Tibetan
གས་ཆེ་བར་ས་ལ་དབབ་ལ་བསྐྱུར་རོ། །ཁྱི་མོའི་སྐྱུག་ཚུལ་གྱིས་ལུས་མདའ་ལྟར་བསྲང་བ་ནི། པུས་མོ་བཙུགས་ལ་ལུས་བསྲང་། དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ས་ལ་བཞག་པའི་བར་དུ་མགོ་པའི་བཞག་པ་རིམ་གྱིས་གྱེན་དུ་ཤུགས་ཆེ་བར་བཏེག་ནས་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ལ། སླར་ཡང་ལག་པ་གཉིས་རིམ་གྱིས་ཕབ་པའི་བར་དུ་མགོ་བོ་བཞག་ནས། ཧ་ཞེས་སྐྱུག་སྟངས་བྱས་པའི་མཐར། ལངས་ལ་རྐང་པ་གཉིས་ལན་གསུམ་གསུམ་སྤྲུག་གོ། མགོ་ལུས་སྤྲུག་ཅིང་ཚིགས་པ་བགྲང་བ་ནི། ལག་པས་ཕན་ཚུན་གྱི་སོར་མོའི་ཚིགས་པ་འཐེན་པའི་རྗེས་ལ། མགོ་དང་ལུས་པོ་སྤྲུག་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་གཉེས་ཏེ་བཀྲུ་བའི་ཚུལ་བྱེད་པའོ། །སྟོང་ར་སྒོམ་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟར་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ནས་དེ་ལ་སེམས་བརྟན་བརྟན་དུ་བསྒོམ་པའོ། ། ༈ དེའི་རྗེས་སུ་ལམ་དངོས་སྒོམ་པའི་རིམ་པ། གཉིས་པ་དེའི་རྗེས་སུ་ལམ་དངོས་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ལམ་དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་གོ། ། ༈ ལམ་དངོས་ཀྱི་དོན། དང་པོ་ལ་གཉིས། སྲོག་དབུ་མར་བཙུད་ནས་དགའ་ 9-3-7a བཞི་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་མ་དང་འོད་གསལ་སྒོམ་ཚུལ་ལོ། ། ༈ སྲོག་དབུ་མར་བཙུད་ནས་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པ། དང་པོ་ལ་གཉིས། ནང་གི་རྐྱེན་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་དང་། ཕྱིའི་རྐྱེན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའོ། ། ༈ ནང་གི་རྐྱེན་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ། དང་པོ་ལ་གཉིས། གཏུམ་མོ་བསྒོམས་ནས་སྲོག་དབུ་མར་གཞུག་པ་དང་། བཙུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་ཚུལ་ལོ། ། ༈ གཏུམ་མོ་བསྒོམས་ནས་སྲོག་དབུ་མར་གཞུག་པ། དང་པོ་ལ་གཉིས། གཏུམ་མོ་སྒོམ་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྲོག་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱེད་ཚུལ་ལོ། ། ༈ གཏུམ་མོ་སྒོམ་ཚུལ། དང་པོ་ལ་གསུམ་ཡོད་པའི་དང་པོ་རྩ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི། ༈ རྩ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་བཅས་པ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དམིགས་ལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བལྟོས་པ་མེད་པར་མཆོད་པར་དབུལ་ཞིང་། སྤྱིར་གསོལ་བ་མང་དུ་གདབ་ཁྱད་པར་དུ། རླུང་བདེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྩ་འཇམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཙཎྜ་ལི་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་སྟེགས་བུ་གཞུག །སྒོམ་ཐག་གྱོན། རྐང་པ་རེ་མིག་ཏུ་བསྣོལ། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བ
Chinese
然后将身体像扔垃圾一样扔在地上。像母狗呕吐一样伸直身体：跪下并伸直身体。然后，在双手放在地上的同时，逐渐用力向上抬起头部，伸直身体。再次逐渐放下双手的同时放下头，最后发出‘哈’的声音，做出呕吐的姿势。站起来，双脚各抖动三次。摇头晃脑并数关节：用手拉动彼此手指的关节后，摇头晃脑，双手互相揉搓，做出洗手的姿势。观空：观想自己从头顶到脚底，像被芦苇刺穿一样空空荡荡，专注于此，并坚定地修习。 之后是修习真实道的次第。 第二，之后是修习真实道的次第，分为两部分：真实道的意义，以及道的支分——迁识和入胎。 真实道的意义。 第一部分分为两部分：将命气纳入中脉，生起四喜；以及依靠它来修习幻身和光明。 将命气纳入中脉，生起四喜。 第一部分分为两部分：内在的因——修习拙火；以及外在的因——依靠事业手印。 内在的因——修习拙火。 第一部分分为两部分：修习拙火并将命气纳入中脉；以及依靠纳入来生起四喜的方法。 修习拙火并将命气纳入中脉。 第一部分分为两部分：修习拙火的方法；以及如此修习后，命气进入、安住和融入中脉的三种方式。 修习拙火的方法。 第一部分有三个方面，首先是清晰观想脉络并进行修习： 清晰观想脉络并进行修习。 观想前方虚空中，根本上师和传承上师等，被勇父空行母的眷属围绕。毫无保留地供养身体和受用，普遍地祈请，特别地祈请：请加持风调顺，请加持脉柔软，请加持迅速生起殊胜的乐空觉受。如此猛烈祈请。然后心想：为了利益一切众生，为了获得金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）的果位，我将修习拙火（藏文：ཙཎྜ་ལི་）。然后，在自己明观为本尊的狀態中，坐于禅定座上，系上禅带，双腿交叠，脊椎挺直。
English
Then throw the body on the ground like throwing away garbage. Straighten the body like a vomiting dog: kneel down and straighten the body. Then, while placing both hands on the ground, gradually and forcefully lift the head upwards, straightening the body. Again, gradually lower the head while lowering both hands, and finally make a 'ha' sound, making a vomiting gesture. Stand up and shake both feet three times each. Shake the head and body and count the joints: after pulling the joints of each other's fingers, shake the head and body, and rub both hands together, making a washing gesture. Meditate on emptiness: visualize yourself from the crown of your head to the soles of your feet, empty as if pierced by reeds, focus on this, and practice it firmly. After that is the sequence of practicing the actual path. Second, after that is the sequence of practicing the actual path, which is divided into two parts: the meaning of the actual path, and the branches of the path—transference of consciousness and entering the womb. The meaning of the actual path. The first part is divided into two parts: drawing the life force into the central channel and generating the four joys; and relying on it to practice the illusory body and clear light. Drawing