Tibetan
་བ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རྩ་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་ཞལ་སྔོ་བ། གཡོན་ཞལ་དམར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་དང་འདྲ་བའི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ། གཡོན་གཉིས་པདྨ་དང་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་ཟུར་གསུམ་པ་གྱེན་དུ་ལངས་པ། ཟུར་གཅིག་ནི་ས་ལ་གནས་ཤིང་། གཉིས་ནི་སྟེང་ན་གནས་པ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བའི་ཁོང་སྟོང་དང་བཅས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོར་བསམ་མོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ཕྱོགས་ཕྲ་བ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཆུང་བ་དང་། སྟེང་རྗེ་རྒྱས་སུ་སོང་བ་ནི། མོས་སྤྱོད་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡོན་ཏན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། གྲུ་གསུམ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མཚོན་ 8-5-4b པར་ཤཱནྟི་པས་བཤད་ལ། ཡང་ཟུར་གསུམ་གྱིས་ཨེ་ཡིག་གི་དོན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྐྱེས་གནས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་ལ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པར་སྒོམ་པ་ནི། འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་དོན་ནོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཤར་རྭ་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་གི་རྭ་ལྗང་ཁུ། དབུས་སྔོ་བ་ཞིག་བསམ་མོ། །དེའི་དབུས་སུ་བྷཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའམ། བཅུ་གཉིས་པ་ལྟེ་བར་བྷཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དཀར་སྔོ་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་དང་རལ་གྲི གཡོན་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ། རལ་པའི་ཅོད་ཅན་སྣ་ཚོགས་པད་ཟླ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རྣམ་སྣང་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསམས་ལ། རིམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་ནི། གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པས་བསྐོར་བའི་སྟེང་ན།རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་གཞི་དམར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་དང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ། དེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ། དེའི་ཕྱི་ངོས་སུ་བྱ་འདབ་ལས་ 8-5-5a འཕྱང་བའི་རིན་པ
Chinese
从嗡(Oṃ，唵)啊(Āḥ，阿)吽(Hūṃ，吽)三字完全转变，观想金刚持 昆都桑波（梵文：Samantabhadra，意为普贤） ，身色白色，主面白色，右面蓝色，左面红色，佩戴珍宝饰品。前两只手拥抱与自己相似的明妃，其余右手持剑和金刚杵，左手持莲花和珍宝。从其完全转变，观想白色法生（梵文：Dharmodaya，一切法生起处），呈三个角向上，一个角位于地上，两个角位于空中，具有生处之形，发出各种颜色的光芒，内部空虚。观想其为菩提心金刚持的自性。 法生下方的细微部分代表初学者的地位，象征着功德的积累尚小；上方逐渐扩展，象征着从信行开始，功德逐渐增长。寂天菩萨（梵文：Śāntideva）说，三角形代表了解脱之门的三种方式。 此外，三角形也象征着埃（藏文：ཨེ་，梵文：E，梵文罗马拟音：E，空性）字的意义，以及生处之形的大乐。观想所有能依和所依的坛城都包含在其中，这表明在果位阶段，所有功德的修习都通过修习乐空来实现。法生的中央，观想从邦(Paṃ，蚌)字生出的各种莲花，莲花的中心，观想从吽(Hūṃ，吽)字生出的各种金刚杵，东面的角是白色，南面是黄色，西面是红色，北面的角是绿色，中央是蓝色。 在金刚杵的中央，观想从布姆(Bhūṃ，部姆)字生出的八辐或十二辐轮，轮的中心以布姆(Bhūṃ，部姆)字为标志。从其完全转变，观想毗卢遮那佛（梵文：Vairocana），身色白色，具有白、蓝、红三面和六臂。前两只手拥抱与自己相似的明妃，其余右手持白色法轮和剑，左手持珍宝和红莲花，头戴发髻，安住在各种莲花和月轮上，结金刚跏趺坐。 观想毗卢遮那佛完全转变成具有所有特征的宫殿，并逐渐清晰地观想：四方形，有四个门，从外到内依次是白、黄、红、绿、蓝五种颜色，周围环绕着珍宝墙，墙上装饰着珍宝飞檐，飞檐的基座是红色的，装饰着三角形和四方形的珍宝。飞檐上方有四条金腰带，腰带外侧悬挂着从摩羯鱼口中吐出的珍珠项链和半截项链。腰带外侧悬挂着鸟羽制成的珍宝...
