Tibetan
་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ན་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། པདྨ་ནས་ཕྱུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཞེ་སྡང་སྦྱངས། སྤྲུལ་པ་རྣམས་འདུས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཆུ་ལ་འོ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་དང་ཡབ་ 8-5-13b ལ་འཁྱུད་པ་དང་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་རྣམས་འདུས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སོགས་ནི་ལྷག་མ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །ཛི་ན་ཛིཀ་གིས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་ལྷག་མ་གཉིས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་འོག་མ་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། གཟུགས་ཕུང་དང་གཏི་མུག་སྦྱངས་ཏེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་མའི་ཤར་གྱི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོད། རཏྣ་དྷྲིཀ་གིས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་སྤྲོས། ཚོར་ཕུང་དང་ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས། ལྷོར་པད་ཉི་ལ་འཁོད། ཨ་རོ་ལིཀ་གིས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་པདྨ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། འདུ་ཤེས་དང་འདོད་ཆགས་སྦྱངས། ནུབ་ཏུ་པད་ཉི་ལ་འཁོད། པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ་གིས་དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་ལྗང་སྔོ་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ། །གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཕྲག་དོག་སྦྱངས། བྱང་དུ་པད་ཉི་ལ་འཁོད། །རྣམ་སྣང་ནི་ཟླ་བའི་འོད་དང་ལྡན་ཞིང་། རིན་འབྱུང་སོགས་གསུམ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །མོ་ཧ་ར་ཏིས་སྤྱན་མ་རྣམ་སྣང་དང་འདྲ་བ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སའི་ཁམས་སྦྱངས། སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད། ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་འཁོད། དྭེ་ཥ་ར་ཏིས་མཱ་མ་ཀཱི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱད་པར་གཡས་ 8-5-14a གཉིས་པས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འཛིན་པ་སྤྲོས། ཆུའི་ཁམས་སྦྱངས། བྱམས་པ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཁོད། རཱ་ག་ར་ཏིས་གོས་དཀར་མོ་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུ་སྤྲོས། མེའི་ཁམས་སྦྱངས། དགའ་བ་ཚད་མེད་ལ་བཀོད།ནུབ་བྱང་དུ་འཁོད། བཛྲ་ར་ཏིས་སྒྲོས་མ་རིན་འབྱུང་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་ཁ་ཕྱེ་བ་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རླུང་གི་ཁམས་སྦྱངས། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་ལ་བཀོད། བྱང་ཤར་གྱི་གྲྭར་འཁོད། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམ་སྣང་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་པས་མེ་ལོང་འཛིན་པ་ས་སྙིང
Chinese
右手拿着金刚杵和剑，左手下方的两只手拿着莲花和珍宝。从莲花中散发出光芒，照耀十方，净化众生的蕴和嗔恨。化身聚集，与不动明王父母合为一体，主尊父母如水乳交融般融入。最初的两只手拥抱与自己相似的佛母和佛父，从莲花中散发出光芒，照耀十方。化身聚集，与不动明王父母合为一体等等，其余的都可类推。 吉那吉克（Jina-jik）呈现出毗卢遮那佛（Vairochana）的形象，白色、白蓝色、红色的三面六臂，右边剩余的两只手拿着白色法轮和剑，左边下方的两只手拿着莲花和珍宝。净化色蕴和愚痴，安住在内殿东方莲花月轮的座垫上。 拉特那德里克（Ratna-dhrik）呈现出宝生佛（Ratnasambhava）的形象，黄色、黄蓝色、白色的三面六臂，右边的两只手拿着绿色珍宝和剑，左边的两只手拿着莲花和法轮。净化受蕴和傲慢、吝啬，安住在南方莲花日轮上。 阿罗利克（Aro-lik）呈现出无量光佛（Amitabha）的形象，红色、红蓝色、白色的三面六臂，右边的两只手拿着红色莲花和剑，左边的两只手拿着法轮和珍宝。净化想蕴和贪欲，安住在西方莲花日轮上。 普拉吉那德里克（Prajna-dhrik）呈现出不空成就佛（Amoghasiddhi）的形象，绿色、绿蓝色、白色的三面六臂，右边的两只手拿着剑和法轮，左边的两只手拿着莲花和珍宝。净化行蕴和嫉妒，安住在北方莲花日轮上。 毗卢遮那佛具有月亮的光芒，宝生佛等三尊具有太阳的光芒。 莫哈拉蒂（Moharati）呈现出眼母（Locana）的形象，与毗卢遮那佛相似。净化众生的地界，安住在无量慈悲中，位于东南角。 德威沙拉蒂（Dvesarati）呈现出玛玛吉（Mamaki）的形象，类似于不动明王，不同之处在于右边的两只手拿着红色乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。净化水界，安住在无量慈爱中，位于西南角。 拉嘎拉蒂（Raga-rati）呈现出白衣母（Pandara）的形象，类似于无量光佛。净化火界，安住在无量喜乐中，位于西北角。 巴扎拉拉蒂（Vajrarati）呈现出格罗斯玛（Tara）的形象，类似于宝生佛，右边的两只手拿着展开的黄色乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）和剑，左边的两只手拿着莲花和珍宝。净化众生的风界，安住在无量平等心中，位于东北角。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以形金刚母（Rupa-vajri）呈现出与毗卢遮那佛相似的形象，右手拿着镜子，是地藏王菩萨。
