremely sharp points, possessing five rays of light. Marked at the center with the ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning: seed syllable) syllable. From that, emanate forms of subtle vajras, emanating the four classes of deities such as the Buddhas, filling all of space like sesame pods. Abiding on the sun, they ripen all sentient beings, causing them to attain Vajrabhairava, and uniting with Vajrabhairava, they dissolve into the vajra. Thus, contemplate. The moon and the sun above it, along with the vajra seed syllable, are completely transformed, and you become the fruit Vajradhara, the glorious great Vajrabhairava. With a dark blue-black body, nine faces, thirty-four arms, and sixteen legs, standing in a dancing posture with the right legs drawn in and the left legs extended. Capable of devouring the three realms, proclaiming 'Haha', rolling the tongue, baring the fangs, with a wrathful expression. At the brow of wrath, the eyebrows and eyes blaze like the fire at the end of an eon. The hair is reddish-yellow, standing upright. Making a threatening gesture towards the gods of the world and beyond. Causing even fearful things to be afraid. Uttering a great sound of 'Phem' like thunder. Devouring human blood, fat, bones, and marrow. Adorned with five terrifying dry skulls as a crown, and a garland of fifty wet human heads. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྦྲུལ་ནག་པོའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་མི་རུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པའི་རུས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ་གཅེར་བུའི་གཟུགས་ཅན། སྨིན་མ་དང་རྫཾ་མ་དང་སྨར་དང་བ་སྤུ་རྣམས་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། རྩ་ཞལ་ནག་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རྭ་རྣོན་པོ་ཅན། དེའི་སྟེང་མ་རྭ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་དམར་པོ། རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། དེའི་སྟེང་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་སེར་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ། གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོར་རལ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རྭའི་རྩ་བའི་གཡས་ཀྱི་ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོ། དེའི་གཡས་ཞལ་དམར་པོ། གཡོན་ཞལ་སེར་པོ། རྭའི་རྩ་བའི་གཡོན་ཞལ་དང་པོ་དཀར་པོ་དེའི་གཡས་ཞལ་དུད་ཁ། གཡོན་ཞལ་ནག་པོ། ཞལ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཞལ་དགུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་མགོ་གཡས་དང་། སྤུ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་པགས་པ་གཡོན་པ་ནས་བརྐྱངས་ཏེ་འཛིན་པ། ལྷག་མ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གྲི་གུག །གཉིས་པ་ན་བྷི་དྷི་པཱ་ལ། གསུམ་པ་ན་གཏུན་ཤིང་། བཞི་པ་ན་ཆུ་གྲི། ལྔ་པ་ན་ཀ་ན་ཡ། དྲུག་པ་ན་དགྲ་སྟ། བདུན་པ་ན་མདུང་། བརྒྱད་པ་ན་མདའ། དགུ་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུ། བཅུ་པ་ན་དབྱུག་ཏོ། བཅུ་གཅིག་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བཅུ་གཉིས་པ་ན་འཁོར་ལོ། བཅུ་གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། བཅུ་བཞི་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་རལ་གྲི། བཅུ་དྲུག་པ་ན་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས་ཤིང་། ལྷག་མ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ། གཉིས་པ་ན་ 10-12-6a ཚངས་པའི་མགོ་བོ། གསུམ་པ་ན་ཕུབ། བཞི་པ་ན་རྐང་པ། ལྔ་པ་ན་ཞགས་པ། དྲུག་པ་ན་གཞུ། བདུན་པ་ན་རྒྱུ་མ། བརྒྱད་པ་ན་དྲིལ་བུ། དགུ་པ་ན་ལག་པ། བཅུ་པ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། བཅུ་གཅིག་པ་ན་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་བཙུགས་པ། བཅུ་གཉིས་པ་ན་མེ་ཐབ། བཅུ་གསུམ་པ་ན་ཐོད་ཚལ། བཅུ་བཞི་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ། བཅོ་ལྔ་པ་ན་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ། བཅུ་དྲུག་པ་ན་རླུང་རས་བསྣམས་པའོ། །ཞབས་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་མི། གཉིས་པས་མ་ཧེ། གསུམ་པས་གླང་། བཞི་པས་བོང་བུ། ལྔ་པས་རྔ་མོང་། དྲུག་པས་ཁྱི། བདུན་པས་ལུག །བརྒྱད་པས་ཝ་དང་། གཡོན་གྱི་དང་པོས་བྱ་རྒོད། གཉིས་པས་འུག་པ། གསུམ་པས་བྱ་རོག །བཞི་པས་ནེ་ཙོ། ལྔ་པས་ཁྲ། དྲུག་པས་བྱ་ཆེན་པོ། བདུན་པས་ཁྱིམ་བྱ། བརྒྱད་པས་བཞད་མནན་པ། ཚངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་དང་། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་དང་ལོག་འདྲེན་དང་། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཁ་སྦུབ་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཞབས་འོག་ཏུ་མནན་ནས་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རང་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཁར་ཟླ་གང་ན་ལ་ཡེ་ཤེས་ས