the life force into the central channel and generating the four joys. The first part is divided into two parts: the inner cause—practicing tummo; and the outer cause—relying on karma mudra. The inner cause—practicing tummo. The first part is divided into two parts: practicing tummo and drawing the life force into the central channel; and the method of generating the four joys by relying on the drawing in. Practicing tummo and drawing the life force into the central channel. The first part is divided into two parts: the method of practicing tummo; and the three ways in which the life force enters, abides, and dissolves into the central channel after practicing in this way. The method of practicing tummo. The first part has three aspects, the first of which is to clearly visualize the channels and practice: Clearly visualize the channels and practice. Visualize in the space in front of you, the root guru and lineage gurus, surrounded by the retinue of heroes and dakinis. Offer the body and possessions without reservation, and pray universally, especially pray: Please bless the winds to be harmonious, please bless the channels to be soft, please bless the extraordinary experiences of bliss and emptiness to arise quickly. Pray intensely in this way. Then think: For the benefit of all sentient beings, in order to attain the state of Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Holder of the Vajra), I will practice Chandali (藏文：ཙཎྜ་ལི་). Then, in the state of clearly visualizing myself as the deity, sit on a meditation seat, fasten the meditation belt, cross the legs, and straighten the spine. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྲང་། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག །མིག་སྣ་རྩེར་དབབ། ལྕེ་རྩེ་ཅུང་ཟད་རྐན་ལ་སྦྱར། སོ་དང་མཆུ་རང་ལུགས་པར་བཞག །ལུས་སེམས་ཅུང་ཟད་བསྒྲིམ། རོ་སྟོད་འཕེལ་ཀ་བསྐྱེད། མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་ཏུ་བཅར་བར་བྱས་ལ། རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་པ་ 9-3-7b ནི། ལྟེ་བའི་བུག་པའི་ཐད་ནས་འོག་ཏུ་སོར་བཞི་སོང་བར་ལུས་ཀྱི་ནང་གི་སྒལ་ཚིགས་ངོས་ལ་ཉེ་བར་དབུས་སུ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི། གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་གསུམ་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་གཙུག་བར་དུ་གཤིབས་ནས་གནས་ཤིང་། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་རྩ་དབུ་མའི་མར་སྣའི་ནང་དུ་རོ་རྐྱང་གི་སྣ་གཉིས་གུག་ནས་ཡོད་པར་བསམ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་རེ་བཞི་པ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་བཾ་ཡིག་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་ཅན་དང་། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་བཾ་ཡིག་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་སོ་གཉིས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེའང་ཐོག་མར་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་ལ་གསུམ་པོ་ཉིད་ལ་སེམས་བཟུང་། འདི་ལ་སྙིང་ག་ཡན་ཆད་ལ་གསལ་འདེབས་ཐེབས་རེ་དང་སེམས་ཅུང་ཟད་དེ་འཛིན་པ་མ་གཏོགས་ཤས་ཆེར་ལྟེ་བའི་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ནང་དང་། ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དབུ་མའི་ནང་ཁོ་ནར་སེམས་བཟུང་ངོ་། ། ༈ ཡི་གེ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པ། གཉིས་པ་ཡི་གེ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི། ཡི་གེ་འགོད་པ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཡོད་པའི་རྒྱས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བདག་འདབ་མ་གཉིས་ཀ་ 9-3-8a ལ་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཡང་འདིར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་བཞི་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་སྒལ་པའི་ནང་ངོས་ལ་ཉེ་བའི་ནང་ཁོ་ནར་ཟླ་གདན་ཆུང་དུ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་མདོག་དམར་པོ་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་དྲང་ཐད་ནས་སྐལ་བ་ལ་ཉེ་བར་ཡོད་པའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཁོ་ནར་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཁ་བ་ལྟ་བུ་འཛག་པ། ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ། མགྲི
Chinese
