Tibetan
་གི་སྒལ་ཚིགས་ངོས་ལ་ཉེ་བར། དབུས་སུ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི། གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་སྲོག་ཤིང་གི་ཚུལ་དུ། སྤྱི་གཙུག་བར་དུ་གཤིབས་ནས་གནས་ 9-2-20a ཤིང་། སྔར་བཤད་པའི་མར་སྣར་རོ་རྐྱང་གཉིས་དབུ་མའི་རྩའི་ནང་དུ་གུག་ནས་ཡོད་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་ནི་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་འཛུད་པའི་དགོས་པའི་དབང་གིས་སྒོམ་མ་ཤེས་པར། ཁ་ཅིག་ལྟེང་འོག་སོར་བཞི་ཙམ་ནས་རྩ་གསུམ་ག་ཟད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་རོ་རྐྱང་གཉིས་དེ་ནས་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ལྟར་མིན་གྱི། འོག་ཏུ་ཡང་ནོར་བུའི་རྩེའི་བར་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་། སྟེང་དུ་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་འོག་གི་དབུས་དང་། སྣའི་རྩ་བའི་གཡས་གཡོན་ལ་སྒོ་གཏད་ནས་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རེ་རེའི་དབུས་སུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་དབུ་མ་ལ་འཁྱུད་པའི་མདུད་པ་བྱས་ནས་ཡང་དྲང་པོར་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །རྩའི་སྦོམ་ཕྲ་ནི་བསྒོམས་པ་དང་མ་བསྒོམས་པའི་དུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཤིག་འོང་བས། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །ཁ་དོག་ནི་དབུ་མ་ནས་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་དུས་སུ། ཏིལ་གྱི་མར་མེའི་མདོག་བཞིན་འོང་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོན་དུ་མན་ངག་སྙེ་མ་ལས་བཤད་ཀྱང་། དེར་མ་སླེབ་པའི་སྔོན་དུ་སྒོམ་པ་ན་གཡས་དམར་གཡོན་དཀར་དབུས་སྔོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྒོམ་པ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་འདེབས་པ་ནི། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་རེ་བཞི་པ། ཁ་དོག་དམར་པོ། ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །འདི་དག་ལ་འདབ་མའི་གྲངས་རགས་པ་རྣམས་སྨོས་ནས། ཞིབ་བར་མ་སྨོས་འདུག་པ་བཞིན་འདིར་ཆོག་པར་སྣང་བས་མ་བཤད་དོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་བཾ་ཡིག་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ། ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ 9-2-20b དང་། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་བཾ་ཡིག་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ། ཁ་དོག་དམར་པོ། ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་དབྱིབས་ཨེ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་སོ་གཉིས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཟུང་རེ་རེ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་རེའི་ཚུལ་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་རྩ་གསུམ་གསལ་གདབ་ལ། དེ་གསལ་བ་དང་དེ་ལ་སེམས་བཟུང་གིན་རྩའི་གསལ་སྣང་དང་དེ་ལ་སེམས་གནས་པ་གཉིས་ཚོགས་བསྒྲུབ་སྟེ། སེམས་འཛིན་པ་ནི་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་གཟུང་བ་གནད་ཆེའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་གསལ་གདབ་ལ་སེམས་གཟུང་།
Chinese
靠近脊柱的表面，中央是中脉（藏文：རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།），右侧是罗脉（藏文：རོ་མ།），左侧是姜玛脉（藏文：རྐྱང་མ།），这三脉如同四个脉轮的生命之轴，向上延伸至头顶。 如前所述，观想罗脉和姜玛脉弯曲进入中脉。 像这样禅修是为了将生命力注入中脉，因为不了解禅修的必要性，有些人认为三脉在肚脐下方四指处消失，有些人认为罗脉和姜玛脉在那里结束，但事实并非如此。它们向下延伸到珍宝顶端等处，向上则通向眉间下方的中央以及鼻根的左右两侧。 每个脉轮的中央，罗脉和姜玛脉都缠绕着中脉形成结，然后再次向上伸直。脉的粗细在禅修和未禅修时会有所不同，因此无法确定。 颜色方面，当中脉燃起拙火时，会呈现出芝麻油灯的颜色，这是结合续部的意义，在口诀穗中有所阐述。但在那之前，禅修时观想右侧为红色，左侧为白色，中央为蓝色的形态。 接下来，要清晰地观想四个脉轮：脐轮（藏文：ལྟེ་བ།，梵文：Nabhi-cakra，梵文罗马拟音：Nabhi-cakra，汉语字面意思：肚脐轮）是化身轮（藏文：སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ།），外形为倒三角形（藏文：ཨེ་གྲུ་གསུམ།），脉瓣数量为六十四，颜色为红色，开口向上。 这里只提到了粗略的脉瓣数量，没有详细说明，所以这里也不再赘述。 心轮（藏文：སྙིང་ག།，梵文：Hridaya-cakra，梵文罗马拟音：Hridaya-cakra，汉语字面意思：心脏轮）是法轮（藏文：ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།），外形为圆形（藏文：བཾ་ཡིག），脉瓣数量为八，颜色为白色，开口向下。 喉轮（藏文：མགྲིན་པ།，梵文：Vishuddha-cakra，梵文罗马拟音：Vishuddha-cakra，汉语字面意思：清净轮）是受用轮（藏文：ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ།），外形为圆形（藏文：བཾ་ཡིག），脉瓣数量为十六，颜色为红色，开口向上。顶轮（藏文：སྤྱི་བོ།，梵文：Ushnisha-cakra，梵文罗马拟音：Ushnisha-cakra，汉语字面意思：顶髻轮）是大乐轮（藏文：བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ།），外形为倒三角形（藏文：ཨེ་གྲུ་གསུམ།），脉瓣数量为三十二，颜色为多种颜色，开口向下。观想每个脉轮都是方便与智慧的结合。 首先要清晰地观想三脉，在清晰之后，将心专注于此，汇集脉的清晰显现和心安住于此二者，专注于三脉汇聚的中脉之中至关重要。 在此基础上，清晰地观想每个脉轮的脉瓣数量，并将心专注于此。
