Tibetan
་ལམ་འཛིན་ཐབས་མི་དགོས་སོ། །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པ་ནི། དེ་འདྲ་བའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཞིག་གིས་འཛིན་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་རང་ལྷར་བསྒོམ་པ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ་མཆོད་ལ། རྨི་ལམ་མང་པོ་དང་། གསལ་པོ་དང་། བཟང་པོ་རྨི་བ་དང་། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་། ཟིན་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ཚང་བའི་གསོལ་བ་དྲག་པོ་མང་དུ་འདེབས་པ་དང་། ཡི་དམ་དང་བཀའ་སྡོད་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་མཚམས་དམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་མོ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་འདི་རྣམས་ 9-3-15a རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འདུག་སྙམ་པ་དང་། ད་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་སྦྱང་། གཞན་ཡང་ད་གཟོད་རྨི་ལམ་བྱུང་དུས་སུ་ཅི་ནས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་བསྐྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དྲན་པོ་མང་དུ་སྦྱང་། ཁྱད་པར་དུ་ཉལ་ཁར་རྒྱུན་ལྡན་དུ་སྦྱང་ངོ་། །མཚན་མོ་མན་ངག་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བསྒོམ། སྤྱི་བོར་བླ་མ་བསྒོམས་ལ་གསོལ་བ་མང་དུ་གདབ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཞིག་ག་ལྟེ་བའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཨོཾ་དམར་པོ་ཞིག་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བསམ་ཞིང་། དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་གཞན་དུ་མི་འཕྲོ་བར་བྱས་ལ་སེམས་བཟུང་བའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དམིགས་པ་བཟུང་བ་དེས་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ནའང་སྔར་བཞིན་བསྐྱང་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་ཐོ་རངས་ནས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ཚུན་ལ་གཉིད་སྲབ་པས་རྨི་ལམ་འཛིན་སླ་བའི་དུས་སུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། འདུན་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་འཚེར་བ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བདུན་བྱས་ལ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གཉིད་སྲབ་དྲགས་ནས་མ་ཁུགས་པའམ། ཁུགས་ཀྱང་གཉིད་སད་སྐྱེན་པར་བྱུང་ནས་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ན། 9-3-15b ཉིན་པར་གྱི་འདུན་པ་སྤྱོང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། ཉལ་ཁར་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ཞིག་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཉེར་གཅིག་བསྒོམས་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བཟུང་བའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། ། ༈ སྦྱང་ཞིག་སྤེལ་བ། གཉིས་པ་སྦྱང་ཞིག་སྤེལ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱང་བ་ནི། སྔར་མེད་གསར་དུ་སྤྲུལ་པ་དང་། སྔར་ཡོད་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྤྲུལ་སྒྱུར་སྣ་ཚོགས་ལ་སློབ་པ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལ་ཞོན་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བལྟ་བའི་འཕེན་པ་བཏ
Chinese
不需要执持梦境的特定方法。如果通过强烈的意愿来执持梦境，那就像用无力之物去执持一样。因此，要将梦境视为本尊，修持上师瑜伽并进行供养。祈祷能梦到更多、更清晰、更好的梦，梦境能够被记住，并且记住之后，梦境中的善行能在相续中生起，消除违缘，具足顺缘。向本尊和护法献朵玛，委托事业，并严守誓言。然后，白天要通过持续的觉知来执持，想着：‘现在所显现的这些景象，就像梦境一样。’并且反复训练强烈的意愿：‘现在要在梦中认识到这是梦。’此外，每当做梦时，无论如何都要认识到这是梦，并且修持梦中的善行。要多多训练这种强烈的意愿。特别是临睡前要经常练习。晚上要通过强制性的诀窍来执持：临睡前，观想自己是本尊，头顶观想上师，并多多祈祷。在喉咙处观想一朵四瓣的红色莲花，在肚脐的智慧脉中，观想一个红色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），其体性是语金刚。将觉知专注于此，不要让它散乱到其他地方，在保持这种专注的状态下入睡。即使没有记住梦境，也要像以前一样继续修持。如果这样做了仍然无法记住梦境，那么在黎明到太阳升起这段时间，由于睡眠较浅，容易执持梦境，所以要修持上师瑜伽并祈祷，像以前一样进行意愿和行为的训练。在自己观想清晰的本尊眉间，观想一个像小扁豆一样闪耀的白色明点，进行七次宝瓶气，然后入睡。如果这样做导致睡眠太浅而无法入睡，或者即使入睡了也很容易醒来而无法记住梦境，那么像以前一样进行白天的意愿训练等。临睡前，将心专注于金刚宝中间的一个黑色明点上，修持二十一次合修气，在保持心不散乱的状态下入睡。 接下来是'修习与交换'： 第二，修习与交换，包括修习世俗的解脱，学习各种变化和转变，例如创造前所未有的事物，将已存在的事物转变为其他形式，以及培养乘坐日月光芒，游览三十三天等地方的能力。
English
There is no need to hold onto dreams in a specific way. If you hold onto dreams through the power of intention, it is like holding onto them with something powerless. Therefore, regard the dream as your personal deity, practice Guru Yoga, and make offerings. Pray to have more, clearer, and better dreams, to remember the dreams, and after remembering them, for the virtuous deeds in the dreams to arise in your mindstream, pacifying obstacles and fulfilling conducive conditions. Offer tormas to the yidam and protectors, entrust them with activities, and keep your commitments strictly. Then, during the day, hold onto awareness with continuous mindfulness, thinking, 'These appearances that are appearing