Tibetan
ག་ཏུ་གནོན་པའང་བྱ་ལ། དེ་གོང་དུ་བར་མ་ཆད་དུ་ཧ་ཅང་རྒྱུན་རིང་མི་བྱ་བར་སྐབས་སུ་ངལ་བསོ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བུམ་པ་ཅན་སྒོམ་པ་བྱང་བའི་མཚམས་སུ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་བསྒོམ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སྔར་བཞིན་ཨཾ་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧཾ་བཞི་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་རླུང་གིས་མེ་བསྐུལ་བའི་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཨཾ་ཡིག་འབར་བའི་མེའི་འོད་ཟེར་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་གྱེན་དུ་སོང་བས་ཧཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་གསུམ་ཞུ་བ་ལྟེ་བར་ཨཾ་ཡིག་ལ་བབས་ཏེ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་གྱི་ཨཾ་ཡིག་ཏུ་བལྟས་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ན་ཨཾ་ཐུང་དེ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཕྲ་མོ་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་འབར་བ་ལྟར་གནས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་གོང་མའི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞུ་བའི་བདུད་རྩི་ཟགས་པས་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་གང་ཞིང་ཨཾ་ཡིག་དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །སེམས་བརྟན་པ་ན་གཏུམ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དང་གནས་ཁང་སོགས་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། མེ་ཕྲ་ཞིང་མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་གལ་ཆེའོ། ། ༈ དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྲོག་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཚུལ། དམིགས་པ་དེ་ལྟར་ 9-3-9b བསྒོམས་པས་སྲོག་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཐུན་འཁྱོངས་པའི་འོག་རང་གི་སྣ་བུག་གང་རུང་རེ་རེ་བར་རྒྱུ་བའི་འཕོས་མ་ཐག་པའི་སྐབས་ངོས་བཟུང་ལ། དེ་ནས་ལུས་གནད་དང་སེམས་ཀྱི་འཛིན་ལུགས་སྔར་བཞིན་བྱས་པའི་མཐུས། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྣ་སྒོར་བརྟགས་པ་ན་རླུང་མཉམ་རྒྱུར་ཐེངས་པ་དང་དེའང་ལན་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ཙམ་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་གཞན་མེད་ན་ངེས་ཅན་དུ་ཐེངས་ཀྱིན་འདུག་པ་དང་། མཉམ་རྒྱུའང་གང་རུང་ཞིག་དྲག་ལ་ཅིག་ཤོས་ཞན་པ་མིན་པར་དྲག་ཞན་ཤིང་མཚུངས་སུ་རྒྱ་བ་འོང་བར་སྣང་ན། རྣལ་འབྱོར་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་དབུ་མར་འཛུད་ནུས་པ་ཞིག་ཏུ་འཇོག་ནུས་མོད་ཀྱང་། ལན་ཅིག་ཚུད་ནས་གཡས་གཡོན་རེ་རེ་བར་མི་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་གནས་པའི་མཚམས་འདི་ནས་དྲིལ་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང་། སྣ་བུག་གི་རྒྱུ་བ་ཞན་དུ་སོང་བའི་མཐར་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་པ་ན། རྒྱུ་བ་ཕྲ་མོའང་ལྡོག་པ་ཞིག་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་རླུང་ཐིམ་དཀའ་སླ་གཉིས་ལས། ཐིམ་དཀའ་ན་ཡུད་ཅིག་ལ་ལྟོ་བ་རླུང་གིས་ཁེངས་པ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ན་ཞི་བར་འགྱུར་ལ། ཞི་མ་ཐག་ལྟེ་བ་དང་གསང་གནས་མེ་གནས་པའི་ཐད་ནས་དྲོད་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ
Chinese
而且要在何处施加压力呢？不要持续不断地长时间施加压力，而要间歇性地休息和禅修。像这样，当修习宝瓶气（一种呼吸控制法）变得熟练时，在修习宝瓶气的状态中，如前一样，在肚脐、心、喉咙和头顶的脉轮中心，清晰地观想四字：ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）, ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）, ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）, ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）。然后，从位于秘密处的脉轮中的风，激发火焰，观想拙火（昆达里尼）自性的ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字，燃烧的火焰的光芒从中央脉（dhyuti）向上升起，使ཧཾ（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）, ཨོཾ（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）, ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）三字融化，降到肚脐处的ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字，与它无二无别，观想为俱生喜乐自性的ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字，并保持专注。 当心专注于此，观想从那个短ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字中，拙火的微小火焰如同一根火舌般存在。通过那火焰的光芒，从上方脉轮的位置，菩提心融化，降下甘露，充满肚脐处的ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字，并观想直到看到心一境性地专注于ཨཾ（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）字，获得稳固的征兆。 当心稳定时，观想拙火的光芒照亮身体内外以及住所等一切，如同手掌中的诃梨勒果一般清晰。专注于变得微小且如同一根火舌般的火焰至关重要。 如是修习，气融入中脉，经历住、留、融三相的方式。 目标如是 如是修习，气融入中脉，经历住、留、融三相的方式是：在能够持久禅修之后，辨认出自己的鼻孔中任何一个刚刚呼出的气息。然后，凭借身体姿势和心的专注方式如前，不久之后，当检查鼻孔时，会发现气息在左右鼻孔之间交替流动，而且这种交替并不总是规律的，有时一次，有时两次，如果没有其他障碍，通常会交替进行。而且，当左右鼻孔的气息流动强弱不一时，会发现强弱变得相等。如果出现这种情况，就可以认为通过瑜伽的力量，能够将气导入中脉。然而，一旦进入，就不会在左右鼻孔之间交替流动。 这就是气进入中央脉。从气停留在中央脉的这个阶段开始，进行收摄的禅修。当鼻孔的气息流动变得微弱时，仔细观察，会发现微弱的气息也会停止。关于气的融入是困难还是容易，如果融入困难，会立即感到腹部充满气体，然后平静下来。一旦平静下来，就会从肚脐和秘密处，也就是火焰所在的位置，产生一种特殊的温暖。
