Tibetan
པའི་ཤེས་བྱ་སུམ་སྒྲིལ་བྱ་ཞིང་། དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོའང་སྦྱང་། འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཡོད་ན་འཕོ་བ་བྱའོ། །གང་ཟག་ཐ་མས་ནི་གང་ཟག་འབྲིང་པོའི་སྐབས་སུ་བཀོད་པ་ལྟར། འཆི་བ་ལ་བསྲེ་བའི་སྔར་ཞེས་པ་ནས། གསོལ་བ་དྲག་པོ་མང་དུ་གདབ། ཅེས་པའི་བར་རྣམས་དེ་དུས་སུ་བྱ་བ་དང་། ད་ལྟ་ནས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་རྟགས་བཞི་དང་། སྟོང་པ་བཞི་དངོས་ཤར་བྱུང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་རེ་རེའི་དུས་སུ་གང་ཟག་དང་ཆོས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་སྙམ་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་འཆི་བ་འོད་གསལ་འགགས་ནས་བར་དོ་དངོས་གྲུབ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཤེས་བྱ་སུམ་སྒྲིལ་བསྒོམ་པ་དང་། དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའི་འདུན་པ་སྦྱང་ངོ་། ། ༈ འོད་གསལ་སྒོམ་ཚུལ། གཉིས་པ་འོད་གསལ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་སད་དུས་སུ་འོད་གསལ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། ༈ ཡོད་པའི་སད་དུས་སུ་འོད་གསལ་སྒོམ་ཚུལ། སྒྱུ་ལུས་མཚན་ཉིད་པའམ་རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཡང་། 9-3-18b འདིར་སྤྱིར་བཏང་གི་སྒོམ་ཚུལ་ནི། རང་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ། འོད་གསལ་དུ་བཞུ་བའི་སྣོད་ཞུ་བ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་བཅུད་ཞུ་བ་དང་ཡུན་ནི་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ་བསྡུ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཡས་ཞུ་རྐང་མཐིལ་ནས་མས་ཞུ་བ་གཉིས་དང་། ཉི་གདན་ནི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ཧ་ལ་བསྡུ། ཧ་རང་གི་མགོ་བོ་ལ་བསྡུ། དེ་ཟླ་ཕྱེད་ལ་བསྡུ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ་བསྡུ། དེ་ནཱ་ད་ལ་བསྡུ། དེའང་སྙིང་གའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བསྡུས་པར་མོས་ནས་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་བརྟན་པར་བཟུང་ངོ་། །དེ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་སྟོང་པ་བཞིའི་རིམ་པས་སད་དུས་ཀྱི་ལམ་གྱི་འོད་གསལ་ཤར་བྱུང་ན་ལྟ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་གཡོ་མེད་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཚུལ་འདི་ནི་གསང་འདུས་ནས་བཤད་པའི་རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པའོ། ། ༈ གཉིད་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་སྒོམ་ཚུལ། གཉིས་པ་གཉིད་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་སྒོམ་ཚུལ་ནི། རྨི་ལམ་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཐབས་དམ་པ་ཡིན་པས་དེའི་སྐབས་སུ་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ནའང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་འདིར་བཤད་པ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དབུལ། ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བཏང་ལ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པ་དང་དེའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རང་ལྷར་བསྒོམ་པ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་ 9-3-19a དྲག་པོ་མང་དུ་བཏབ། གཉིད་བྱུང་བ་ན་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཤོར་བར་གཉིད་ཀྱི་ས
Chinese
还要修习强烈的愿望，想着要将所知三聚（指法身、报身、化身）合而为一，往生到清净刹土。如果有颇瓦（迁识）的诀窍，就进行颇瓦。普通人按照中等人的情况，从前面所说的‘与死亡混合’开始，到‘猛烈祈祷’为止，都要在那个时候做。从现在开始，每天都观想死亡时刻的四种征兆和四空显现，想着它们真实发生，并在每一个时刻观想人与法皆无自性。然后观想死亡光明熄灭，中阴真实显现，修习所知三聚，修习往生清净刹土的愿望。 光明修法： 第二，修习光明的方法有两种，即醒时修习光明的方法和睡时修习光明的方法。 醒时修习光明的方法： 虽然是由获得幻身特征或与之相应的人修习，但这里是一般的修习方法：观想自己是本尊的父母双运身，在心间法-轮的勇父脉中，观想一个蓝色的吽（hūṃ）字在日轮上。从那里发出光芒，净化一切外器世界，融入光明，外器融入内情众生。然后内情融入，时间融入，融入自己所观想的本尊。从自己的头顶向上融化，从脚底向下融化，日轮融入心间的吽字。然后吽字的足钩融入哈（ha）字，哈字融入自己的头部，头部融入半月，半月融入明点，明点融入那达（nada），那达也融入心间的勇父脉中，专注并稳固于此。长时间修习，如果通过四空的次第，醒时的道光明显现，就安住在见地上，毫不动摇。这种进入光明的方法是基于密集金刚所说的后破次第禅定。 睡时修习光明的方法： 第二，睡时修习光明的方法，是梦瑜伽以风力摄持的殊胜方便，应该在那个时候进行。但上师们按照此时所说的方法修习：供养三宝，布施护法朵玛，祈请加持，以便证悟睡眠光明，并消除违缘。观想自己是本尊，修习上师瑜伽，猛烈祈祷，以便证悟睡眠光明。 入睡时，不要陷入梦境，而是进入睡眠的光明。