now are like dream appearances.' And repeatedly train the strong intention: 'Now, in the dream, I must recognize that it is a dream.' Furthermore, whenever a dream occurs, no matter what, recognize that it is a dream and practice virtuous deeds in the dream. Train this strong aspiration frequently. Especially, practice it regularly before going to bed. At night, hold onto it with forceful instructions: Before going to sleep, visualize yourself as your personal deity, visualize the guru on your crown, and pray a lot. At your throat, visualize a four-petaled red lotus, and in the wisdom channel at your navel, visualize a red Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), whose essence is speech vajra. Focus your awareness on this, without letting it scatter elsewhere, and go to sleep while maintaining this focus. Even if you don't remember the dream, continue to practice as before. If you still can't remember the dream even after doing this, then from dawn until sunrise, because sleep is light, it is easy to hold onto dreams, so practice Guru Yoga and pray, and train your intention and actions as before. At the eyebrow center of your clearly visualized personal deity, focus on a shining white drop the size of a lentil, do seven vase breaths, and then go to sleep. If doing this causes sleep to be too light and you can't fall asleep, or even if you fall asleep, you wake up easily and can't remember the dream, then do the daytime intention training etc. as before. Before going to bed, focus your mind on a black drop in the center of a vajra jewel, practice twenty-one union breaths, and fall asleep while keeping your mind unscattered. Next is 'Training and Exchanging': Second, training and exchanging, including training in mundane liberations, learning various transformations and changes, such as creating things that have never existed before, transforming existing things into other forms, and cultivating the ability to ride on the rays of the sun and moon and visit places like the Thirty-Three Heavens. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ནས་དེར་འགྲོ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩལ་སྦྱོང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱོང་བ་ནི། བདེ་བ་ཅན་དང་། མངོན་དགའ་དང་། འོག་མིན་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་དང་། དེར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བལྟ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའོ། །སྤེལ་བ་ནི། མི་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་ཅན་དང་། ཀ་བ་དང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གཅིག་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་། གཉིས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྒྱ་དང་སྟོང་ལ་སེམས་པའི་བར་སྤྲུལ་བའོ། ། ༈ ཡ་ང་བ་སྤོང་ཞིང་སྒྱུ་མར་སློབ་པ། གསུམ་པ་ཡ་ང་བ་སྤོང་ཞིང་སྒྱུ་མར་སློབ་པ་ལ། ཡ་ང་བ་སྤང་བ་ནི། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཡ་ང་བའམ་བག་ཚ་བ་བྱུང་ན། རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་ག་ལ་འགྱུར་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། མཆོང་བ་དང་བརྒལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་བརྫིས་བྱའོ། །སྒྱུ་མར་བསླབ་ཚུལ་ 9-3-16a ནི། རྨི་ལམ་དུ་མེར་སྣང་ཡང་མེར་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པ་དཔེར་བླངས་ནས། རྨི་ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བ་ལྟར་གྱི་བདེན་པར་མ་གྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་འཆར་བ་ལ་བསླབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཤར་བ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པས་སྟོང་བཞིན་དུ་དེར་སྣང་བའི་སྒྱུ་མར་འཆར་བ་ལ་བསླབ། དེ་དག་ཀྱང་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་བལྟ་བའི་ཤེས་བྱ་སུམ་སྒྲིལ་ལ་བསླབ་པ་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། ། ༈ རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ། བཞི་པ་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་བརྟན་པོ་བྱུང་བའི་སྐབས་ནས་རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བར་བསྒོམས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྡུ། རང་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ཀྱང་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་ལ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་བཟུང་ངོ་། ། ༈ བར་དོ་སྒྱུ་མ་བསྒོམ་ཚུལ། གསུམ་པ་བར་དོ་སྒྱུ་མ་བསྒོམ་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་བར་དོ་འཛིན་པ་པོའི་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བ་ནི། ༈ བར་དོ་འཛིན་པ་པོའི་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བ། བར་དོ་འཛིན་པ་འདི་ལ་གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ཡོད་དེ། གང་ཟག་རབ་ནི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་འཆི་བའི་མཐར་བར་དོའི་དོད་ལ་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་པ་ལ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། གང་ཟག་གཉིས་པ་ནི། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། དེ་ལྟར་སྦྱར་ནས་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་འདིར་སེམས་དང་སེམས་པ་དང་མ་རིག་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་དྲན་པ