English
And where to apply the pressure? Do not apply pressure continuously for too long, but take occasional rests and meditate. Like that, when the practice of vase breathing (a type of breath control) becomes proficient, in the state of meditating on vase breathing, as before, in the center of the chakras of the navel, heart, throat, and crown, visualize clearly the four syllables: ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Seed syllable), ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable), ཨོཾ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Seed syllable), ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Seed syllable). Then, from the wind residing in the chakra of the secret place, ignite the fire, visualize the syllable ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Seed syllable) of the nature of tummo (kundalini), the light of the burning flame rising upwards from the central channel (dhyuti), causing the three syllables ཧཾ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Seed syllable), ཨོཾ (Tibetan, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Seed syllable), ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) to melt, descending to the syllable ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Seed syllable) at the navel, becoming inseparable from it, visualize it as the syllable ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Seed syllable) of the nature of co-emergent bliss, and maintain focus. When the mind is focused on this, visualize that from that short syllable ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Seed syllable), the subtle fire of tummo exists like a single flame. Through the light of that flame, from the position of the upper chakras, the bodhicitta melts, and nectar descends, filling the syllable ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Seed syllable) at the navel, and meditate until you see the sign of the mind being one-pointedly focused on the syllable ཨཾ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Seed syllable), gaining stability. When the mind is stable, visualize that the light of tummo illuminates everything inside and outside the body, as well as the dwelling place, etc., as clearly as a myrobalan fruit in the palm of your hand. It is crucial to focus on the flame that has become subtle and like a single tongue of fire. Thus practicing, the way prana enters the central channel and experiences the three phases of abiding, staying, and dissolving. The aim is thus Thus practicing, the way prana enters the central channel and experiences the three phases of abiding, staying, and dissolving is: after being able to sustain meditation, identify the moment when the breath has just shifted, flowing through either of your nostrils. Then, through the strength of the body posture and the way of focusing the mind as before, before long, when examining the nostrils, you will find that the breath alternates between the left and right nostrils, and this alternation is not always regular, sometimes once, sometimes twice, and if there are no other obstacles, it usually alternates. Moreover, when the flow of breath in the left and right nostrils is not equally strong, you will find that the strength becomes equal. If this occurs, it can be considered that through the power of yoga, one is able to introduce prana into the central channel. However, once it has entered, it will not alternate between the left and right nostrils. This is when prana enters the central channel. From this stage of prana abiding in the central channel, begin the practice of drawing in. When the flow of breath in the nostrils becomes weak, observe carefully, and you will find that even the subtle breath will cease. Regarding whether the dissolving of prana is difficult or easy, if it is difficult, you will immediately feel the abdomen filling with air, and then it will calm down. Once it has calmed down, a special warmth will arise from the navel and the secret place, which is where the fire resides. --------------------------------------------------------------------------------