Tibetan
་ལམ་དཔལ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ 8-5-11a གིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་གསུངས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རང་གི་ངག་གསུང་རྡོ་རྗེར་མཛད་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་མཛད་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསམ་མོ། །ས་བོན་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལ་རིག་མ་དང་འདུས་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། རང་གི་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དོན་དུ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་སྐུས་ནི་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཕྱི་ནང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རང་གི་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཛད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ངའོ་སྙམ་དུ་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ་། །འདིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་སོགས་ནི་ཤཱནྟི་པ་དང་། ཐ་ག་ན་དང་། དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་སོ། ། 8-5-11b རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་དོན་དམ་པར་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་རལ་གྲི་ཆང་ཟུངས་ལ་མཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས།རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་མཾ་དམར་སེར་འོད་འཕྲོ་བ་བསམས་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་མཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས།ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ནས། སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ནས། དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
吉祥道（lam dpal ldan pa），我修持金刚不坏三者， 今日祈请加持于我，祈请金刚语加持。 祈请安住十方的诸佛，我修持金刚不坏三者， 今日祈请加持于我，祈请金刚语加持。 如是向内外之语金刚祈请，观想自身之语成为语金刚，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 扩航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来语金刚，自性我）。 心怀我是所有如来语金刚之自性的慢心。 之后，于自身顶上之月轮之上，观想由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生之身金刚，并使其显现。于其心间之月轮上，观想白色法轮之中心有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。 由该种子字之光芒所生之形金刚母等，以与安住于十方诸佛顶上之身金刚们，和合无别之供养作供养后，为了加持自身之身体成为身金刚之目的： 吉祥佛陀身（dpal ldan sangs rgyas sku 'chang ba），我修持金刚不坏三者， 今日祈请加持于我，祈请金刚身加持。 祈请安住十方的诸佛，我修持金刚不坏三者， 今日祈请加持于我，祈请金刚身加持。 如是向内外之身金刚祈请，观想自身之身体成为身金刚，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 扩航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚，自性我）。 心怀我是所有如来身金刚之自性的慢心。 此处迎请并融入金刚三者等，如寂天（Shantipa）、塔嘎纳（Thagana）和吉祥果金刚（dpal 'bras rdo rje）等所说而行。 金刚三者也应观想为，于胜义谛中具足一切相之空性。 之后，于心金刚和语金刚之间之月轮上，观想由芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字所生之剑，剑柄上以芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字为标志，完全转变后，于与自身相同之智慧萨埵之心间，观想安住于月轮上，发出红色光芒之芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字。此乃修行之支分和成就士夫之小果。 之后，由智慧萨埵心间之芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）字放出光芒，催请十方一切胜者，迎请后作供养，祈请灌顶，所有佛陀
English
Auspicious path, I meditate on the three indestructible vajras, Today, I pray for blessings, I pray for the blessing of the Vajra Speech. I pray to all the Buddhas residing in the ten directions, I meditate on the three indestructible vajras, Today, I pray for blessings, I pray for the blessing of the Vajra Speech. Thus, by praying to the outer and inner Vajra Speech, contemplate your own speech becoming the Vajra Speech, and recite: Om Sarva Tathagata Vak Vajra Svabhava Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，literal meaning: Om, all Tathagata speech vajra, self-nature I). Hold the pride of thinking 'I am the essence of the Vajra Speech of all Tathagatas'. Then, on the moon disc above your head, visualize the Body Vajra arising from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om), and manifest it. In the heart of that, on the moon, visualize a white syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om) at the center of a white wheel. From the rays of that seed syllable, emanate the Form Vajra Mothers and others, and offer them as offerings of union, inseparable with the Body Vajras residing on the heads of all the Buddhas in the ten directions. For the purpose of blessing your own body as the Body Vajra: Possessing the auspicious Buddha Body, I meditate on the three indestructible vajras, Today, I pray for blessings, I pray for the blessing of the Vajra Body. I pray to all the Buddhas residing in the ten directions, I meditate on the three indestructible vajras, Today, I pray for blessings, I pray for the blessing of the Vajra Body. Thus, by praying to the outer and inner Body Vajra, contemplate your own body becoming the Body Vajra, and recite: Om Sarva Tathagata Kaya Vajra Svabhava Atma Ko Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，literal meaning: Om, all Tathagata body vajra, self-nature I). Hold the pride of thinking 'I am the essence of the Vajra Body of all Tathagatas'. Here, the invocation and absorption of the three vajras, etc., should be done as explained by Shantipa, Thagana, and Glorious Fruit Vajra, and others. The three vajras should also be contemplated as emptiness, which in ultimate truth possesses all characteristics. Then, between the Heart Vajra and the Speech Vajra, on the moon disc, visualize a sword arising from the syllable Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，literal meaning: Mam), marked with the syllable Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，literal meaning: Mam) on the hilt, completely transformed. In the heart of the Wisdom Being, who is identical to yourself, visualize the red-yellow syllable Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，literal meaning: Mam) residing on the moon, emitting light. This is a small result that serves as a branch of practice and accomplishes the individual. Then, from the syllable Mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，literal meaning: Mam) in the heart of the Wisdom Being, rays of light emanate, urging all the Victors of the ten directions. After inviting them and making offerings, pray for empowerment. All the Buddhas --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ཞིང་། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཆུང་ངུའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚར་གཅིག་ཚང་བའི་བསྐྱེད་ཆོག་ལ་སྦྱར་བ་དང་། ལྷ་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས་འདིར་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེའང་ཡབ་ཀྱི་བཞི་ཆུང་ངུ་དང་། ཡུམ་གྱི་བཞི་འབྲིང་དང་། འཁོར་གྱི་བཞི་ཆེན་པོར་མཛད་པ་ནི་ཡབ་རྐྱང་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ནི། ཐ་མལ་པའི་སྣང་ཞེན་འགོག་པ་ལ་ནུས་པ་ཆུང་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་གྱི་བཞི་བསྣན་པས་འབྲིང་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་གྱི་བཞི་བསྣན་པས་ནུས་པ་ཆེ་བའི་དོན་ནོ། །བསྙེན་ 8-5-12a པའི་དོན་ནི་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། དེའང་ཡབ་ཡུམ་དང་འཁོར་བསྐྱེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་པས་ན་བསྙེན་པའོ། །ལྷ་གསུམ་པོ་རང་རང་གི་སྐྱེ་མཆེད། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་ལྷ་དང་། རིགས་མཐུན་པས་རྒྱུན་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྐྱེས་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་། ཉ་བས་ན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མིག་སོགས་འགྲུབ་པ་དང་འདྲ་བས་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུར་བཏགས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པས་སྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པས་ན་སྐྱེས་བུ་བྱེད་འབྲས་སོ། །གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལའང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ན་ཡིན་གྱི། མ་བསྐུར་ན་མ་ཡིན་པས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་བཞིའི་དོན་ནི་གསུམ་པོ་དེར་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཤས་རེ་རེའོ། །ཡུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་ལ། ཀུན་བཟང་ལས། དེ་བཞིན་རང་གི་ལྷ་འདྲ་ལྷ་སྙིང་པོས། །སྤྲུལ་པའི་རིག་མ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་ལྟ། །ཞེས་སྙིང་པོ་མཾ་གྱིས་ཡབ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐུ་མདོག་སོགས་ཡབ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང་དེ་ལས་གསལ་བར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ལ་འགྲེལ་པ་གཞན་མང་པོ་སེམས་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་མ་གཏོགས་པ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཁོན་ 8-5-12b བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། བར་དོའི་ཡི་གེ་ཞུགས་ནས་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ནས་འདིར་སྐྱེད་པར་བྱེད། འགྲེལ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་སྔ