姿势：颈部稍微弯曲，目光下垂至鼻尖，舌尖轻抵上颚，牙齿和嘴唇保持自然状态，身心略微收紧，挺直上半身，双手结禅定印，置于脐下。观想三脉：在肚脐正下方四指处，身体内部脊柱附近，中央是中脉（藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：中脉），右侧是罗摩脉（藏文：རོ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：roma，汉语字面意思：罗摩脉），左侧是江玛脉（藏文：རྐྱང་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kyangma，汉语字面意思：江玛脉），三脉如生命之树般从脊柱直达头顶。观想脐下四指处，中脉下端，罗摩脉和江玛脉的末端弯曲进入中脉。 然后，清晰地观想四个脉轮：肚脐是化身轮（藏文：སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：化身轮），外形如倒三角形，有六十四根脉，颜色是红色，开口向上；心是法轮（藏文：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：法輪），外形如圆形，有八根脉，颜色是白色，开口向下；喉咙是受用轮（藏文：ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：受用轮），外形如圆形，有十六根脉，颜色是红色，开口向上；头顶是大乐轮（藏文：བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：大乐轮），外形如倒三角形，有三十二根脉，颜色是多种颜色，开口向下。首先，清晰地观想三脉，并将注意力集中在三脉上。对于这种观想，除了在心轮以上稍微清晰地观想并稍微保持注意力之外，大部分注意力都集中在肚脐的三脉交汇处，以及肚脐下方四指处的三脉交汇处的中脉内。 观想清晰的种子字： 第二，观想清晰的种子字。种子字的安放方式有两种，广式和简式。广式是在四个脉轮的中心和花瓣上都安放种子字并进行观想，但这里采用简式，即只在四个脉轮的中心观想种子字。方法是：在肚脐的化身轮中心，脊柱内侧附近的中脉内，观想在一个小小的月轮上，有一个红色的短阿字（藏文：ཨ་ཐུང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a thung，汉语字面意思：短阿），形状像一根竖线，大小如芥子。在心的法輪，八瓣莲花的中心，两个乳房中间的垂直线上，靠近心轮的中脉内，观想在月轮上，有一个蓝色的吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头朝下，是菩提心，像雪一样滴落，大小如芥子。在喉咙的受用轮中心
English
Posture: The neck is slightly bent, the gaze is lowered to the tip of the nose, the tip of the tongue lightly touches the palate, the teeth and lips remain in a natural state, the body and mind are slightly tightened, the upper body is straightened, and the hands are in the meditation mudra, placed below the navel. Visualize the three channels: Four fingers below the navel, near the spine inside the body, in the center is the central channel (藏文：ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avaduti，汉语字面意思：Central Channel), on the right is the Roma channel (藏文：རོ་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：roma，汉语字面意思：Roma Channel), and on the left is the Kyangma channel (藏文：རྐྱང་མ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kyangma，汉语字面意思：Kyangma Channel). The three channels, like the tree of life, extend from the spine to the crown of the head. Visualize that four fingers below the navel, at the lower end of the central channel, the ends of the Roma and Kyangma channels are bent and enter the central channel. Then, clearly visualize the four chakras: The navel is the emanation wheel (藏文：སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：Emanation Wheel), shaped like an inverted triangle, with sixty-four channels, the color is red, and the opening faces upwards; the heart is the dharma wheel (藏文：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：Dharma Wheel), shaped like a circle, with eight channels, the color is white, and the opening faces downwards; the throat is the enjoyment wheel (藏文：ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：Enjoyment Wheel), shaped like a circle, with sixteen channels, the color is red, and the opening faces upwards; the crown is the great bliss wheel (藏文：བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ།，汉语字面意思：Great Bliss Wheel), shaped like an inverted triangle, with thirty-two channels, the color is multi-colored, and the opening faces downwards. First, clearly visualize the three channels and focus your attention on them. For this visualization, apart from visualizing slightly clearly above the heart chakra and maintaining a little attention, most of the attention is focused on the intersection of the three channels at the navel, and within the central channel at the intersection of the three channels four fingers below the navel. Visualizing Clear Seed Syllables: Second, visualize clear seed syllables. There are two ways to place seed syllables: the extensive and the concise. The extensive way is to place seed syllables in the center and petals of the four chakras and visualize them, but here we adopt the concise way, that is, only visualize the seed syllables in the center of the four chakras. The method is: in the center of the emanation wheel at the navel, within the central channel near the inside of the spine, visualize on a small moon disc, a red short A syllable (藏文：ཨ་ཐུང་།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a thung，汉语字面意思：Short A), shaped like a vertical line, the size of a mustard seed. In the center of the dharma wheel of the heart, the eight-petaled lotus, on the vertical line between the two breasts, within the central channel near the heart chakra, visualize on the moon disc, a blue Hum syllable (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), facing downwards, which is bodhicitta, dripping like snow, the size of a mustard seed. In the center of the enjoyment wheel of the throat --------------------------------------------------------------------------------