Tibetan
ོ་བསྐུལ་བ། བསྐུལ་བས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟན་པ། མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྙིང་པོ་བསྐུལ་དགོས་པའི་རྫོགས་རིམ་པ་ངོས་གཟུང་བ་དང་། སྤྱོད་པ་བྱས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གང་གི་དོན་དུ་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་ཟུང་འཇུག་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ཐབས་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་བསྟན་པ་དང་། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བའི་དགོས་པ་གྲུབ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གི་སྐུ་བསྐྱེད་ཚུལ། མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ། རྫོགས་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞན་བསྟན་པ། དབང་ཐོབ་ནས་རྒྱུད་ཀློག་པ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གི་ལེའུ་ལ་སྐབས་དགོད་པ། སྟོན་པའི་གསུང་གིས་སྐྱེད་ཆོག་ཐུན་མོང་དུ་མདོར་བསྟན་པ། རིགས་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རིགས་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཇུག་ 5-2-14a བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་། དེའི་ངེས་དོན་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དོགས་གཅོད་དང་བཅས་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་བཞི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དྲན་པ་གཅིག་པ་དང་། རྣམ་སྣང་གི་དྲན་པ་གཅིག་པ་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དྲན་པ་གཅིག་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་དྲན་པ་གཅིག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང་། དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་དང་། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང་། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང་། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང་། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ངེས་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། མཚ
Chinese
劝请品：阐述通过劝请而成就的瑜伽士们的行为，并揭示最终的果位。 此品分为两部分： общей смысл и частные аспекты. 第一部分又分为两部分： 确定需要劝请其精要的圆满次第瑜伽士，以及虽已修行但未获成就之状态。 第二部分分为三部分： 揭示为了何种目的而劝请其精要的结合，揭示其方法——劝请精要，以及揭示劝请精要的必要性，即成就后应如何行事。 第三部分分为两部分： 通过总结者的言辞进入教诲，以及阐述瑜伽士应如何行事。 第十章的总结。 第二品：金刚智慧之殊胜士夫品，从四个方面阐述： 连接前后章节，阐述本章正文，阐述本章名称的含义，以及阐述本章已讲述完毕。 第二部分分为四个方面： 殊胜智慧士夫之身之生起方式，神通之成就方式，其他圆满次第瑜伽士之禅定，以及获得灌顶后读诵续部等之利益。 第一部分分为两部分： 咒语之身之生起，以及智慧之身之生起。 第一部分分为四个方面： 总结者之言辞在本章中安排段落，导师之言辞简要阐述共同之生起次第，分别详细阐述四种姓之禅定，以及以讲述五种姓之禅定的方式作结。 第二部分分为两部分： 通过三个字生起大手印咒语之身的方式，以及从解释续部中阐述其确切含义的方式。 第三部分分为两部分： 阐述作为所依之宫殿的生起方式（包括疑问解答），以及阐述所依之本尊的生起方式。 其中分为四个方面： 金刚持的专注，毗卢遮那佛的专注，无量光佛的专注，以及不动佛的专注。 第一部分分为两部分： общей смысл и частные аспекты. 其中分为三个方面： 瑜伽之次第，归纳这些意义，以及住所之特征（包括利益）。 第二部分分为三个方面： 瑜伽之次第，如此修习之利益，以及总结。 第三部分分为三个方面： 瑜伽之次第，如此修习之利益，以及总结。 第四部分分为两部分： 瑜伽之次第，以及如此修习之利益。 第四部分分为两部分： 实际意义，以及手印相同之五部坛城的确切含义。 第二部分分为四个方面： 特征
English
The chapter on Encouragement: Explains the conduct of yogis who have attained accomplishment through encouragement, and reveals the ultimate fruit. This chapter is divided into two parts: general meaning and specific aspects. The first part is further divided into two parts: identifying the accomplished stage yogi whose essence needs to be encouraged, and the state of not achieving accomplishment despite practice. The second part is divided into three parts: revealing the union for the purpose of encouraging the essence, revealing the method of encouraging the essence, and revealing what to do after the necessity of encouraging the essence is achieved. The third part is divided into two parts: entering the teachings through the words of the compiler, and explaining how the yogi should act. Summary of the tenth chapter. The second chapter: The Chapter on the Supreme Being of Vajra Wisdom, explains in four aspects: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and explaining that the chapter has been explained. The second part is divided into four aspects: how to generate the body of the supreme being of wisdom, how to accomplish clairvoyance, the samadhi of other accomplished stage yogis, and the benefits of reading the tantras after receiving empowerment, etc. The first part is divided into two parts: generating the body of mantra, and generating the body of wisdom. The first part is divided into four aspects: the compiler's words arrange sections in the chapter, the teacher's words briefly explain the common generation stage, explain in detail the samadhi of the four castes separately, and conclude by explaining the manner in which the samadhi of the five families is spoken. The second part is divided into two parts: how to generate the body of the great seal mantra with three letters, and how the definitive meaning is explained from the explanatory tantras. The third part is divided into two parts: explaining how to generate the supporting palace (including resolving doubts), and explaining how to generate the supported deity. Among them, there are four aspects: the single-pointedness of Vajradhara, the single-pointedness of Vairochana, the single-pointedness of Amitabha, and the single-pointedness of Akshobhya. The first part is divided into two parts: general meaning and specific aspects. Among them, there are three aspects: the stages of yoga, summarizing these meanings, and the characteristics of the place (including benefits). The second part is divided into three aspects: the stages of yoga, the benefits of meditating in this way, and the conclusion. The third part is divided into three aspects: the stages of yoga, the benefits of meditating in this way, and the conclusion. The fourth part is divided into two parts: the stages of yoga, and the benefits of meditating in this way. The fourth part is divided into two parts: the actual meaning, and the definitive meaning of the five mandalas with the same mudra. The second part is divided into four aspects: characteristics --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་སྦྱར་ཏེ་རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ། འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ། འོད་ཟུང་གི་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ། རྫོགས་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་གཉིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔའི་སྒོ་ནས་མངོན་ཤེས་ 5-2-14b བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། མིག་ས་སྙིང་གི་སྒོ་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ། རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒོ་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ། སྣ་ནམ་སྙིང་གི་སྒོ་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ། ལྕེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྒོ་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ། ལུས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མིག་ལ་རྣམ་སྣང་བཀོད་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ་དང་། མངོན་ཤེས་སོགས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་དང་། རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་བཀོད་ནས་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་པའི་སྐབས་གང་དུ་མངོན་ཤེས་གང་སྒྲུབ་པ་དང་། ཡན་ལག་གི་རླུང་གིས་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དངོས་དང་། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རིལ་འཛིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེ་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གཞིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང་། དོན་དམ་ལ་དམིགས་པ་ཟིན་པའི་ངང་ནས་སྤྲོས་པ་རྣམས་བྱ་བར་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་དང་། གནས་དེར་དངོས་ 5-2-15a གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་བསྟན་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྒྱུ་མའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི།
Chinese
通过手印和后观想，进入光明禅定；阐述从光明中生起的誓言；详细解释双运的意义；最后是总结。第二部分分为两部分：生起次第的现证成就方法，以及圆满次第的现证成就方法。第一部分分为两部分：总义和支分义。其中又分为两部分：通过五位菩萨成就现证，以及通过五位如来成就现证。第一部分分为五部分：通过眼、地藏菩萨成就现证的方法；通过耳、金刚手菩萨成就现证的方法；通过鼻、虚空藏菩萨成就现证的方法；通过舌、观自在菩萨成就现证的方法；通过身、除盖障菩萨成就现证的方法。第二部分分为三部分：在眼睛上安置毗卢遮那佛成就现证的方法；指示成就现证等的处所；以及在耳朵等上安置四位如来成就现证的方法。第二部分分为两部分：直接的意义和究竟的意义。第二部分分为三部分：圆满次第中在何处成就何种现证；支分气成就现证的实际方法；以及指示如此成就的所依。第三部分分为三部分：金刚三处的执持三摩地；这三者的利益；以及金刚三处的后观想三摩地。这是第十一章的总结。 第三，阐述通过金刚结合的誓言成就殊胜的章节，分为四部分：连接前后章节；阐述章节的正文；阐述章节的名称意义；以及说明该章节已经阐述完毕。第二部分分为五部分：以集结者的语言进入教义；在专注于胜义谛的状态中，指示应当进行的活动；指示成就一切悉地的处所；指示在该处成就悉地的仪轨；以及指示成就悉地的方法，即修持的仪轨。第三部分分为两部分：直接的意义和究竟的意义。第四部分分为三部分：指示圆满次第成就悉地的主要原因；指示通过生起次第成就世间悉地的方法；以及指示通过圆满次第成就大手印殊胜悉地的方法。第一部分分为两部分：成就幻身，以及将幻身融入光明并从中生起双运。第二部分分为四部分：
English
Entering the clear light meditation through mudras and subsequent contemplation; explaining the samaya arising from the clear light; elaborating on the meaning of union; and finally, the conclusion. The second part is divided into two: the method of accomplishing direct perception in the generation stage, and the method of accomplishing direct perception in the completion stage. The first part is divided into two: the general meaning and the meaning of the branches. It is further divided into two: accomplishing direct perception through the five Bodhisattvas, and accomplishing direct perception through the five Tathagatas. The first part is divided into five: the method of accomplishing direct perception through the eye, Ksitigarbha (地藏菩萨); the method of accomplishing direct perception through the ear, Vajrapani (金刚手菩萨); the method of accomplishing direct perception through the nose, Akashagarbha (虚空藏菩萨); the method of accomplishing direct perception through the tongue, Avalokiteshvara (观自在菩萨); and the method of accomplishing direct perception through the body, Sarvanivaranaviskambhin (除盖障菩萨). The second part is divided into three: the method of accomplishing direct perception by placing Vairochana (毗卢遮那佛) on the eye; indicating the places for accomplishing direct perception, etc.; and the method of accomplishing direct perception by placing the four Tathagatas on the ear, etc. The second part is divided into two: the direct meaning and the definitive meaning. The second part is divided into three: where to accomplish which direct perception in the completion stage; the actual method of accomplishing direct perception through the branch winds; and indicating the basis for accomplishing it in this way. The third part is divided into three: the samadhi of holding the three vajras; the benefits of these three; and the subsequent contemplation samadhi of the three vajras. This is the summary of Chapter Eleven. Third, the chapter on explaining the supreme accomplishment of the samaya of Vajra union, divided into four parts: connecting the preceding and following chapters; explaining the text of the chapter; explaining the meaning of the chapter's name; and indicating that the chapter has been explained. The second part is divided into five: entering the teachings indicated by the words of the compiler; indicating the activities that should be done while focusing on the ultimate truth; indicating the place for accomplishing all siddhis; indicating the ritual for accomplishing siddhis in that place; and indicating the method for accomplishing siddhis, which is the ritual of approach. The third part is divided into two: the direct meaning and the definitive meaning. The fourth part is divided into three: indicating the main cause for accomplishing siddhis in the completion stage; indicating the method of accomplishing worldly siddhis through the generation stage; and indicating the method of accomplishing the supreme siddhi of Mahamudra through the completion stage. The first part is divided into two: accomplishing the illusory body, and merging that into clear light and arising from it as union. The second part is divided into four: --------------------------------------------------------------------------------