Tibetan
ས་པ་དང་འགལ། ཞེ་ན། དབང་ཐོབ་པ་གཙོ་བོར་དགོངས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ལྕི་བ་ཡིན་གྱི། རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་མི་འགྱུར་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཡུལ་གྱི་སྟེང་ནས་ངེས་པར་མེད་ཀྱང་སྐྱོན་མི་སེམས་ཡོན་ཏན་འབའ་ཞིག་སེམས་པ་སོགས་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་ལེགས་ན། བླ་མ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བས་སློབ་དཔོན་ཀུན་གྱི་སྟེང་དུ་རྒྱུ་མཚན་དེ་མ་གྲུབ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་ནི། སྤྱིར་ཆོས་སྨྲ་ཙམ་དང་། ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་བའི་སློབ་དཔོན་སོགས་ལ་བརྙས་ན་ཡང་བཤགས་བྱའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བས་སྔ་མ་འདག་ངེས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་། ཕྱི་མ་འཕྲོ་ཆད་ངེས་སུ་བསྡམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། དངོས་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ལ། མིང་འདོགས་དང་། ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དུས་འཁོར་ནས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་པ་ཞེས་དང་། གཞན་རྣམས་ལས་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་ 6-9-9a འགྲེལ་པར་དཱ་རི་ཀ་པས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར། ཡན་ལག་དྲུག་ལས་གཉིས་པའི་ཐད་དུ་བཀའ་བཅག་པ་ཞེས་སོགས། སྔགས་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡིན་པ། དེ་ལ་དེར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལོག་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྟོན་པ། ཁྱད་དུ་གསོད་པ། སླར་སྦྱང་བའི་བསམ་པ་མེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་བཀའ་ཚིག་དོན་གང་རུང་ཡིན་པ་ལ། དེར་ཤེས་ཤིང་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་། སླར་སྦྱང་བའི་བསམ་པ་མེད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་བཀར་མ་གྲགས་ཀྱང་། སྔར་གྱི་འདུ་བྱེད་མ་ཉམས་ན་ཡང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཕྱོགས་མཐུན་ནི། དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ཡང་དངོས་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྟུང་བའི་མིང་འདོགས་དང་། འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྤུན་ལ་ཁྲོས་པ་དང་། ཁྲོས་ནས་བསྒོ་བ་བཅག་ཅེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ལས། ལུགས་འགོད་པ་ནི། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་སོགས་ཏེ། དཱ་རི་ཀ་པས། གྲོགས་དམ་པ་ཡིན་པ། དེར་ཤེས་པ། དེས་བསྒོ་བ་བཅག་པ། དེ་ཡང་ཁྲོས་ནས་བཅག་པ། རང་དོན་ལྷུར་ལེན་པ། གཞན་དོན་མ་ཡིན་པ། སླར་སྦྱང་བའི་བསམ་པ་མེད་པ། རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྡོམ་ལྡན་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་འཐད་ཕྱོགས་ནི། བླ་མ་གཅིག་དང་དབང་བསྐུར་གཅིག་གིས་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཡིན་པ་ལ། ཁྲོས་ནས་དེའི་སྐྱོན་བརྗོད་ཅིང་། དེས་གོ་བ། དེ་ཡང་སྡོམ་ལྡན་ཡིན་པ། སླར་སྦྱང་བའི་བསམ་པ་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དུ་ཤེས་པའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཕྱོགས་མཐུན་ནི། སྡོམ་པ་དང་ 6-9-9b མི་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ནི། ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་བཤགས་བྱ་དང་། མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ཁོ་ནའི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་ཡང་ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། མིང་འདོགས་དང་ ། རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་མཐུན་ཅིང་། གཉིས་པ་ལ། ལུགས་འགོད་པ་སྔར་ལྟར་དང་། ངཱ་རི་ཀ་པས། སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་ཁྲོས་པས་ཞག་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་དེ་ལ་བྱམས་པ་མཚམས་སྦྱོར་བ་མ་ནུས་ན། བྱམས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཐད་ཕྱོགས་ནི། སེམས་ཅན་གང་རུང་ཞིག་ལ་བདེ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའ། །འདིའི་དོན་ནམ་ཡང་ངས་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་བློ་དེ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་རྩ་ལྟུང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི། ཤིན་ཏུ་སྡུག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་བཞིན་དུ་ཡལ་བར་འདོར་བ་དང་། ཚད་མེད་སྒོམ་པ་ལ་མི་སློབ་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་དངོས་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ནི། མིང་འདོགས་ཕལ་ཆེར་མཐུན་ནོ། །གཉིས་པ་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། ལུགས་བཀོད་པ་ནི། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་སོགས་ཏེ། དཱ་རི་ཀ་པས་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་པ། འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་དུ་ལེན་འདོད་ཅིང་། དབང་པོ་ལས་ཐོན་པ། ལེགས་པར་འཛིན་པ། གསལ་བར་ཡོད་པ། འགྱོད་པ་མེད་པ། གསང་དབང་སོགས་གསུམ་གྱི་དོན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྔ། འཐད་པའི་ཕྱོགས་ནི། ཀུན་ཏུ་འདོར་བ་ཡན་ལག་སྔ་མ་ལྟར་ཚང་བ་དང་། སྨོན་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདོར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་སྒྱུས་སྤྱོད་པ་ཡང་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་འདས་ན་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནི། དེ་ལས་གཞན་པའི་བསླབ་བྱ་ལ་གཡེལ་བའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས་ 6-9-10a ཀྱི། །དངོས་ལ་མིང་འདོགས་དང་། འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ཕ་ཆེར་འདྲ་ལ། གཉིས་པ་ལུགས་བཀོད་ལྟར་ཡིན་ལ། དཱ་རི་ཀ་པས། སྔགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡི་ལ། །ཞེས་སྡང་ལ་གནས་ནས་སྐྱོན་སྨྲས་པ། གཞན་འདུལ་བའི་དོན་མ་ཡིན་པ། དེ་ལ་ལེགས་པར་འཛིན་པ། འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་ལྔའོ། །འཐད་ཕྱོགས་ནི། ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་སོགས་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་ཆེན་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་སྨོན་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ལུགས་ལ་འགྱུར་ཞིང་། ཅི་འཕྲོས་ནི། སྔགས་དང་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལ་འདུན་པའི་གང་ཟག་གི་འདུན་པ་དེ། དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མེད་པར་ལོག་པར་འདོད་ནས་སྐྱོན་བརྗོད་ན། འདུན་པ་མ་ལོག་ཀྱང་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་སྨད་ནའང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཐེག་ཆེན་ལ་བལྟོས་མེད་དུ་དམན་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་ན། ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་བཤགས་བྱར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་ལ་དངོས་དང་། ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །དང་པོ་ལ། །མིང་འདོགས་དང་། ལྷུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་སྐལ་མེད་སྒྲོགས། ཞེས་དང་། མ་སྨིན་པ་ལ་གསང་བསྒྲོགས། །ཞེས་སོགས། གཉིས་པ་ལ་ལུགས་འགོད་པ་ནི། སྔར་ལྟར་རོ། དཱ་ར་ཀི་པས། གསང་བ་བསྒྲགས་ན་མ་དང་བ་སྐྱེ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་མ་ཐོ
Chinese
如何成为根本堕罪：第一，是共同的（指四条根本堕罪是共同的）。第二，关于堕罪的方式，立宗如前所述。Ngari-kapa（尊者名）说：‘对于任何众生，如果因愤怒而在一日之内无法对其生起慈爱之心，则会舍弃慈爱。’合理的方面是：心想让任何众生都脱离安乐，或者生起‘我永远不会做这件事’的想法，那么立即就会成为根本堕罪。相似的方面是：明明能够帮助极度痛苦和烦恼的众生，却放弃他们，以及不学习修持无量。 第五，分为正行和相似行。第一，名称的安立大多相同。第二，是堕罪的方式。立宗是依据《广大释论》等。Dari-kapa（尊者名）说：‘了知不变化的自性，想要接受变化的安乐，从根识中产生，善加执持，清晰存在，没有后悔，以及不是灌顶等三种意义。’合理的方面是：如前一样，完全舍弃前一个支分，舍弃发愿菩提心，以及以虚伪狡诈的行为对待众生，如果超过六十个小时，也会成为堕罪。相似的方面是：懈怠于其他学处。 第六，分为两个方面：正行和堕罪的方式。第一，名称的安立大多相同。第二，立宗如前所述。Dari-kapa（尊者名）说：‘咒师处于无分别的彼岸。’意思是，怀着嗔恨说出过失，不是为了调伏他人，对此善加执持，没有后悔等五种情况。合理的方面是：舍弃声闻乘等和正法，以及以嗔恨之心诽谤波罗蜜多大乘，这在所有宗派中都会成为堕罪。如果有人对密咒和波罗蜜多大乘有希求之心，在没有特殊必要的情况下，如果想要颠倒这种希求而说出过失，即使希求没有颠倒，也应知会成为堕罪。相似的方面是：如果被烦恼驱使而诽谤外道的宗义，也会成为恶作罪；如果对声闻乘不顾及大乘而说出低劣的过失，则会成为不具足支分的忏悔。 第七，分为正行和相似行。第一，是名称的安立和成为堕罪的方式。第一，如‘宣说不应说者’，以及‘对未成熟者宣说秘密’等。第二，关于立宗，如前所述。Daraki-pa（尊者名）说：‘如果宣说秘密，则无法获得生起和合的自在。’
