Tibetan
ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་སློབ་མ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པདྨར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་རྣམས་སུ་གནས་པར་བསམ་མོ། །རང་གི་སྐུ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ཞལ་ནས་བཅུག་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ནས་པདྨར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་དྲུག་དང་།གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དྲུག་དང་། འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སོ་སོའི་ས་བོན། ཀྵིཾ༈ ཛྲིཾ༈ ཁཾ༈ གཾ༈ ཀཾ༈ སཾ༈ ཛཿ༈ ཧཱུཾ༈ བཾ༈ ཧོཿ ཁཾ༈ རཾ༈ ལཾ༈ མཾ༈ པཾ༈ ཏཾ༈ བུཾ༈ ཨཾ༈ ཛྲེཾ༈ ཁཾ༈ ཧཱུཾ༈ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ས་སྙིང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་བསྐྱེད། དེ་ནས་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱོན་པར་བསམས་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་མི་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་ས་བོན་གྱིས་ནི་འབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་སུ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་དབྱུང་བ་སྟེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ལྷ་ཉེར་གཅིག་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་ 8-5-8a པདྨ་ལས་ཕྱིར་དབྱུང་བའི་དོན་མིན་ཞེས་སྨན་ཞབས་འཆད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །དེ་ལ་དབྱངས་གསལ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་དཀར་དམར་གྱིས་ནི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གཉིས་མཚོན་ལ། ཟླ་བ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ནི་བྱང་སེམས་གཉིས་འབར་འཛག་གི་སྒོ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་མཚོན་ནོ། །ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རླུང་སེམས་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན། དེ་རྣམས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དུ་བཞེངས་པས་ནི། བྱང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་འབར་འཛག་གི་མཐུ་ལས་རླུང་དང་། མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པ་མཚོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་པོ་བསྒོམས་པས་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དགེ་རྩ་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁར་བཞག་པའི་ཡི་གེ་ལྔས་མཚོན་པའི་བར་སྲིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཐོང་ནས་ཡུམ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་འདིར་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཞུགས་པ་དེ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་པས་ན། ངས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཆོས་འབ
Chinese
当光芒四射，普照一切众生，如同引导学生入学一般，观想他们安住于莲花之上的坛城之中。观想从自身发出的光芒迎请来毗卢遮那佛（梵文：Vairocana，意为光明遍照）等一切如来，他们从自己的口中进入，化为菩提心（梵文：Bodhicitta，意为觉悟之心）的月亮形象。从秘密金刚（梵文：Vajra，意为坚固）的中心进入莲花，他们为一切众生灌顶，从而净化所有罪业和障碍，获得金刚萨埵（梵文：Vajrasattva，意为金刚勇识）的果位。观想他们的眼等六根、色等六境、四大以及五蕴，依次化为各自的种子字：ཀྵིཾ（藏文，kṣiṃ，梵文天城体，kṣiṃ，梵文罗马拟音，地藏菩萨种子字，土地），ཛྲིཾ（藏文，jriṃ，梵文天城体，jriṃ，梵文罗马拟音，无垢光尊者种子字，光芒），ཁཾ（藏文，khaṃ，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，虚空藏菩萨种子字，虚空），གཾ（藏文，gaṃ，梵文天城体，gaṃ，梵文罗马拟音，金刚手菩萨种子字，去），ཀཾ（藏文，kaṃ，梵文天城体，kaṃ，梵文罗马拟音，不动明王种子字，业），སཾ（藏文，saṃ，梵文天城体，saṃ，梵文罗马拟音，普贤菩萨种子字，誓言），ཛཿ（藏文，jaḥ，梵文天城体，jaḥ，梵文罗马拟音，钩召，钩），ཧཱུཾ（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，降伏，吽），བཾ（藏文，vaṃ，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，束缚，缚），ཧོཿ（藏文，hoḥ，梵文天城体，hoḥ，梵文罗马拟音，欢喜，诃），ཁཾ（藏文，khaṃ，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，虚空藏菩萨种子字，虚空），རཾ（藏文，raṃ，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，火大种子字，火），ལཾ（藏文，laṃ，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，地大种子字，地），མཾ（藏文，maṃ，梵文天城体，maṃ，梵文罗马拟音，水大种子字，水），པཾ（藏文，paṃ，梵文天城体，paṃ，梵文罗马拟音，风大种子字，风），ཏཾ（藏文，taṃ，梵文天城体，taṃ，梵文罗马拟音，坚牢地神种子字，坚固），བུཾ（藏文，buṃ，梵文天城体，buṃ，梵文罗马拟音，甘露，甘露），ཨཾ（藏文，aṃ，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，阿字，无生），ཛྲེཾ（藏文，jreṃ，梵文天城体，jreṃ，梵文罗马拟音，忿怒尊种子字，忿怒），ཁཾ（藏文，khaṃ，梵文天城体，khaṃ，梵文罗马拟音，虚空藏菩萨种子字，虚空），ཧཱུཾ（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，降伏，吽）。由此显现出地藏菩萨等六尊、色金刚母等六尊、眼母等四尊以及毗卢遮那佛等五部。然后观想他们前往各自的佛土，观想能依和所依的坛城不可得。正如经中所说‘以种子字生起’，其含义是在灌顶之后，以各自的种子字生起，而不是在生起二十一尊本尊之后，再以各自的种子字从莲花中请出。曼扎巴（藏文：sman zhabs，意为药师）的阐释是正确的。其中，元音和辅音以及红白月亮象征着红白菩提心，二者合一象征着红白菩提心通过融乐的方式融合为一。法器和种子字象征着气和心不可分离。这些都显现为金刚持（梵文：Vajradhara，意为持金刚）父母双运，象征着通过红白菩提心的融乐之力，气和不可分离的心生起为俱生乐空之体性，这正是生起坛城中所有佛和菩萨的父母。如果了解这些，并修持象征的次第，就能成熟善根，在相续中生起所象征的圆满次第。然后，观想安住在虚空中的五字所象征的中阴金刚持父母双运，看到佛母的法源之印，任何众生进入其中，仅凭进入就能成佛，因此，为了获得普贤王如来（梵文：Samantabhadra，意为普皆贤善）的果位，我也要进入法源之中。
English