English
The right hand holds a vajra and a sword, and the two lower left hands hold a lotus and a jewel. Light emanates from the lotus, shining in all ten directions, purifying the aggregates and hatred of sentient beings. The emanations gather and become one with the Akshobhya (Immovable One) father and mother, and the main deity father and mother merge like milk and water. The first two hands embrace the mother and father who are similar to oneself, and light emanates from the lotus, shining in all ten directions. The emanations gather and become one with the Akshobhya father and mother, and so on, all the rest can be applied analogously. Jina-jik manifests as Vairochana, with three faces (white, white-blue, and red) and six arms. The remaining two right hands hold a white wheel and a sword, and the two lower left hands hold a lotus and a jewel. Purifies the form aggregate and ignorance, and resides on a lotus and moon cushion in the east of the inner palace. Ratna-dhrik manifests as Ratnasambhava, with three faces (yellow, yellow-blue, and white) and six arms. The two right hands hold a green jewel and a sword, and the two left hands hold a lotus and a wheel. Purifies the feeling aggregate and pride and stinginess, and resides on a lotus and sun wheel in the south. Aro-lik manifests as Amitabha, with three faces (red, red-blue, and white) and six arms. The two right hands hold a red lotus and a sword, and the two left hands hold a wheel and a jewel. Purifies the perception aggregate and desire, and resides on a lotus and sun wheel in the west. Prajna-dhrik manifests as Amoghasiddhi, with three faces (green, green-blue, and white) and six arms. The two right hands hold a sword and a wheel, and the two left hands hold a lotus and a jewel. Purifies the mental formation aggregate and jealousy, and resides on a lotus and sun wheel in the north. Vairochana has the light of the moon, and Ratnasambhava and the other three have the light of the sun. Moharati manifests as Locana, similar to Vairochana. Purifies the earth element of sentient beings, abides in immeasurable compassion, and is located in the southeast corner. Dvesarati manifests as Mamaki, similar to Akshobhya, with the difference that the two right hands hold a red उत्पल (Sanskrit: utpala, Devanagari: उत्पल, Romanization: utpala, Literal meaning: blue lotus). Purifies the water element, abides in immeasurable love, and is located in the southwest corner. Raga-rati manifests as Pandara, similar to Amitabha. Purifies the fire element, abides in immeasurable joy, and is located in the northwest corner. Vajrarati manifests as Tara, similar to Ratnasambhava, with the two right hands holding an open yellow उत्पल (Sanskrit: utpala, Devanagari: उत्पल, Romanization: utpala, Literal meaning: blue lotus) and a sword, and the two left hands holding a lotus and a jewel. Purifies the wind element of sentient beings, abides in immeasurable equanimity, and is located in the northeast corner. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanization: om, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) as Rupa-vajri manifests a form similar to Vairochana, with the right hand holding a mirror, is Kshitigarbha. