Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs30རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད། སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བྱེད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འཆད་པའི་ས་བཅད་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། 5-2-1a ༄༅། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད། སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བྱེད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འཆད་པའི་ས་བཅད་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། ༄༅༅། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད། སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བྱེད་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འཆད་པའི་ས་བཅད་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། ། 5-2-1b ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་། མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད། སྒྲོན་མ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་འཆད་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་བསྟན་པ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུད་འགྲེལ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལས་ཕྱེ་བ་ནི་མཐའ་གཅོད་དུ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། མཚན་གྱི་དོན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་དངོས། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་གྱི་དོན་དང་། འགྲེལ་པའི་མཚན་གྱི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་ཀྱི་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་དང་། འགྲེལ་པའི་འགྱུར་གྱི་ཕྱག་གོ། གསུམ་པ་ལ་གསུམ། རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བཤད་པ་དངོས། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ 5-2-2a ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་འགྲེལ་པ་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་པའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། ལེའུ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་གོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་ན་དུ་ཞིག་ཏུ་འདུ་བ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་ཚད། སྔོན་དུ་རིམ་ལྔ་ལ་བསླབས་ནས་ཕྱིས་རྒྱུད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རིམ་པ་ལྔ་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཉིད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཀུན་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། རིམ་པ་སོ་སོའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རིམ་པའི་གྲངས་ལ་འགལ་བར་འཛིན་པའི་དོགས་པ་བསལ་བ། རིམ་ལྔའི་ལམ་རྣམས་སྐྱེ་འཆི་བར་དོའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེད་དགོས་པ། ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམ་ངེས་ཚུལ། ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ངེས་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པ། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་རིམ་པ། དོན་ 5-2-
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs30《一切续之王吉祥密集根本续》。《明灯释》广释之科判略义。 5-2-1a ༄༅། །一切续之王吉祥密集根本续。《明灯释》广释之科判略义。 ༄༅༅། །一切续之王吉祥密集根本续。《明灯释》广释之科判略义。 5-2-1b ༄༅། །至尊上师文殊菩萨和龙树父子的莲足前，我以极大的恭敬顶礼并皈依。一切续之王吉祥密集根本续，《明灯释》广释的讲解分为两部分：首先是总的教法纲要，其次是分别解释续和释的意义。 第一部分已在判决中阐明。第二部分分为四个方面：名称的意义、翻译的礼敬、正文内容和结尾的意义。第一部分又分为两个方面：续的名称的意义和释的名称的意义。第二部分也分为两个方面：续的翻译的礼敬和释的翻译的礼敬。 第三部分分为三个方面：进入根本续讲解的预备、根本续的词义讲解正文，以及续的讲解圆满的方式。第一部分分为三个方面：赞颂并承诺造释、总的阐述解释续的方式，以及分别解释各章节的略义。 第一方面分为两个部分：赞颂和承诺讲解。第二方面分为两个部分：总括的阐述续的意义，以及续讲解的窍诀。第一方面分为三个部分：续的意义归纳为多少、圆满了解续的意义的标准，以及先学习五次第再进入续。第一方面分为两个部分：阐述五次第和阐述续的意义全部包含在其中。 第一方面分为两个部分：总的意义和分别解释各次第的意义。第一方面分为四个部分：消除对次第数量持有矛盾的疑惑、五次第的道次第需要像生、死、中阴的次第一样生起、确定道次第顺序的方式，以及确定道次第数量的方式。 第二方面分为五个部分：生起次第、专注心的次第、世俗幻身的次第、意义
English
Collected Teachings of Je Tsongkhapa JTs30 Root Tantra of the Glorious Guhyasamaja, King of All Tantras. Summary of the Sections Explained by the Extensive Commentary 'Making the Lamp Extremely Clear'. 5-2-1a ༄༅། །Root Tantra of the Glorious Guhyasamaja, King of All Tantras. Summary of the Sections Explained by the Extensive Commentary 'Making the Lamp Extremely Clear'. ༄༅༅། །Root Tantra of the Glorious Guhyasamaja, King of All Tantras. Summary of the Sections Explained by the Extensive Commentary 'Making the Lamp Extremely Clear'. 