English
From the complete transformation of Oṃ, Āḥ, and Hūṃ, visualize Vajradhara Kuntuzangpo (Sanskrit: Samantabhadra, meaning Universal Good), with a white body, the main face white, the right face blue, and the left face red, adorned with precious ornaments. The first two hands embrace a consort similar to himself, the remaining right hands hold a sword and a vajra, and the left hands hold a lotus and a jewel. From its complete transformation, visualize a white Dharmodaya (Sanskrit: Dharmodaya, the origin of all dharmas), with three corners pointing upwards, one corner on the ground, and two corners in the air, having the form of a place of birth, emitting various colors of light in all directions, with emptiness inside. Contemplate it as the essence of Bodhicitta Vajradhara. The subtle lower part of the Dharmodaya represents the status of a beginner, symbolizing the small accumulation of merits; the upper part gradually expands, symbolizing the gradual increase of merits starting from faith and practice. Shantideva (Sanskrit: Śāntideva) said that the triangle represents the three ways to understand the gate of liberation. In addition, the triangle also symbolizes the meaning of the E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit: E, Sanskrit Romanization: E, Emptiness) syllable, and the great bliss of the place of birth. Visualize all the dependent and supporting mandalas contained within it, which shows that in the stage of fruition, all the practices of merit are achieved through the practice of bliss and emptiness. In the center of the Dharmodaya, visualize various lotuses arising from the Paṃ syllable, and in the center of the lotuses, visualize various vajras arising from the Hūṃ syllable, with the eastern horn white, the southern horn yellow, the western horn red, the northern horn green, and the center blue. In the center of the vajra, visualize an eight-spoked or twelve-spoked wheel arising from the Bhūṃ syllable, with the center of the wheel marked by the Bhūṃ syllable. From its complete transformation, visualize Vairocana, with a white body, having three faces of white, blue, and red, and six arms. The first two hands embrace a consort similar to himself, the remaining right hands hold a white wheel and a sword, and the left hands hold a jewel and a red lotus, wearing a hair knot, residing on various lotuses and moon discs, sitting in the vajra posture. Visualize Vairocana completely transforming into a palace with all the characteristics, and gradually visualize clearly: a square, with four doors, with five colors of white, yellow, red, green, and blue in order from the outside to the inside, surrounded by precious walls, decorated with precious cornices, the base of the cornices is red, decorated with triangular and square jewels. Above the cornices are four golden belts, with pearl necklaces and half necklaces hanging from the mouths of makaras on the outside of the belts. On the outside of the belts hang jeweled bird feathers... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ཆེའི་ཤར་བུ། དེའི་སྟེང་ན་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་མདའ་ཡབ་ལ་གནས་པའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ནས་འཐོན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱི་མཛེས་པར་བྱས་པ། ཕྱིའི་སྟེང་གི་ཟུར་བཞི་ལ་གདུགས་བཞིས་བརྒྱན་པ། རྩིག་པའི་འགྲམ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་དམར་པོས་བསྐོར་བ་ལ་བཞུགས་སྟབས་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་བཞིན་པ་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱིས་ཕྱིའི་མཚམས་དང་རྩིག་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ། སྒོ་བཞི་སོ་སོའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཀ་བ་བཞི་བཞིས་བཏེག་པའི་རྟ་བབས་གསེར་དང་ཤར་བུ། རིན་པོ་ཆེ། རྟ་རྨིག །མུན་སྣམ། བ་རནྜ། མུན་པ། ཤར་བུ། རིན་པོ་ཆེ། རྨིག་པ། བདའ་ཡབ་སྟེ། སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། རྟ་བབས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་རྒྱལ་སྲིད་རིམ་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། བར་བར་དུ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་། སྤྲིན་གྱི་གསེབ་ནས་བྱུང་བའི་ལྷ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་རྩིག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤར་དུ་འཁོར་ལོ། །ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲིས་མཚན་པའི་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བཏེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་གིས་མཛེས་པར་ཕུབ་པའི་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་ 8-5-5b