English
Also, cultivate a strong aspiration to unite the three knowledges (referring to Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya) and be reborn in a pure land. If you have the instructions for Phowa (transference of consciousness), then practice Phowa. Ordinary individuals should follow the instructions for intermediate individuals, starting from 'mixing with death' as mentioned earlier, up to 'make strong prayers,' and do all of that at that time. From now on, each day, contemplate the four signs of the time of death and the arising of the four emptinesses, thinking that they are actually happening, and at each moment, contemplate that beings and phenomena are without inherent existence. Then, contemplate that the clear light of death has ceased, and the Bardo has actually arisen, practice the union of the three knowledges, and cultivate the aspiration to be reborn in a pure land. How to Meditate on Clear Light: Secondly, there are two ways to meditate on clear light: the way to meditate on clear light during waking hours and the way to meditate on clear light during sleep. How to Meditate on Clear Light During Waking Hours: Although it is practiced by someone who has attained the characteristics of the illusory body or is in accordance with it, here is the general way to meditate: Visualize yourself as the union of the male and female deities of your Yidam, and in the Dhuti of the Dharma wheel in your heart, visualize a blue Hum (hūṃ) syllable on a sun disc. From there, rays of light emanate, purifying all external environments, dissolving into clear light, the external dissolving into the sentient beings of the internal essence. Then the internal essence dissolves, time dissolves, dissolving into the deity you are visualizing. From the crown of your head, dissolve upwards, and from the soles of your feet, dissolve downwards, the sun disc dissolves into the Hum syllable in your heart. Then the hook of the Hum dissolves into the Ha (ha) syllable, the Ha syllable dissolves into your head, the head dissolves into the half-moon, the half-moon dissolves into the Thigle (bindu), the Thigle dissolves into the Nada, and the Nada also dissolves into the Dhuti in your heart, focus and stabilize on that spot. Meditate for a long time, and if, through the stages of the four emptinesses, the clear light of the path of waking hours arises, then rest in the view and hold it without wavering. This way of entering clear light is based on the subsequent dissolution meditation described in the Guhyasamaja Tantra. How to Meditate on Clear Light During Sleep: Secondly, the way to meditate on clear light during sleep is the supreme method of dream yoga, which is to seize with the power of the winds, and should be done at that time. But the Lamas practice according to what is said at this time: Offerings to the Three Jewels, give Torma to the Dharma protectors, and entrust them with the activity of pacifying obstacles so that you may realize the clear light of sleep. Visualize yourself as the deity, practice Guru Yoga, and make strong prayers so that you may realize the clear light of sleep. When falling asleep, do not fall into dreams, but enter into the clear light of sleep. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟོང་པ་རྣམས་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་མང་དུ་བཏང་། དེ་ནས་ཉལ་བ་ན་མགོ་བྱང་དུ་བལྟ་བ་དང་། གཞོགས་གཡས་པ་འོག་ཏུ་འབེབས་པ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་བྱ་སྟེ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་སྔོན་པོ་ཞིག་བསམ། དེའི་ལྟེ་བ་རྩ་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཞིག་ལ་རང་གི་ཤེས་པ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་ཉལ་ལོ། །སང་དུས་སུ་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་སོགས་ཀྱི་མཐུས་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་སྟོང་པ་འདྲེན་ནུས་པ་ཡིན་ན། ཉལ་ཁར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཕན་མི་འགྱངས་བར་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་གཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་བཞི་ཟིན་པ་འོང་ལ། སད་དུས་སུ་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་སྟོང་པ་འདྲེན་མི་ནུས་ཀྱང་། སྤྱིར་བྱིང་བ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ཆ་བརྟན་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་གིས་གཉིད་ཉལ་ཁར་སྔར་བཤད་པའི་དམིགས་པ་དེ་བཟུང་བའམ། ཡང་ན་དེ་མ་བཟུང་ཡང་སད་དུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉལ་ཁར་བསྐྱངས་ན་དེའི་མཐར་སྟོང་པ་བཞི་རིམ་ཅན་དུ་མི་འཆར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་མཚན་ཉིད་པ་མིན་ཡང་དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་ཐོག་ཏུ་འཇོག་ནུས་ན་ལམ་ཐུན་མོང་བའི་འོད་གསལ་ཙམ་ཡིན་གྱི་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱི་དོན་མེད་དོ། །གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་སྤྱོད་བསྡུས་ཀྱི་ལུང་ནི་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རོ། ། ༈ ལམ་གྱི་ཡན་ལག་འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག། གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་འཕོ་བ་དང་གྲོང་འཇུག་ལ་གཉིས། གོང་དུ་འཕོ་བ་དང་། གྲོང་དུ་འཇུག་པའོ། ། ༈ གོང་དུ་འཕོ་བ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་འཕོ་ 9-3-19b བ་སྦྱང་བ་ནི། ༈ འཕོ་བ་སྦྱང་བ། ཐོག་མར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བརྗོད་ན། རང་ཉིད་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་དུ་གསལ་འདེབས་པ་དང་། རླུང་ཁ་སྦྱོར་གསང་གནས་སམ་ལྟེ་བར་བསྒོམས་པའི་ངང་ནས་ལྟེ་བར་ཨ་དམར་པོ་དང་། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་དང་། ཚངས་བུག་ཏུ་ཀྵ་དཀར་པོ་རེ་བསམ། དེ་ནས་འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཡིག་ཕུལ་བ་ཡར་འོངས་ནས་ཧཱུཾ་ཕུལ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཡར་འོངས་ནས་ཀྵ་ཡིག་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་། ཡང་ཕྱིར་དབབ་པ་ནི། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་དང་ལྟེ་བར་ཨ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་སྦྱང་ངོ་། །རྟགས་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཟ་བ་དང་འཕྲིག་པ་སོགས་སོ། ། ༈ ལས་ལ་སྦྱར་བ། གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ལུས་གནད་ཙོག་བུར་བྱ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་པུས་མོ་གཉིས་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་ངང་ནས། སྦྱི་གཙུག་གི་ཐད་ཀའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འདོམ་གང་ངམ་ཁྲུ་གང་སོགས་གང་བདེ་བའི་སར་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མེད་དུ་དམིགས་ལ། མོས་གུས་ཀྱ
Chinese
为了抓住所有空性，要多次练习投射。然后睡觉时，头朝北，右侧卧，像狮子一样睡觉。观想自己显现为本尊，在心间有一个蓝色的四瓣莲花。莲花的中心，在中脉中，观想一个蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），自己的意识与之融合，然后入睡。如果早上通过修习拙火等方法，能够引导气息进入中脉，那么在睡觉前按照这种方式观修，不用两三天，就能抓住气息进入中脉的四种睡眠空性。即使醒来时无法引导气息进入中脉，但如果通常有一个稳定的、不散乱的觉知状态，那么在睡觉前保持之前所说的观想，或者即使不保持观想，在睡觉时延续醒来时的禅定，最终会进入一种不会依次显现四种空性的禅定状态，虽然这不是具有特征的睡眠光明，但如果能将此置于实相的见地上，那么这只是共同道的少分光明，而不是无上瑜伽的光明的意义。关于抓住睡眠光明的简略修行引导文，如前所述。 接下来是道的支分：迁识和入胎。第二，道的支分：迁识和入胎，分为两部分：向上迁识和进入胎中。 首先是向上迁识。第一部分，修习迁识： 首先，按照上师们的口诀中所说，首先要清晰地观想自己为本尊。在修习气脉结合时，观想在秘密处或脐轮处有一个红色的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在心间有一个深蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在梵穴处有一个白色的卡字（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）。然后，用力吸气，观想脐轮的阿字向上升起，触及吽字。然后，观想吽字向上升起，触及卡字。然后，再将它们降下来，观想吽字在心间，阿字在脐轮。像这样持续修习，直到出现征兆为止。征兆包括头顶发痒和跳动等。 第二，应用于实际：身体保持跏趺坐姿势，双手抱住双膝。首先进行皈依和发菩提心，然后在观想自己清晰地显现为本尊的状态中，在头顶前方的虚空中，与自己舒适的距离（一拃或一肘等）处，观想上师和本尊无二无别，并以虔诚的信心祈祷。