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་སེར་སྣ་སྦྱངས། ཕྱིའི་མེ་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར་འཁོད། འབྱིན་སྔགས་ནི་ལྷག་མ་ལའང་སྦྱོར་རོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ། གཡས་གཉིས་པས་པི་ཝང་འཛིན་པ། ཕྱག་རྡོར་གྱིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། སྒྲ་དང་ཚུལ་འཆལ་སྦྱངས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འཁོད། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་རིན་འབྱུང་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་དྲིའི་དུང་ཕོར་དང་། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ནམ་སྙིང་གིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། དྲི་དང་ཁོང་ཁྲོ་སྦྱངས། ནུབ་བྱང་དུ་འཁོད། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་དང་། གཡོན་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། རོ་དང་ལེ་ལོ་སྦྱངས། བྱང་ཤར་དུ་འཁོད། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དོན་གྲུབ་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་གོས་འཛིན་པ། སྒྲིབ་སེལ་གྱིས་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། རེག་བྱ་དང་རྣམ་གཡེང་ 8-5-14b སྦྱངས། ཤར་སྒོའི་བྱང་དུ་འཁོད། ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ་རྡོར་སེམས་ལྟ་བུ་ལ་གཡས་གཉིས་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་མཚན་མ་འཛིན་པ་ཀུན་བཟང་གི་འཁྱུད་པ་སྤྲོས། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཤེས་འཆལ་སྦྱངས། ཤར་སྒོའི་ལྷོར་འཁོད། །ལྷ་མོ་དྲུག་པོའི་གཡས་གསུམ་པ་ན་རལ་གྲི་དང་། དང་པོ་གཉིས་དང་ཐ་མ་གཉིས་ཏེ། བཞིའི་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པའོ། །ས་སྙིང་སོགས་དྲུག་ལ་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས་ས་སྙིང་གི་གཡས་གཉིས་པས་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང་། སྒྲིབ་སེལ་གྱིས་གཡས་གཉིས་ཞུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པར་བཤད་ཀྱང་། འགྲེལ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་རྣམ་སྣང་མི་བསྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང་། འོད་དཔག་མེད། དོན་གྲུབ། རྡོར་སེམས་དྲུག་དང་འདྲ་བར་བཞེས་པས། འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ཡུམ་དྲུག་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱི་བོའི་རལ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་ན་མ་རྒད་དང་ཨིནྡ་ནཱི་ལ་དང་། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུས་སྤྲས་པའི་ཅོད་པན་དང་། ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་དང་། མུ་ཏིག་དང་། ནོར་བུས་སྤྲས་བའི་དོ་ཤལ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། སྐ་རགས་དང་། ཕྱག་གདུབ་དང་ཞབས་གདུབ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། དར་གྱི་ན་བཟས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འགེངས་པར་མཛད་པའོ། །ཡཱ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱད་པར་གཡས་གཉིས་པས་ཐོ་བ་འཛིན་པ་སྤྲོས། མ་དད་པ་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཡབ་ 8-5-15a ཡུམ་གྱི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། ཤར་སྒོའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་གཡོ
Chinese
拥抱众生，净化众生的色蕴和吝啬，安住于外火的边际。施予的真言也应施于残余之物。声金刚母如不动佛，右边第二手持琵琶，拥抱金刚手，净化声音和邪淫，安住于西南方。香金刚母如宝生佛，右边第二手持香的法螺，左边第二手持莲花和法轮，由虚空藏菩萨拥抱，净化气味和愤怒，安住于西北方。味金刚母如无量光佛，右边第二手持盛满甘露的颅器，左边第二手持法轮和珍宝，由观世音菩萨拥抱，净化味道和懈怠，安住于东北方。触金刚母如不空成就佛，右边第二手持衣物，由除盖障菩萨拥抱，净化触觉和散乱，安住于东门的北方。法界金刚母如金刚萨埵，右边第二手持法生之相，由普贤菩萨拥抱，净化法的生处和邪见，安住于东门的南方。六位天女的右边第三手持剑，前二和后二，即四位天女的左边第二手持莲花和珍宝。 对于地藏等六位菩萨，吉祥果金刚说地藏菩萨的右边第二手持宝幢，除盖障菩萨的右边二手结与愿印，但其他注释家的观点认为应与毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、金刚萨埵六尊佛相同，因此此处也应如此行持。如来安住于天金刚跏趺坐，六位佛母安住于菩萨跏趺坐。所有佛尊的顶髻之上，都有以摩竭、因陀 नील（藏文，梵文：indranīla，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：青色宝）和莲花 राग（藏文，梵文：padmarāga，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红莲宝）等珍宝装饰的宝冠，以及以瞻部河金、珍珠和珍宝装饰的项链、臂钏、腰带、手镯和脚镯等各种珍宝饰品，身上穿着丝绸的衣服，光芒照耀四方。 यामान्तक （藏文，梵文天城体：यामान्तक，梵文罗马拟音：yāmantaka，汉语字面意思：阎魔敌） कृत （藏文，梵文天城体：कृत，梵文罗马拟音：krta，汉语字面意思：作）如摧破阎魔尊不动佛，特别之处在于右边第二手持锤，摧毁不信心和蕴魔，所有化身合为一体，摧破阎魔尊父母的身相合二为一，安住于东门各种莲花和日轮的座垫之上。