སྤྲས་པ། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེད་པ། ལྷ་དང་མི་ལས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཁང་བཟང་དམ་པ་ཕྱི་བལྟས་ནང་གསལ་བ། ནང་བལྟས་ཕྱི་གསལ་བའི་ནང་གི་སྟེང་དང་འོག་གི་ས་གཞི་ཐམས་ཅད། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། དབུས་སྔོ་བར་གྱུར་པའི་ནང་གི་དབུས་དང་། ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བཅུ་དགུ། དཀྱིལ་འཁོར་ནང་མའི་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་སྒོ་བཞི་སྟེ། དབུས་སུ་ཉི་མའི་གདན། ནང་མའི་དབུས་དང་ཤར་དང་ནང་མའི་གྲྭ་བཞི་དང་། ཕྱིའི་གྲྭ་བཞི་དང་། ཤར་སྒོའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་གདན་བསམས་ཏེ་རྟེན་བསྐྱེད་པའོ། སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དང་དེའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། སྦྱང་གཞི་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ལས་བཟང་པོ་བསགས་པ་ཤི་ནས་བར་དོ་འགྲུབ་པ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་དང་འདྲ་ལ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཚོགས་ཞིང་ལ་ཚོགས་བས
Chinese
东方是轮辐。其上装饰着从金瓶中涌出的胜幢，胜幢位于半莲花瓣形状的箭楼上，并以八个胜幢和八个幡旗装饰。外部的四个角装饰着四把伞。墙边环绕着红色天衣，呈现出各种姿态，各种颜色的天女们正在供养。门和门楣构成了外部的边界，墙壁内外四个角的半月形上装饰着红宝石，红宝石上装饰着金刚杵。四个门前各自有方形的台座，台座上立着四根柱子，柱子上放置着宝瓶，柱子由黄金和轮辐支撑。宝石、马蹄、黑色天衣、婆兰陀、黑暗、轮辐、宝石、蹄子、箭楼，共有十一件天衣，顶端是法轮，法轮左右两侧是雌雄鹿。台座的左右两侧，从吉祥宝瓶中生出如意树，树上装饰着七政宝。其间点缀着成就者，以及从云间出现的持花天女，一切都显得无比美丽。 丈量宫殿内部，其中心圆周的半径与金刚杵链条的长度相等，墙壁支撑着东方的法轮，南方是如意宝，西方是莲花，北方是宝剑。两两柱子支撑着，柱子上装饰着金刚杵栋梁，顶部装饰着金刚杵和如意宝珠。第二层僧房的左右两侧各有两个装满甘露的宝瓶，共八个宝瓶装饰。此殊胜的殿堂，其功德远胜于天人和凡人，外观晶莹剔透，内部一览无余，内部亦然，内外通透。上下的地面，东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色，中央是蓝色。内部的中央和四隅共有十九个各色莲花座。内坛的南、西、北和四个门，中央是日座。内坛的中央和东方，内坛的四个角落，外坛的四个角落，以及东门的左右两侧，共十二处观想为月座，并在此生起所依之物。在守护轮的中央生起法源，法源的中央生起宫殿及座垫。对于所净化的对境，如同先前所说的积累善业，死后在中阴获得成就，如同将要投生的地方。对于道和果，如同资粮田，积累资粮。
English
The east is the spoke. Above it, adorned with eight victory banners and eight flags, is a victory banner emerging from a golden vase, which rests on an arrow tower shaped like a half lotus petal. The outer four corners are decorated with four umbrellas. The wall is surrounded by a red celestial cloth, displaying various postures, and goddesses of various colors are making offerings. The doors and lintels form the outer boundary, and the semi-lunar shapes on the four corners inside and outside the walls are adorned with rubies, which are decorated with vajras. In front of each of the four doors are square platforms, on which stand four pillars holding vases, supported by gold and spokes. Gems, horse hooves, black celestial cloth, Baranda, darkness, spokes, gems, hooves, arrow tower, there are eleven celestial cloths in total, with a Dharma wheel at the top, flanked by male and female deer. On the left and right sides of the platform, wish-fulfilling trees grow from auspicious vases, adorned with the seven royal emblems. Interspersed are accomplished ones and goddesses holding garlands of flowers emerging from the clouds, making everything incredibly beautiful. Measuring the interior of the palace, the radius of the central circle is equal to the length of the vajra chain. The walls support the Dharma wheel in the east, the wish-fulfilling jewel in the south, the lotus in the west, and the sword in the north. Two pillars each support, adorned with vajra beams, topped with vajra and wish-fulfilling jewels. On the left and right sides of the second-level monastic quarters are two vases filled with nectar, totaling eight vases for decoration. This excellent palace, whose merits far surpass those of gods and humans, is crystal clear on the outside, with a clear view of the inside, and vice versa, transparent inside and out. The ground above and below, the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the center is blue. In the center and four corners of the interior are nineteen lotus seats of various colors. The south, west, north, and four doors of the inner mandala, with the sun seat in the center. The center and east of the inner mandala, the four corners of the inner quarters, the four corners of the outer quarters, and the left and right sides of the east gate, a total of twelve places are visualized as moon seats, and the support is generated here. In the center of the protective wheel, generate the Dharmadhatu, and in the center of the Dharmadhatu, generate the palace and cushions. For the object to be purified, like the accumulation of good deeds mentioned earlier, achieving accomplishment in the bardo after death, like the place where one will be born. For the path and the fruit, like the field of merit, accumulate merit. --------------------------------------------------------------------------------