As rays of light emanate, beckoning all sentient beings, like guiding students into school, contemplate them dwelling within the mandala upon the lotus. Visualize rays of light emanating from your own body, inviting all the Tathagatas (Buddhas), such as Vairocana (meaning 'He who shines everywhere'), and as they enter from your mouth, they transform into the form of the moon, the Bodhicitta (the mind of enlightenment). From the center of the secret Vajra (diamond-like, indestructible essence), they go to the lotus, empowering all sentient beings, thereby purifying all sins and obscurations, and attaining the state of Vajrasattva (Diamond Being). Contemplate their six faculties, such as the eyes, the six objects, such as forms, the four elements, and the five aggregates, each transforming into their respective seed syllables: ཀྵིཾ (Tibetan, kṣiṃ, Devanagari, kṣiṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Ksitigarbha, earth), ཛྲིཾ (Tibetan, jriṃ, Devanagari, jriṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Vimalamitra, radiance), ཁཾ (Tibetan, khaṃ, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Akasagarbha, space), གཾ (Tibetan, gaṃ, Devanagari, gaṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Vajrapani, go), ཀཾ (Tibetan, kaṃ, Devanagari, kaṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Acala, karma), སཾ (Tibetan, saṃ, Devanagari, saṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Samantabhadra, vow), ཛཿ (Tibetan, jaḥ, Devanagari, jaḥ, Romanized Sanskrit, summoning, hook), ཧཱུཾ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, subjugation, hum), བཾ (Tibetan, vaṃ, Devanagari, vaṃ, Romanized Sanskrit, binding, bam), ཧོཿ (Tibetan, hoḥ, Devanagari, hoḥ, Romanized Sanskrit, joy, hoh), ཁཾ (Tibetan, khaṃ, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Akasagarbha, space), རཾ (Tibetan, raṃ, Devanagari, raṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of fire element, fire), ལཾ (Tibetan, laṃ, Devanagari, laṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of earth element, earth), མཾ (Tibetan, maṃ, Devanagari, maṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of water element, water), པཾ (Tibetan, paṃ, Devanagari, paṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of wind element, wind), ཏཾ (Tibetan, taṃ, Devanagari, taṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Prithvi, firm), བུཾ (Tibetan, buṃ, Devanagari, buṃ, Romanized Sanskrit, nectar, nectar), ཨཾ (Tibetan, aṃ, Devanagari, aṃ, Romanized Sanskrit, A-kara, unborn), ཛྲེཾ (Tibetan, jreṃ, Devanagari, jreṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of wrathful deities, wrath), ཁཾ (Tibetan, khaṃ, Devanagari, khaṃ, Romanized Sanskrit, seed syllable of Akasagarbha, space), ཧཱུཾ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, subjugation, hum). From this, generate the six, such as Ksitigarbha, the six, such as Rupavajra, the four, such as Locana, and the five families, such as Vairocana. Then, contemplate them going to their respective Buddha-fields, and contemplate the mandala of the support and the supported as being non-existent. As it is said, 'Arising from the seed syllables,' the meaning is that after the empowerment, they arise from their respective seed syllables, and it is not the meaning that after generating the twenty-one deities, they are then drawn out from the lotus by their respective seed syllables. The explanation of the physician is correct. Therein, the vowels and consonants, and the white and red moons, symbolize the white and red Bodhicitta, and the two moons becoming one symbolizes the two Bodhicittas merging into one through the gate of blazing and dripping. The implements and seed syllables symbolize that wind and mind are inseparable. These are manifested as Vajradhara (the Diamond Holder) in union, symbolizing that through the power of the blazing and dripping of the two Bodhicittas, wind and the inseparable mind arise as the nature of coemergent bliss and emptiness, and this is the father and mother who generate all the Buddhas and Bodhisattvas of the mandala. Knowing this, and meditating on the symbolic sequence, will ripen the roots of virtue for generating the meaning of the complete stage in the continuum. Then, seeing the union of the Vajradhara father and mother of the intermediate state, symbolized by the five letters placed in the sky, and because any sentient being who enters the Dharmodaya (source of phenomena) of the mother, is enlightened merely by entering, therefore, in order to attain the state of Samantabhadra (All-Good), I will also enter the Dharmodaya. --------------------------------------------------------------------------------