English
Embraces sentient beings, purifies the form aggregate and miserliness of sentient beings, and abides at the edge of the outer fire. The mantra of giving should also be applied to the remnants. The Sound Vajra Mother is like Akshobhya (不动佛), with the second right hand holding a lute, embracing Vajrapani (金刚手), purifying sound and misconduct, and abiding in the southwest. The Smell Vajra Mother is like Ratnasambhava (宝生佛), with the second right hand holding a conch shell for scent, and the second left hand holding a lotus and a wheel, embraced by Akashagarbha (虚空藏菩萨), purifying smell and anger, and abiding in the northwest. The Taste Vajra Mother is like Amitabha (无量光佛), with the second right hand holding a skull cup filled with nectar, and the second left hand holding a wheel and a jewel, embraced by Lokeshvara (观世音菩萨), purifying taste and laziness, and abiding in the northeast. The Touch Vajra Mother is like Amoghasiddhi (不空成就佛), with the second right hand holding a garment, embraced by Sarvanivaranaviskambhin (除盖障菩萨), purifying touch and distraction, and abiding in the north of the east gate. The Dharmadhatu Vajra Mother is like Vajrasattva (金刚萨埵), with the second right hand holding the symbol of dharma origin, embraced by Samantabhadra (普贤菩萨), purifying the origin of dharma and wrong views, and abiding in the south of the east gate. The third right hand of the six goddesses holds a sword, and the second left hand of the first two and the last two, that is, the four goddesses, holds a lotus and a jewel. For the six bodhisattvas such as Ksitigarbha (地藏), Glorious Fruit Vajra says that the second right hand of Ksitigarbha Bodhisattva holds a jeweled banner, and the second right hand of Sarvanivaranaviskambhin Bodhisattva makes the gesture of granting wishes, but other commentators believe that it should be the same as the six Buddhas Vairochana (毗卢遮那佛), Akshobhya (不动佛), Ratnasambhava (宝生佛), Amitabha (无量光佛), Amoghasiddhi (不空成就佛), and Vajrasattva (金刚萨埵), so it should be done here as well. The Tathagata abides in the vajra posture of the deity, and the six mothers abide in the bodhisattva posture. Above the topknot of all the Buddhas, there are crowns adorned with jewels such as makara, indranīla (藏文，梵文：indranīla，梵文罗马拟音：indranīla，汉语字面意思：青色宝), and padmarāga (藏文，梵文：padmarāga，梵文罗马拟音：padmarāga，汉语字面意思：红莲宝), as well as necklaces, armlets, belts, bracelets, and anklets adorned with Jambu river gold, pearls, and jewels, and the body is adorned with silk garments, filling all directions with light. यामान्तक (藏文，梵文天城体：यामान्तक，梵文罗马拟音：yāmantaka，汉语字面意思：阎魔敌) कृत (藏文，梵文天城体：कृत，梵文罗马拟音：krta，汉语字面意思：作) like Yamantaka (摧破阎魔尊) Akshobhya (不动佛), the special feature is that the second right hand holds a hammer, destroying lack of faith and the demons of the aggregates, all emanations merge into one, the form of Yamantaka father and mother becomes one, abiding on the cushions of various lotuses and sun discs at the east gate. --------------------------------------------------------------------------------