English
To seize all emptinesses, one should practice projection many times. Then, when sleeping, one should lie with the head facing north and the right side down, like a lion. Visualize oneself clearly as one's chosen deity, and in the heart, visualize a blue four-petaled lotus. In the center of the lotus, within the central channel, visualize a blue Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), with one's own consciousness mingled with it, and then fall asleep. If, in the morning, through the practice of tummo (fierce heat) and so forth, one is able to draw the winds into the central channel, then by practicing this visualization before sleeping, without delay of two or three days, one will seize the four sleep emptinesses of the winds dissolving into the central channel. Even if one cannot draw the winds into the central channel when waking, if one generally has a stable state of awareness free from dullness, then by maintaining the aforementioned visualization before sleeping, or even without maintaining the visualization, by continuing the samadhi (meditative concentration) from waking into sleep, one will eventually enter a samadhi in which the four emptinesses do not arise sequentially. Although this is not the characteristic sleep luminosity, if one can place this on the view of suchness, then this is merely a common path luminosity, and not the meaning of the supreme yoga luminosity. The condensed practice instructions for seizing the sleep luminosity are as previously cited. Next is the branch of the path: transference of consciousness and entering a womb. Second, the branch of the path: transference of consciousness and entering a womb, is divided into two parts: upward transference of consciousness and entering a womb. First is upward transference of consciousness. The first part, practicing transference of consciousness: First, as it appears in the instructions of the lamas, one should first clearly visualize oneself as one's chosen deity. While practicing union of the winds, visualize a red A syllable (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the secret place or navel chakra, a dark blue Hūṃ syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, and a white Kṣa syllable (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Kṣa) at the aperture of Brahmā. Then, by forcefully drawing in the lower wind, visualize the A syllable at the navel rising up and touching the Hūṃ syllable. Then, visualize the Hūṃ syllable rising up and touching the Kṣa syllable. Then, bring them back down, visualizing the Hūṃ syllable at the heart and the A syllable at the navel. Practice this continuously until signs appear. Signs include itching and throbbing at the crown of the head, and so forth. Second, applying it to practice: maintain the vajra posture, with both hands embracing the knees. Preceded by taking refuge and generating bodhicitta (the mind of enlightenment), in the state of clearly visualizing oneself as the chosen deity, in the space in front of the crown of the head, at a comfortable distance (a span or a cubit, etc.), visualize the guru and the chosen deity as inseparable, and pray with fervent devotion. --------------------------------------------------------------------------------