Tibetan
།དེ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རབ་ཏུ་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དེ་བཞིན་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་དེ་ཉིད་དེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་དེ་བརྗོད་དེ། །སྐྱེ་བ་མེད་ལ་སོགས་སྒྲ་གང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་བརྗོད་བྱེད་དེ། །འཛིན་ནི་གཞན་དག་མ་བརྗོད་དོ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པ། །གངྒཱ་ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་གྲུབ། །ཅེས་སོ།། །།མན་ངག་གི་སྙེ་མ་བདུན་པ་ལས། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་བཞིན། །བར་དོའི་སྲེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་པས་སོ། །རང་གིས་འཁྱུད་པའི་ལྷ་མོ་ལ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་ 10-9-13a ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལྟེ་བར་འབྱུང་བའི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བའི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་ངོ་བོ་རི་མོའི་འོད་ཀྱིས་བསྲེགས་ན་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་འཇུག་པའི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་རྟོགས་པའི་གཏུམ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རིམ་གྱིས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱས་ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་ལས་རླུང་ལྟེ་བར་འགགས་པར་མོས་པ་ལ་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱི་རྣམ་པར་བལྟས་ལ་ཐིག་ལེ་དེའི་ནང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། །།ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་བྱེད་པར་གསུངས་པ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་དོ། །འོ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ་མིན་ནམ་ཞེ་ན། གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་
Chinese
那是无二智慧，完全不住于涅槃（Nirvana）。是佛陀本身和金刚持（Vajradhara），同样也是一切的自在主。如金刚般的等持（Samadhi），也是圆满次第（Sampannakrama）。如幻术般的等持，被说成是无二的。任何关于无生等的说法，都是为了象征无二智慧。一切都是它的表达，除了执着之外，其他的都不表达。舍弃有和无的边见，证悟此即是成佛。如恒河沙数般的，大手印（Mahamudra）的自性成就。以上。 出自《口诀的穗子》第七品：如同幻术和梦境，如同中阴（Bardo）的贪恋，通过瑜伽士恒常的练习，坛城（Mandala）也会随之变化。这指的是坛城胜王的等持。 接着，通过如来（Tathagata）等坛城的化身之轮，将众生转化为觉悟的佛陀，然后按照适当的方式融入自身。对于自己拥抱的明妃（Vidyadhari），以及其他瑜伽母（Yogini），与其一同体验安乐，从脐轮生起的风息推动拙火（梵文：candālī; 藏文：gtum mo），极其猛烈的本质，如果被线条的光芒所燃烧，当怀有兔子的月亮明点（梵文：bindu; 藏文：thig le）的形象进入的风一起，与证悟的拙火一起，逐渐地，通过专注于脐轮的坛城，意识会变得毫无执着。像这样反复进行，之后观想业风停留在脐轮，观想如明点般的形象，并在明点中瞬间忆念起圆满的坛城之轮。像这样，坛城之轮被观想为如幻的自性，这指的是业胜王的等持。 同样出自那里：这指的是空性（Sunyata）和大悲（Karuna）无别的菩提心（Bodhicitta）的自性，是具有神圣形象的身体的实物。坛城各种神灵的化身被说成是执行各种事业，通过阐明这一点，彩粉坛城也被称为坛城。那么，自性清净的，不可思议的法（Dharma）的所依，自性的心（Citta）本身，难道不也是为了被调伏的众生而宣说的坛城吗？确实宣说了。瑜伽士通过清净的...
English
That is non-dual wisdom, completely not abiding in Nirvana. It is the Buddha himself and Vajradhara, likewise the lord of all. Samadhi like a vajra, is also the completion stage. Samadhi like an illusion, is said to be non-dual. Any sound such as unborn, etc., is to symbolize non-dual wisdom. All are its expression, other than grasping, others are not expressed. Abandoning the sides of existence and non-existence, realizing this is becoming Buddha. Like the sands of the Ganges river, the nature of Mahamudra is accomplished. That's all. From the seventh section of 'The Sheath of Instructions': Just like illusion and dream, just like the craving of Bardo, through the constant practice of the yogi, the mandala also changes. This refers to the Samadhi of the King of Mandalas. Then, through the wheel of emanations of the mandala of the Tathagata and others, transforming beings into enlightened Buddhas, and then gathering them into one's own body as appropriate. To the goddess embraced by oneself, and to the other yoginis, experiencing bliss together, the fierce nature of the blazing fire (Sanskrit: candālī; Tibetan: gtum mo) driven by the wind arising in the navel center, if burned by the light of the lines, together with the wind entering the image of the rabbit-bearing moon bindu, together with the realized blazing fire, gradually, by focusing on the mandala of the navel center, the mind becomes without focus. Doing this again and again, then imagining the karma wind stopping in the navel center, looking at the form of just a bindu, and within that bindu, instantly remembering the wheel of the complete mandala. In this way, the wheel of the mandala is meditated upon as the nature of illusion, this refers to the Samadhi of the King of Karma. Also from there: This refers to the nature of Bodhicitta, which is the inseparability of emptiness and compassion, is the substance of the body with the form of a deity. The emanations of the various deities of the mandala are said to perform various functions, by clarifying this, the colored powder mandala is also called a mandala. So, isn't the naturally pure, immeasurable Dharma's support, the nature of mind itself, also the mandala spoken for the beings to be tamed? Indeed, it is spoken. The yogi through pure... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བློས་སངས་རྒྱས་སུ་མོས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ 10-9-13b དག་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལ། རང་གི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ནས་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྗོད་ཟིན་ཀྱང་། དེ་ལྟར་ནའང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་འགལ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་རྣམས་ལ་དགོས་པ་ཅིའང་མེད་དོ་ཞེ་ན་ཡོད་དེ། དེ་ནས་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་གསུངས་པ་ནི། ཅི་ཞེས་པ་སྟེ་ཅིའང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་པས་འགྲུབ་པ་མེད་ཅེས་དགོངས་པའོ། །གང་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཇིན་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནས་སེམས་རྒྱ་ཆུང་ངུ་མ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དེ་སེམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདོད་པས་འདིས་གང་བྱས་པའོ། །དེའང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆ་བྱད་དང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་སྟོན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་གྱུར་པ་དང་མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སྣང་བར་གྱུར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་ནི། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྟོན་པ་སྣ་ཚོགས་ཤིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པ་འདིའི་གར་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དད་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་རྣམས་ལའང་ 10-9-14a ཤིན་ཏུའང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའང་དེ་ཉིད་ལས་ཡིད་ཆེས་པར་མི་ནུས་པའི་བློ་དམན་པ་ལ་དང་པོར་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེའང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་ཐོས་པས་དེའང་མི་ནུས་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། རྒྱུ་འབྲས་དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི། །སེམས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་པོར་བསྒོམ་ཞེས་པའི་མན་ངག་གོ། །།མན་ངག་སྙེ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གཞུག་པ་དང་། དེ་ནི་འདིར་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའི་
Chinese
以清净之心，观想心之坛城，信奉佛陀，此乃为了证悟自性本净。若能彻底证悟自心本净，则成就佛陀之瑜伽士仅是意愿而已。既然一切白法（指善法）的自性已在坛城中阐述，那么，如果一切众生的心性皆与此无违，为何还需要生起次第的教法呢？实则不然，接下来所说的其他阐述是：‘什么？’意思是并非一无是处，而是因为不修菩提心则无法成就。我所说的观修佛陀金刚持（Vajradhara）的生起次第等，对心量狭小、初学者而言是有益的，因为这与他们的心性相符。因此，他们才会如此行事。这也展示了各种形象的化身，以各种装饰、庄严和配置，向具缘者展示种种繁复。从一化为多，从多化为一，显现后隐没，隐没后显现，如实展现遍照如来（Vairochana）等诸佛及其眷属的舞姿。这是为了向被调伏者展示种种不可思议的化身之舞，这舞蹈乃是初学者通过积累福德之力，以殊胜智慧从世间果报中诞生，并以信心圆满次第的观修者，也能够清晰地显现。 因此，对于那些不相信、智慧低下的人，一开始不应展示这些，因为仅通过圆满次第的观修就能成就一切。如果听闻后仍然无法做到，反而会从生起次第中退转。因此，一开始观修生起次第才是究竟的意义，正如所说：‘因果事物’，心也不会退转。因此，即使了解圆满次第，也不需要依赖成熟，所以首先要观修生起次第，这是口诀。口诀穗第十二：将智慧萨埵融入誓言萨埵，这与凡夫的傲慢相反，是自己心之显现。
English
With a mind that is utterly pure, embellishing the mandala of the heart, to have faith in the Buddha is precisely for the sake of realizing the very nature of complete purity. The yogi who attains Buddhahood by fully realizing the purity of his own mind is merely a matter of wish. Since the nature of all white dharmas (referring to virtuous qualities) has already been expressed as a mandala, if the nature of the minds of all sentient beings is not in contradiction with this, then what need is there for the teachings of the generation stage? It is not the case that there is no need, for the other statements that follow are: 'What?' meaning that it is not that there is nothing at all, but rather that without cultivating the mind of enlightenment, there is no accomplishment. What I have said about meditating on the generation stage of Buddha Vajradhara (金刚持), and so on, is beneficial for those with small minds and beginners, because it accords with their minds. Therefore, they act in this way. It also shows the various forms of emanations, with various ornaments, decorations, and arrangements, displaying all complexities to those who are fortunate. Transforming from one into many, and from many into one, appearing and then disappearing, disappearing and then appearing, accurately showing the dance of Vairochana (遍照如来) and other Buddhas with their retinues. This is to show the various inconceivable dances of emanation to those who are to be tamed, this dance is born from the power of accumulating merit by beginners, with the excellent wisdom of worldly fruits, and it will also clearly appear to those who cultivate the stages of completion with faith. Therefore, these should not be shown to those who do not believe and have low intelligence at first, because everything is accomplished by cultivating the completion stage alone. If one cannot do it even after hearing this, one will regress from the generation stage. Therefore, cultivating the generation stage at the beginning is the definitive meaning, as it is said: 'Cause and effect things,' the mind will not regress either. Therefore, even knowing the completion stage does not require dependence on maturation, so one should cultivate the generation stage first, this is the pith instruction. The Twelfth Sheaf of Pith Instructions: Immersing the Wisdom Being into the Commitment Being, this is the opposite of the pride of ordinary people, it is the appearance of one's own mind. --------------------------------------------------------------------------------