Chinese
我练习去那里，以及在天空中飞行等等的技能。练习超越世间的解脱，就是观想极乐世界（梵文：Sukhavati，指阿弥陀佛的净土），欢喜世界（梵文：Abhirati，指阿閦佛的净土），色究竟天（梵文：Akaniṣṭha，指最高的天界）等清净的佛土，以及住在那里面的佛和菩萨，供养他们，听闻佛法等等，然后努力去成就这些。发展变化是指将人和动物等有情众生，以及柱子和瓶子等无情之物，变化成一个或两个，或者从两个、四个等变化成一百个甚至一千个。 第三，舍弃恐惧并修习幻术。舍弃恐惧是指，如果在梦中遇到火和水等令人恐惧或害怕的事物，就要在梦中认识到这是梦，心想梦中的火和水等怎么会伤害我呢？然后践踏它们，跳过去等等。修习幻术的方法是： 从梦中显现为火，但实际上并非真实存在的例子中学习，认识到梦中的一切事物都不是像显现的那样真实存在，然后进行禅修。像这样认识之后，修习将梦中的一切外器内情都观想为能依和所依的坛城。并且修习将这些显现的事物观想为在自性空性的基础上显现的幻象。还要修习将这些观想为乐空不二的自性，像观想显现为幻象时一样，修习三轮体空。 第四，修习梦的实相。在能够稳定地控制梦境之后，清晰地观想自己为本尊。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字发出光芒，将梦中的一切外器内情都收摄到自己身上。然后将自己也从身体的上下部分开始，逐渐收摄到心间的吽字中。最后将吽字也融入不可见的明光之中，保持心无杂念。 第三，修习中阴幻身，分为两个部分，首先是区分执持中阴的补特伽罗： 执持中阴者有上、中、下三种根器。上等根器者，如《集学论》所说，在临终时就能成就相当于中阴身的第三级幻身。中等根器者，如《集学论》所说：‘如此结合后便入睡，此时心、心所及无明融入的瞬间，生起正念’。
English
I practice skills such as going there and flying in the sky. Practicing liberation beyond the world is to visualize the pure Buddha lands such as Sukhavati (Sanskrit: Sukhavati, the pure land of Amitabha), Abhirati (Sanskrit: Abhirati, the pure land of Akshobhya), and Akaniṣṭha (Sanskrit: Akaniṣṭha, the highest heaven), and to see the Buddhas and Bodhisattvas residing there, make offerings to them, listen to the Dharma, and so on, and then strive to accomplish these. Development and transformation refers to transforming sentient beings such as humans and animals, as well as inanimate objects such as pillars and vases, into one or two, or from two, four, etc., into one hundred or even one thousand. Third, abandoning fear and practicing illusion. Abandoning fear means that if you encounter fearful or frightening things such as fire and water in a dream, you must recognize that it is a dream in the dream, thinking, 'How can the fire and water in the dream harm me?' Then trample on them, jump over them, and so on. The method of practicing illusion is: Learn from the example of appearing as fire in a dream, but not actually existing, and realize that all things in the dream are not truly existent as they appear, and then meditate. After realizing this, practice visualizing all the outer and inner contents of the dream as the mandala of the support and the supported. And practice visualizing these manifested things as illusions that appear on the basis of emptiness of self-nature. Also practice viewing these as the nature of bliss and emptiness, and like when visualizing the appearance as an illusion, practice the three wheels without substance. Fourth, meditating on the suchness of dreams. After gaining stable control over dreams, clearly visualize yourself as the deity. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: seed syllable) syllable in your heart, radiate light and gather all the outer and inner contents of the dream into yourself. Then gradually gather yourself, starting from the upper and lower parts of your body, into the Hūṃ syllable in your heart. Finally, dissolve the Hūṃ syllable into the invisible clear light and keep your mind unwavering. Third, practicing the illusory body of the bardo, divided into two parts, the first being the distinction of the individuals who hold the bardo: There are three types of individuals who hold the bardo: superior, middling, and inferior. The superior individual, as stated in the Compendium of Practice, can achieve the third-level illusory body equivalent to the bardo at the end of life. The middling individual, as stated in the Compendium of Practice: 'After combining in this way, one falls asleep, and at the moment when mind, mental factors, and ignorance are integrated, mindfulness arises.' --------------------------------------------------------------------------------