English
Close to the surface of the spine, in the center is the central channel (Tibetan: རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།), on the right is the Rōma channel (Tibetan: རོ་མ།), and on the left is the Kyangma channel (Tibetan: རྐྱང་མ།). These three channels, like the axis of life for the four chakras, extend upwards to the crown of the head. As mentioned earlier, visualize the Rōma and Kyangma channels curving into the central channel. Meditating in this way is to infuse life force into the central channel. Because of not understanding the necessity of meditation, some think that the three channels disappear four fingers below the navel, and some think that the Rōma and Kyangma channels end there, but that is not the case. They extend downwards to the tip of the jewel and so on, and upwards they lead to the center below the eyebrows and to the left and right of the root of the nose. In the center of each chakra, the Rōma and Kyangma channels wrap around the central channel to form a knot, and then straighten upwards again. The thickness of the channels varies during meditation and non-meditation, so it cannot be determined. In terms of color, when the inner heat blazes from the central channel, it will appear like the color of a sesame oil lamp, which is the meaning of the union tantra, explained in the 'Ear of Whispered Instructions'. But before that, when meditating, visualize the right side as red, the left side as white, and the center as blue. Next, clearly visualize the four chakras: The navel chakra (Tibetan: ལྟེ་བ།, Sanskrit: Nabhi-cakra, Romanized Sanskrit: Nabhi-cakra, Literal meaning: Navel Wheel) is the Nirmāṇakāya chakra (Tibetan: སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ།), with an outer shape of an inverted triangle (Tibetan: ཨེ་གྲུ་གསུམ།), the number of petals is sixty-four, the color is red, and the opening faces upwards. Here only the rough number of petals is mentioned, without detailed explanation, so it will not be elaborated here either. The heart chakra (Tibetan: སྙིང་ག།, Sanskrit: Hridaya-cakra, Romanized Sanskrit: Hridaya-cakra, Literal meaning: Heart Wheel) is the Dharma chakra (Tibetan: ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།), with an outer shape of a circle (Tibetan: བཾ་ཡིག), the number of petals is eight, the color is white, and the opening faces downwards. The throat chakra (Tibetan: མགྲིན་པ།, Sanskrit: Vishuddha-cakra, Romanized Sanskrit: Vishuddha-cakra, Literal meaning: Purification Wheel) is the Sambhogakāya chakra (Tibetan: ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ།), with an outer shape of a circle (Tibetan: བཾ་ཡིག), the number of petals is sixteen, the color is red, and the opening faces upwards. The crown chakra (Tibetan: སྤྱི་བོ།, Sanskrit: Ushnisha-cakra, Romanized Sanskrit: Ushnisha-cakra, Literal meaning: Crown Wheel) is the Mahasukha chakra (Tibetan: བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ།), with an outer shape of an inverted triangle (Tibetan: ཨེ་གྲུ་གསུམ།), the number of petals is thirty-two, the color is multi-colored, and the opening faces downwards. Visualize each pair of chakras as a combination of skillful means and wisdom. First, clearly visualize the three channels. After they are clear, focus the mind on them, gathering the clear appearance of the channels and the mind abiding there. It is crucial to focus on the central channel where the three channels