Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs72ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་དམིགས་སྐོར་ལག་ཏུ་ལེན་ཚུལ་བསྡུས་པ་རྗེའི་གསུང་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་བས་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 9-3-1a ༄༅། །ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་དམིགས་སྐོར་ལག་ཏུ་ལེན་ཚུལ་བསྡུས་པ་རྗེའི་གསུང་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་བས་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄། །ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ། ༈ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས། ༄༅། །ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་དམིགས་སྐོར་ལག་ཏུ་ལེན་ཚུལ་བསྡུས་པ་རྗེའི་གསུང་བཞིན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་བས་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ། ། 9-3-1b ༄༅། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཟབ་ལམ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་ཅེས་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་འཆད་པ་ལ་གཉིས། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་ཤིག་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་སྤྲས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་དཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ 9-3-2a པ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་པར་བྱ། ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕ
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs72那若六法之观修次第简要，如宗喀巴大师所说，由大菩萨衮桑所著。 那若六法之观修次第简要，如宗喀巴大师所说，由大菩萨衮桑所著。 殊胜之前行。 金刚萨埵之修法与念诵。 那若六法之观修次第简要，如宗喀巴大师所说，由大菩萨衮桑所著。 至尊上师与金刚持无别者，我以极大恭敬顶礼于您的莲足。此处宣讲被称为甚深道那若六法的诀窍，分为两部分：殊胜之前行，以及依此如何修持。第一部分有二，首先是金刚萨埵的修法与念诵：首先，要做一个与自相续融合的皈依和发心。然后，在自己的头顶上，从päm（种子字，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṁ，汉语字面意思：莲花）中生出白莲花，从a（种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生出月轮，在月轮上，从hūṁ（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）中生出白色五股金刚杵，中心有hūṁ（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）字。从那里发出光芒，成办二利。光芒收回，完全转变成为金刚萨埵，身色白色，右手持金刚杵，左手持铃，与佛母金刚慢母白色持钺刀和颅碗相拥，以各种珍宝装饰，具足相好，以金刚跏趺坐姿安住。在他的心间，月亮之上有一个白色的hūṁ（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）字。从那里发出光芒，迎请与自身相同的智慧尊者。 以五种供养供养，匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ）。勾招、安住、束缚、喜悦。再次，从心间的hūṁ（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请灌顶诸尊，供养后祈请：‘祈请一切如来赐予我灌顶’。如来们给予灌顶的意念。佛母们手持装满智慧甘露的珍宝宝瓶，念诵：‘犹如佛陀初降生，诸天沐浴于彼身，我今亦以净天水，如是沐浴于佛身。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）’。以此灌顶，身体充满智慧甘露，以不动佛为顶严。祈请世尊金刚萨埵清净我及其他一切众生的罪障和三昧耶的违犯。从心间的hūṁ（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṁ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs72 A Concise Method for Engaging in the Visualization Practices of the Six Dharmas of Naropa, Composed by the Great Bodhisattva Kunsang According to the Words of Je. A Concise Method for Engaging in the Visualization Practices of the Six Dharmas of Naropa, Composed by the Great Bodhisattva Kunsang According to the Words of Je. The Special Preliminary Practice. Vajrasattva Meditation and Recitation. A Concise Method for Engaging in the Visualization Practices of the Six Dharmas of Naropa, Composed by the Great Bodhisattva Kunsang According to the Words of Je. I prostrate with great reverence at the lotus feet of the venerable and holy one, inseparable from Vajradhara. Here, in explaining the instructions known as the profound path of the Six Dharmas of Naropa, there are two parts: the special preliminary practice, and based on that, how to meditate on the path. The first part has two aspects: the Vajrasattva meditation and recitation. First, one should definitely do a refuge and bodhicitta generation that blends with the mindstream. Then, on the crown of oneself, from paṁ (seed syllable, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: paṁ, Literal meaning: lotus) arises a white lotus, and from a (seed syllable, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none) arises a lunar disc. On top of the lunar disc, from hūṁ (seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṁ, Literal meaning: hum) arises a white five-pronged vajra, marked in the center with hūṁ (seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṁ, Literal meaning: hum). From that, light radiates, accomplishing the two benefits. The light gathers back, completely transforming into Vajrasattva, with a white body, holding a vajra in the right hand and a bell in the left, embraced by the consort Vajradhatvishvari, white, holding a curved knife and a skull cup. Adorned with various precious ornaments, possessing the signs and examples, seated in the vajra posture. At his heart, on a moon, is a white hūṁ (seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṁ, Literal meaning: hum). From that, light radiates, inviting the wisdom being identical to oneself. Offer with the five offerings, JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ). Hook, settle, bind, and please. Again, from the hūṁ (seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṁ, Literal meaning: hum) at the heart, light radiates, inviting the deities of empowerment, and after offering, pray: 'Please, all the Tathagatas, grant me empowerment.' The Tathagatas have the intention of granting empowerment. The consorts hold precious vases filled with the nectar of wisdom, and recite: 'Just as at the time of birth, the gods bathed him, so too, I bathe the Buddha's body with pure divine water. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Ta Samaya Śrīye Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)'. With this, empowerment is granted. The body is filled with the nectar of wisdom, and Akshobhya adorns the head. Pray that the Bhagavan Vajrasattva purifies the sins and obscurations and all the samaya violations of myself and all others. From the hūṁ (seed syllable, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṁ, Literal meaning: hum) at the heart, light radiates, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །དེ་དག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ 9-3-2b དག་པར་བྱས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པས་གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་གི་མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲི་དྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ་། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿ མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལ་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་ལ་ཐིམ། ཡིག་འབྲུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་བྱུང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ལས་བབས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དབང་པོའི་སྒོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ནག་ཕུངས་ཀྱིས་འཐོན། སྡིག་སྒྲིབ་སངས་ཀྱིས་དག །ལུས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་དཀར་མེར་གྱིས་གང་། རྟོགས་པ་དང་ཡོན་ཏན་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་མང་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ 9-3-3a ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། དམ་ཚིག་གི་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ༈ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སེང་གེས་བཏེག་པའི་སྟོང་ན་པད་ཉིའི་གདན་ལ། ངོ་བོ་རང་གི་བླ་མ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཕ
Chinese
光芒触及所有众生，净化他们的所有罪障和过失。 向十方诸佛菩萨献上供养。他们的身、语、意、功德和事业都化为光芒，融入心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），变得光辉灿烂，力量圆满。 在吽的周围念诵：嗡 班杂 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努 巴拉雅，嘿汝嘎 爹诺 巴地叉，哲卓 麦 巴瓦，苏多效 麦 巴瓦，苏波效 麦 巴瓦，阿努惹多 麦 巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎雅叉，萨瓦 嘎玛 苏扎 麦，吉当 希日央，咕噜 吽 哈哈 哈哈 霍，巴嘎万，班杂 嘿汝嘎，玛 麦 门杂，嘿汝嘎 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲི་དྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ་། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿ མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ）。 从字中发出光芒，净化所有众生的罪障，向诸佛菩萨献上不可思议的供养，汇集身语意的所有加持，融入字中。从字中流出白色的甘露之流，从父母的结合处降下，从自己的顶轮梵穴进入，从三门的罪障从感官和毛孔中以黑色的形式排出，罪障得以清净，整个身体充满智慧甘露，变得洁白明亮，观想证悟和功德在自他心中生起，然后尽可能多地念诵百字明咒，之后念诵： 我因无知和愚昧，违犯和破坏了誓言，上师怙主请救护！主尊金刚持，拥有伟大的慈悲，众生的怙主，请救护我！ 这样祈祷后，金刚萨埵（Vajrasattva）说道：‘善男子，你的罪障和誓言的破坏都已清净。’说完融入自身，自己的三门与金刚萨埵的身语意无二无别。 修持上师瑜伽： 修持上师瑜伽时，观想前方虚空中，在由狮子抬起的珍宝宝座上，莲花和日轮的座垫上，本性是自己的上师，形象是金刚持（Vajradhara），身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱与自己相似的佛母，身穿天衣和裙子，佩戴珍宝饰品，双足跏趺坐，从五种光芒中发出耀眼的光芒，顶轮的月亮上有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），喉间的莲花上有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），心间的太阳上有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），发出光芒。
English
Light radiates, striking all sentient beings, purifying all their sins, obscurations, and transgressions. Offerings are made to all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Their body, speech, mind, qualities, and activities are all gathered in the form of light, dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Seed Syllable) at the heart, becoming glorious and endowed with power. Around the Hūṃ, recite: Oṃ Vajra Heruka Samaya, Manu Pālaya, Heruka Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha, Sarva Karma Su Tsame, Chittaṃ Shriyaṃ, Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ, Bhagavan, Vajra Heruka, Mā Me Muñca, Heruka Bhava, Mahā Samaya Sattva Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། དྲི་དྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ་། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿ མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀ་བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ). Light radiates from the syllable, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, offering inconceivable offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, gathering all the blessings of body, speech, and mind, dissolving into the syllable. From the syllable, a stream of white nectar flows, descending from the union of the parents, entering through the Brahma aperture at the crown of the head, the sins and obscurations of the three doors exiting from the sense organs and pores in the form of blackness, sins and obscurations are cleared away, the entire body is filled with the stream of wisdom nectar, becoming white and radiant, contemplate that realization and qualities arise in oneself and others, and then recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible, after which recite: Through ignorance and delusion, I have transgressed and broken my vows, Guru Protector, please protect me! Lord Vajradhara, possessing great compassion, Lord of beings, protect me! Having prayed in this way, Vajrasattva said: 'Son of the lineage, your sins and broken vows are all purified.' Having said this, he dissolves into oneself, one's own three doors become inseparable from the body, speech, and mind of Vajrasattva. Practicing Guru Yoga: When practicing Guru Yoga, visualize in the space in front, on a precious throne supported by lions, on a lotus and sun disc, the essence is one's own Guru, the form is Vajradhara, body color blue, one face, two arms, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell, embracing a consort similar to oneself, wearing celestial garments and skirts, adorned with precious jewels, seated in the vajra posture, radiating brilliant light from the five lights, on the moon at the crown of the head is a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Seed Syllable), on the lotus at the throat is a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Seed Syllable), on the sun at the heart is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Seed Syllable), radiating light. --------------------------------------------------------------------------------