Chinese
以黑蛇皮为祭祀的装饰，以人骨之轮和耳环等骨饰庄严。大腹便便，身体裸露。眉毛、睫毛、胡须和体毛如末劫之火般燃烧。九面黑色，主面为水牛面，极其愤怒，双角锋利。其上，在两角之间有一红色面孔，极其恐怖，口中流血。其上为文殊菩萨（Jampal）的黄色面容，略带怒容，以年轻的饰品庄严，头顶有五绺头发。在右角根部的第一个面孔是蓝色的，其右侧的面孔是红色的，左侧的面孔是黄色的。在左角根部的第一个面孔是白色的，其右侧的面孔是烟色的，左侧的面孔是黑色的。所有面孔都极其愤怒，九个面孔都具有三只眼睛。 第一双手左右手拿着湿象皮，头朝右，毛朝外，从左边伸展抓住手脚的皮肤。其余的右手第一只拿着弯刀，第二只拿着比迪帕拉（bhi dhi pA la），第三只拿着杵，第四只拿着水刀，第五只拿着卡那亚（ka na ya），第六只拿着敌箭，第七只拿着矛，第八只拿着箭，第九只拿着铁钩，第十只拿着手杖，第十一只拿着卡杖嘎（kha TwAM ga），第十二只拿着轮，第十三只拿着五股金刚杵，第十四只拿着金刚锤，第十五只拿着剑，第十六只拿着手鼓。其余的左手第一只拿着盛满血的颅碗，第二只拿着梵天（Tshangs pa）的头，第三只拿着盾牌，第四只拿着腿，第五只拿着绳索，第六只拿着弓，第七只拿着肠子，第八只拿着铃，第九只拿着手，第十只拿着墓地的布，第十一只拿着插在明木上的男人，第十二只拿着火炉，第十三只拿着颅骨林，第十四只拿着期克印（sdigs mdsub），第十五只拿着三叉戟，第十六只拿着风幡。 右脚第一只踩着人，第二只踩着水牛，第三只踩着牛，第四只踩着驴，第五只踩着骆驼，第六只踩着狗，第七只踩着绵羊，第八只踩着狐狸。左脚第一只踩着秃鹫，第二只踩着猫头鹰，第三只踩着乌鸦，第四只踩着鹦鹉，第五只踩着鹰，第六只踩着大鹏鸟，第七只踩着家禽，第八只踩着黄鼠狼。梵天（Tshangs pa）和帝释天（dBang po），遍入天（Khyab 'jug）和湿婆（Drag po），六面童子（Gzhon nu gdong drug）和外道，月亮和太阳都脸朝下，踩在脚下，安住在熊熊燃烧的火焰之中。观想自己是誓言尊（dam tshig sems dpa'），在心间的满月上，有智慧萨（ye shes s）
English
Adorned with a black snake skin as an offering, and adorned with bone ornaments such as wheels of human bones and earrings. With a large belly and a naked body. The eyebrows, eyelashes, beard, and body hair burn like the fire at the end of time. Nine black faces, the main face being that of a buffalo, extremely wrathful, with sharp horns. Above that, between the two horns, is a red face, extremely terrifying, with blood dripping from the mouth. Above that is the yellow face of Manjushri (Jampal), slightly wrathful, adorned with youthful ornaments, with five locks of hair on the crown of the head. At the base of the right horn, the first face is blue, the face to its right is red, and the face to its left is yellow. At the base of the left horn, the first face is white, the face to its right is smoke-colored, and the face to its left is black. All the faces are extremely wrathful, and all nine faces have three eyes. The first two hands, left and right, hold the wet skin of an elephant, with the head facing right and the hair facing outwards, stretching from the left to grasp the skin of the hands and feet. Of the remaining right hands, the first holds a curved knife, the second holds a bhidhipala, the third holds a pestle, the fourth holds a water knife, the fifth holds a kanaya, the sixth holds an enemy arrow, the seventh holds a spear, the eighth holds an arrow, the ninth holds an iron hook, the tenth holds a staff, the eleventh holds a khatvanga, the twelfth holds a wheel, the thirteenth holds a five-pronged vajra, the fourteenth holds a vajra hammer, the fifteenth holds a sword, and the sixteenth holds a hand drum. Of the remaining left hands, the first holds a skull cup filled with blood, the second holds the head of Brahma (Tshangs pa), the third holds a shield, the fourth holds a leg, the fifth holds a rope, the sixth holds a bow, the seventh holds intestines, the eighth holds a bell, the ninth holds a hand, the tenth holds a cemetery cloth, the eleventh holds a man impaled on a bright wooden stake, the twelfth holds a hearth, the thirteenth holds a skull forest, the fourteenth holds a threatening mudra, the fifteenth holds a trident, and the sixteenth holds a wind banner. The first of the right feet treads on a human, the second on a buffalo, the third on a bull, the fourth on a donkey, the fifth on a camel, the sixth on a dog, the seventh on a sheep, and the eighth on a fox. The first of the left feet treads on a vulture, the second on an owl, the third on a crow, the fourth on a parrot, the fifth on a hawk, the sixth on a great bird, the seventh on a domestic bird, and the eighth on a weasel. Brahma (Tshangs pa) and Indra (dBang po), Vishnu (Khyab 'jug) and Shiva (Drag po), Kartikeya (Gzhon nu gdong drug) and the heretics, the moon and the sun are face down, trodden underfoot, and reside in the midst of a fiercely blazing fire. Visualize oneself as the Samaya-sattva (dam tshig sems dpa'), and on the full moon at the heart is the Jnana-sattva (ye shes s) --------------------------------------------------------------------------------