converge. Based on this, clearly visualize the number of petals of each chakra and focus the mind on them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ནི་བསྒོམས་ན་རྩ་འདབ་ཇེ་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དེ་ལ་སེམས་འཛིན་ཇེ་ཐུབ་ཏུ་འགྲོ་ན་བྱའི། ཅི་བྱས་ཀྱང་འདབ་མ་རྣམས་གསལ་མི་ཐུབ་ན། རྩ་གསུམ་ཉིད་ལ་སེམས་གཟུང་། འདི་ལ་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་ལ་གསལ་འདེབས་རེ་དང་། སེམས་ཅུང་ཟད་རེ་མིན་པ་སེམས་འཛིན་ཡུན་རིངས་ན། གེགས་ཀྱི་ཉེན་ཆེ་བས། ཤས་ཆེར་རྩ་གསུམ་གྱི་འདུས་སོར་ནན་ཏན་བྱས་ལ་སེམས་བཟུང་ངོ་། །ལུགས་འདི་ལ་རྩའི་གསལ་སྣང་གི་གནས་ཆ་བརྟན་པོ་རིང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་མི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་སྣང་ནའང་། སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བ་པའི་གཞུང་ལས། རྩའི་གསལ་སྣང་སྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། །འདིའི་སྐབས་སུ་རླུང་འཛིན་འདོད་ན་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གཟུང་བར་བྱ་ལ། འདི་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྟོང་ར་སྒོམ་པ་རྣམས་སྤེལ་མ་བྱ་སྟེ། སྐབས་འོག་མར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༈ ཡི་གེ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྒོམ་པ་དང་། གཉིས་པ་ཡི་གེ་གསལ་བཏབ་ནས་སྒོམ་པ་ནི། གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ་རྩ་འཁོར་ 9-2-21a བཞི་གསལ་བཏབ་ནས་སྒོམ་པ་ལ། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་དེ་དག་ལ་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་སྒོམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། བཤད་རྒྱུད་སཾ་བྷུ་ཊ་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་མང་པོས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ཡི་གེ་འགོད་པ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་ཡོད་དེ། རྒྱས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡི་གེ་སྒོམ་པ་ཡིན་ཀྱང་། ལུགས་འདིའི་མན་ངག་ན་མི་གསལ་ལོ། །བསྡུས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་བཞི་སྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ། བཤད་རྒྱུད་ལས་གསལ་ཞིང་གྲུབ་ཆེན་དུ་མའི་གཞུང་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་གཅིག་པུ་སྒོམ་པ་དང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་དང་གཉིས་ཙམ་ལས་མི་སྒོམ་པ་ནི་མི་ལེགས་པས། སྙིང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་སྒོམ་དགོས་ཏེ། གནད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། ལུས་གནད་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ཏེ། ཨ་ཐུང་སྒོམ་པའི་གནས་ནི། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་སྒལ་པའི་ནང་ངོས་ལ་ཉེ་བ། དེའི་ནང་ཁོ་ནར་སྒོམ་དགོས་སོ། །དེར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི་ཟླ་གདན་ཆུང་དུ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་ཡིག་གི་ཨ་ཐུང་བོད་ཡིག་གི་དབུ་ཅན་གྱི་ཤད་འདྲ་བ་ཅིག་ཡོད་པས། ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་འདྲ་བ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་མདོག་དམར་པོ་ཞིག་བསྒོམ། སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་སྒོམ་པ་ལ་སྒོམ་པའི་གནས་ནི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཐད་དྲང་ནས། སྒལ་པ་ལ་ཉེ་བར་ཡོད་པའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ཁོ་ནར་སྒོམ་དགོས་སོ། །སྒོམ་པའི་ཚུལ་ནི། དེར་ཟླ་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་བ་ལྟ་བུ་འཛག་པ་ 9-2-21b ཅིག
Chinese
如果修习，脉瓣会更加清晰，如果能专注于此，那就去做。如果无论如何都无法清晰地显现脉瓣，那就专注于三脉本身。对于这个，在心间稍微清晰地观想一下，不要长时间地专注于微小的心念，否则会有产生障碍的危险。因此，大部分时间要认真地专注于三脉的交汇处。这种方法中，虽然存在脉的明相是否能持久稳固的两种情况，但如果像前者那样做会更好，因为伟大的成就者拉瓦巴的论著中说，要修习脉的明相。 在这种情况下，如果想要控制气息，就按照之前所说的方法来做。不要将这种方法与拙火、转轮和空乐的修习混合进行，在接下来的章节中也会明白这一点。 第二，清晰地观想字形并进行修习： 在修习拙火时，清晰地观想四脉轮。在三脉、四脉轮以及它们上面布置字形后进行修习，这是脉续（藏文：རྩ་རྒྱུད།）的金刚（梵文：vajra，金刚）和释续（梵文：vyākhyātantra）的《桑布扎》（梵文：saṃbhuṭa）等的观点，许多伟大的成就者如黑行者（梵文：Kṛṣṇācārya）等也这样说过。布置字形有繁简两种方式，繁式是观想脉轮的中心和花瓣上都有字形，但这种方法的诀窍并不清楚。简式是观想四个脉轮的中心有四个字形，这在释续中很清楚，并且也出现在许多伟大成就者的论著中。因此，仅仅观想脐轮的短阿（藏文：ཨ་ཐུང་，梵文：a-kāra，梵文罗马拟音：a-kara，汉语字面意思：阿字）或者仅仅观想顶轮的吽（藏文：ཧཾ་，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽字）字是不好的，也需要观想心间和喉间的字形，因为这非常重要。修习的方法是：身体姿势等与之前相同。观想短阿字的位置是：脐轮中心的脉，靠近脊柱内侧的中央脉内。必须只在那里观想。在那里观想的方法是：在一个小小的月轮上，有一个藏文字母的短阿字，类似于藏文的带竖线的“ཨ་”字。观想这个类似于竖线的短阿字，向上直立，颜色是红色。观想心间的字形时，观想的位置是：八瓣法轮中心的脉，在两个乳头中间的正上方，靠近脊柱的中央脉内。必须只在dhūti（梵文：dhūti）中观想。观想的方法是：在那里，在一个月轮上，有一个蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽字）字，头部朝下，观想菩提心像雪一样滴落。
