Tibetan
དན་བཞིའི་འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་ཀྱང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་པ། །གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་ནཱ་རོའི་གདམས་པ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཅེས་གྲགས་པ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྐལ་ལྡན་མཐའ་ཡས་ལ། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དགའ་སྟོན་མཆོག །ཀུན་ནས་སྩོལ་བར་མཛད་པའི་གདམས་པ་འདི། །སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་མཐུས། །ཡངས་པའི་སྲིད་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །སྐྱབས་གསུམ་གཙུག་གི་རྒྱན་འཛིན་པ། །མི་དབང་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་དང་། །དེའི་གཅུང་ཡངས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །ལུང་གི་བསྟན་པའི་དེ་ཉིད་གཟིགས། །ཟབ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཚོགས་ཀྱིས་འབྱོར། །ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་མཚན་ཅན་གྱིས། །རིན་ཆེན་ས་ལེ་སྦྲམ་མང་གི། མཎྜལ་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་བ་དང་། །ད་དུང་ལམ་བཟང་འདི་ལ་ནི། །མོས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། །བདག་གི་འབད་པས་འདི་བརྩམས་སོ། །དམིགས་པ་སྐྱོང་ཚུལ་གསལ་ལ་འདྲིལ། །སོ་སོའི་གོ་བ་དམིགས་ཕྱེད་ཅིང་། །དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་གཞུང་དང་འབྲེལ། །འདི་གསུམ་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་རོ། །ཟབ་མོའི་གནས་ནི་མཐོང་བར་དཀའ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བློ་མིག་ཞན། །དེ་ཕྱིར་ནོངས་པ་གང་མཆིས་པ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པ་མཛོད། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་ཐེག་འཇུག་ཅིང་། །ལམ་བཟང་འདི་ཡང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཟབ་ལམ་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པའི་རིམ་པ། ཡིད་ཆེས་གསུམ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མིའི་དབང་པོ་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པའི་བཀས་སྐུལ་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་ 9-2-60a རྗེ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པའི་གསུང་གིས་ཡང་ཡང་དུ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་དེ། གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་ཐོན་པ་དང་། ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་དབྱེ་དགོས་པ་ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་རྣམས་སོ་སོར་ཕྱེ་བ་ཅིག་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ་དང་། སྲོལ་འདི་ཕྱོགས་འདིར་འཕྲིན་ལས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་འདུག་ནའང་། ད་ལྟ་དར་རྒྱས་ཆེ་རྒྱུ་མི་འདུག་ཅིང་། འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་མོས་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འདུག་པ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས། མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ།། དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། 9-2-60b
Chinese
死亡四种转移和夺舍， 依此如实生起。 大成就者帝洛巴和那若巴的殊胜教诲， 即是著名的吉祥那若六法。 在这雪域之中，为无量具缘者， 赐予甚深金刚乘的殊胜喜宴。 此教法由往昔大福德力所致。 于广阔世间自在， 以三宝为顶严者， 具‘名声’之名的君王， 及其弟以广阔的智慧， 洞察经教之真谛。 以甚深证悟之聚而富饶， 法主‘具福’之名的上师， 以众多珍贵黄金， 奉献曼扎而劝请， 且对此善道， 具有极大之信心。 心想此举能利益他人， 故我努力撰写此文。 观修方法清晰而扼要， 各自理解明确而易懂， 且与经论确信不疑。 此三者为此文之特点。 甚深之处难以窥见， 凡夫俗子慧眼弱。 因此若有任何过失， 祈请勇士空行母们宽恕。 愿以善说之功德， 引领众生入无上乘， 愿此善道得以弘扬。 此为依那若六法之甚深道引导次第，名为‘具足三信’。乃是受大君主‘名声’幢之谕令劝请，以及法主‘具福’幢之教诲再三叮嘱，务必使拙火等要点清晰显现，并略作区分，将共同与不共之理各自剖析而作。又因此法在此地弘扬甚广，然如今却不甚兴盛，但对此法心生欢喜者甚多，为利益彼等之清净发心所驱动，由多闻比丘、隐士，宗喀巴·洛桑扎巴于哲蚌寺吉祥圆满洲所著。书写者为噶举巴仁钦贝。 吉祥增上！
English
The four transfers of death and entering a body, Based on this, it arises as it is. The supreme teachings of the great accomplished ones, Tilopa and Naropa, Are known as the glorious Six Dharmas of Naropa. In this land of snows, for limitless fortunate ones, Granting the supreme feast of the profound Vajrayana. This teaching is due to the power of great merit from the past. Controlling the vast world, Holding the Three Jewels as the crown ornament, The king with the name 'Fame', And his brother, with vast wisdom, See the very essence of the scriptural teachings. Rich with gatherings of profound realization, The Dharma Lord with the name 'Merit', With many precious gold pieces, Offering a mandala and urging, And furthermore, for this good path, There is very much devotion. Thinking that it will benefit others, Therefore, I have strived to compose this. The method of cultivation is clear and concise, Each understanding is clear and easy to understand, And it is connected to the scriptures with unwavering faith. These three are the characteristics of this text. The profound places are difficult to see, The eyes of ordinary people are weak. Therefore, whatever faults there may be, May the heroes and dakinis forgive. May all beings enter the unsurpassed vehicle through the merit of good speech, And may this good path flourish. This is the order of guidance through the profound path of the Six Dharmas of Naropa, called 'Possessing Three Faiths'. It was written at the urging of the great king 'Fame' Banner, and with the repeated instructions of the Dharma Lord 'Merit' Banner, to ensure that the essential points such as inner heat are clearly presented, and to slightly differentiate, separating the common and uncommon aspects. Furthermore, although this tradition has been very influential in this region, it is not very prosperous now, but there are many who are very fond of it, driven by the pure intention to benefit them, by the learned monk and hermit, Tsongkhapa Lobsang Drakpa, at Drepung Monastery, the Glorious Victorious Isle. The scribe was Kachuwa Rinchen Pal. May virtue and goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------