English
How to become a root downfall: First, it is common (referring to the four root downfalls being common). Second, regarding the way of downfall, the establishment of tenets is as before. Ngari-kapa (name of a venerable one) said: 'For any sentient being, if one is unable to generate loving-kindness towards them within a day due to anger, then one will abandon loving-kindness.' The reasonable aspect is: thinking of causing any sentient being to be separated from happiness, or generating the thought 'I will never do this,' then immediately it will become a root downfall. Similar aspects are: abandoning sentient beings when one is able to help those who are extremely suffering and afflicted, and not learning to practice the immeasurable. Fifth, it is divided into the actual and similar actions. First, the establishment of names is mostly the same. Second, it is the way of downfall. The establishment of tenets is based on the 'Extensive Commentary' and others. Dari-kapa (name of a venerable one) said: 'Knowing the unchanging nature, wanting to accept the happiness of change, arising from the root consciousness, holding it well, being clearly present, having no regret, and not being the meaning of the three initiations, etc.' The reasonable aspect is: as before, completely abandoning the previous branch, abandoning the aspiration Bodhicitta, and treating sentient beings with hypocrisy and deceit, if it exceeds sixty hours, it will also become a downfall. The similar aspect is: being negligent in other trainings. Sixth, it is divided into two aspects: the actual action and the way of downfall. First, the establishment of names is mostly the same. Second, the establishment of tenets is as before. Dari-kapa (name of a venerable one) said: 'The mantra practitioner is on the other shore of non-differentiation.' It means, speaking of faults with hatred, not for the purpose of subduing others, holding onto this well, having no regret, and so on, for five situations. The reasonable aspect is: abandoning the Shravaka Vehicle and the Dharma, and slandering the Paramita Mahayana with hatred, this will become a downfall in all schools. If someone has a desire for mantra and the Paramita Mahayana, without a special necessity, if one wants to reverse this desire and speak of faults, even if the desire is not reversed, one should know that it will become a downfall. The similar aspect is: if one is driven by afflictions and slanders the tenets of non-Buddhists, it will also become a sin; if one speaks of the inferior faults of the Shravaka Vehicle without regard to the Mahayana, it will become a confession without complete branches. Seventh, it is divided into the actual and similar actions. First, it is the establishment of names and the way of becoming a downfall. First, such as 'proclaiming what should not be proclaimed,' and 'proclaiming secrets to the immature,' etc. Second, regarding the establishment of tenets, it is as before. Daraki-pa (name of a venerable one) said: 'If one proclaims secrets, one will not be able to obtain the freedom to generate harmony.' --------------------------------------------------------------------------------