English
If you practice, the pulse petals will become clearer, and if you can focus on that, then do it. If you cannot clearly visualize the petals no matter what, then focus on the three main channels themselves. For this, visualize it clearly in the heart center for a short time, and do not focus on small thoughts for a long time, otherwise there is a danger of creating obstacles. Therefore, most of the time, focus diligently on the confluence of the three main channels. In this method, although there are two possibilities regarding whether the clarity of the pulse can be sustained, it is better to do it as in the former case, because the writings of the great accomplished Lāwapa state that one should practice the clarity of the pulse. In this case, if you want to control the breath, do it as described before. Do not mix this method with the practice of tummo, tsalung, and tongra, as will be understood in the following chapters. Second, clearly visualize the letters and practice: When practicing tummo, clearly visualize the four chakras. Practicing by arranging letters on the three channels, the four chakras, and their respective locations is the view of the Vajra (Sanskrit: vajra) of the Root Tantra (Tibetan: རྩ་རྒྱུད།) and the Saṃbhuṭa (Sanskrit: saṃbhuṭa) of the Explanatory Tantra (Sanskrit: vyākhyātantra), and many great accomplished ones such as Kṛṣṇācārya have also said this. There are two ways to arrange the letters, elaborate and concise. The elaborate way is to visualize the letters on both the center and the petals of the chakra, but the key instructions for this method are not clear. The concise way is to visualize four letters in the center of the four chakras, which is clear in the Explanatory Tantra and also appears in the writings of many great accomplished ones. Therefore, it is not good to only visualize the short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་, Sanskrit: a-kāra, Romanized Sanskrit: a-kara, literal meaning: A-syllable) at the navel chakra or only the Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, literal meaning: Hum-syllable) at the crown chakra; it is also necessary to visualize the letters at the heart and throat chakras, because this is very important. The method of practice is: the body posture, etc., is the same as before. The location for visualizing the short A is: the central channel in the center of the navel chakra, close to the inner side of the spine. One must visualize only there. The method of visualizing there is: on a small moon disc, there is a Tibetan letter short A, similar to the Tibetan letter "ཨ་" with a vertical line. Visualize this short A-like letter, standing upright, with a red color. When visualizing the letter at the heart chakra, the location for visualization is: the central channel in the center of the eight-petaled Dharma wheel, directly above the middle of the two breasts, close to the spine. One must visualize only in the dhūti (Sanskrit: dhūti). The method of visualizing is: there, on a moon disc, there is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, literal meaning: Hum-syllable) letter, head facing down, visualizing the bodhicitta dripping like snow. --------------------------------------------------------------------------------