Chinese
从身体所生之光芒中显现的眼等，持有充满智慧甘露之宝瓶者们，从自己的头顶灌顶。观想剩余之水停留在头顶，完全转化为不动明王作为顶饰。同时观想灌顶之诸神融入自身之内。这即是大成就之支分与灌顶之小果。可将此与包含完整一次四支的生起次第结合，或与单独本尊结合。此处采用后者。其中，父尊之四为小，母尊之四为中，眷属之四为大。单独父尊之灌顶，对于遮止庸常之显现执着力量较小；在此基础上加上母尊之四，力量为中等；再在此基础上加上眷属之四，力量则强大。亲近之义即为“念诵”。通过生起父尊、母尊与眷属三者，趋近于成就不可分割之明空智慧身，故称为念诵。 三尊本尊各自之生处，三面六臂之本尊，因种姓相同故得连续不断之果。加持生处有三，即为成就，因亲近故为亲近成就。如同前世业力成熟而成就眼等，故称为异熟果。加持身语意，即是身语意三者成就法报化三身之体性，故为成就。因成就利益众生之果，故为士夫义果。在成就利他之事上，若授予佛菩萨之灌顶则可，否则不可。灌顶、印证、增长三者即是大成就。所谓支分，即是圆满生起此三者之各个部分。 于母尊之念诵成就四支中之念诵支分，于《普贤王如来根本续》中云：‘如是自之本尊如，本尊心要以，幻化明妃即真实。’意为以心要字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思： मम）如父尊般生起，身色等亦如父尊般生起。然《普贤王如来根本续》与《四百五十颂》中亦未有更详尽之阐述。如是之义，诸多注释中，除授予众生灌顶外，皆是由根本金刚持昆氏家族五尊中生起，且于中阴之字融入后，以歌声催促而生起。部分注释认为……
English
Those holding vases filled with the nectar of wisdom, which arose from the light born from the body, such as the eyes, bestow empowerment from the crown of one's head. Contemplate that the remaining water stays on the crown, completely transforming into Akshobhya (不动明王) as an ornament. Also, contemplate that the empowerment deities dissolve into one's own body. This is a branch of great accomplishment and a small result of empowerment. This can be combined with the generation stage that includes a complete set of four branches of approach and accomplishment, or with individual deities. Here, the latter is used. Among them, the four of the father deity are small, the four of the mother deity are medium, and the four of the retinue are large. Empowering the father deity alone has little power to prevent ordinary appearances and attachments. Adding the four of the mother deity on top of that makes it medium, and adding the four of the retinue on top of that makes it powerful. The meaning of 'approach' (bsnyen pa) is 'near'. Because generating the father, mother, and retinue brings one closer to accomplishing the wisdom body of indivisible clarity and emptiness, it is called 'approach'. The three deities are each other's sources of birth. The deity with three faces and six arms has the result of continuous lineage because of the same lineage. The three blessings of the sources of birth are accomplishment, and because of closeness, it is approaching accomplishment. Because it is like the maturation of previous karma, such as the accomplishment of the eyes, it is called the result of maturation. Blessing body, speech, and mind means that the three aspects of body, speech, and mind accomplish the essence of the three kayas (dharmakaya, sambhogakaya, nirmanakaya), so it is accomplishment. Because it accomplishes the result of benefiting sentient beings, it is the result of benefiting beings. In accomplishing the benefit of others, it is possible if the empowerment of Buddhas and Bodhisattvas is given, but not if it is not given. Empowerment, sealing, and increasing are great accomplishments. The meaning of 'branch' (yan lag) is each part of fully generating these three. In the approach branch of the four branches of approach and accomplishment of the mother deity, the Kunjang (普贤王如来根本续) says: 'Likewise, one's own deity is like the deity, with the essence of the deity, the emanated consort is truly seen.' It means generating with the heart essence syllable mam (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，汉语字面意思： मम) like the father deity, and generating the body color and so on like the father deity. However, the Kunjang and the Four Hundred and Fifty Verses do not explain it more clearly than that. In the meaning of 'likewise', many other commentaries, except for empowering sentient beings, are generated from the five deities of the root Vajradhara Khon family, and after the letter of the intermediate state enters, it is urged by song and generated here. Some commentaries think... --------------------------------------------------------------------------------