5-2-1b ༄༅། །To the lotus feet of the venerable Lama Manjushri and the protector Nagarjuna and his sons, I prostrate with great reverence and take refuge. The explanation of the Root Tantra of the Glorious Guhyasamaja, King of All Tantras, called 'Making the Lamp Extremely Clear', is divided into two parts: first, the general presentation of the teachings; second, the explanation of the meaning of the Tantra and the Commentary in detail. The first part is clearly explained in the determination. The second part has four aspects: the meaning of the title, the homage in the translation, the actual text, and the meaning of the conclusion. The first part has two aspects: the meaning of the title of the Tantra and the meaning of the title of the Commentary. The second part also has two aspects: the homage in the translation of the Tantra and the homage in the translation of the Commentary. The third part has three aspects: the preliminaries for entering the explanation of the Root Tantra, the actual explanation of the words and meaning of the Root Tantra, and the manner of completing the explanation of the Tantra. The first part has three aspects: praising and vowing to compose the commentary, generally explaining the manner of explaining the Tantra, and specifically explaining the summary of each chapter. The first aspect has two parts: praise and vowing to explain. The second aspect has two parts: summarizing and explaining the meaning of the Tantra, and the key instructions for explaining the Tantra. The first aspect has three parts: how many categories the meaning of the Tantra is collected into, the standard for fully understanding the meaning of the Tantra, and first studying the Five Stages and then entering the Tantra. The first aspect has two parts: explaining the Five Stages and explaining that all the meanings of the Tantra are included therein. The first aspect has two parts: the general meaning and the explanation of the meaning of each stage. The first aspect has four parts: dispelling doubts about holding contradictory numbers of stages, the stages of the Fivefold Path need to be generated in the order of birth, death, and intermediate state, the way to determine the order of the stages of the path, and the way to determine the number of the stages of the path. The second aspect has five parts: the generation stage, the stage of focusing on the mind, the stage of illusory body of conventional truth, the meaning -------------------------------------------------------------------------------- 2b
Tibetan
དམ་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ། གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། བསྐྱེད་རིམ་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྒོམ་དགོས་པ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སློབ་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། སྣང་བ་གསུམ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད། ཡེ་ཤེས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མིང་གི་མིང་གི་རྣམས་གྲངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། སྒྱུ་མ་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་གཞག །སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་གཞི་གཞི་ལ་གནས་ཚུལ། གཞི་དེ་ལས་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། ཕྱི་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་བཤད་པ། དེ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་གཉིས་བཤད་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། བཤད་པར་བྱ་བའི་གཞི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ། རྒྱན་བདུན་གྱིས་མ་བཤད་ན་དེའི་དོན་མི་ཤེས་པར་བསྟན་པ། དེས་ན་རྒྱན་བདུན་བཤད་དགོས་པ། རྒྱན་བདུན་གྱི་བཤད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདུས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་བསྟན་པ། མདོ་སྡེ་ཀུན་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ། རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རྒྱན་བདུན་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། རྒྱན་བདུན་གྱི་དོན་སོ་སོར་བཤད་པ། བཤད་ཚུལ་དེ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དོར་དུ་མི་རུང་བ། 5-2-3a བཤད་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་བསྟེན་ནས་རྒྱུད་གཟུང་བར་གདམས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །བཤད་པར་བྱ་བའི་གཞི་གླེང་བསླང་གི་རྒྱན། བཤད་དོན་ལམ་གྱི་རིམ་པར་སྡུད་པ་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་གྱི་རྒྱན། གཞུང་དོན་ཇི་ལྟར་འགྲེལ་པ་མཐའ་དྲུག་དང་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན། ཉན་པ་པོ་གང་ལ་གང་འཆད་པ་བཤད་ཚུལ་གྱི་རྒྱན། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་ཉན་པ་པོའི་རྒྱན། བཤད་དོན་ཇི་ལྟར་ངེས་པ་བདེན་གཉིས་ངེས་པའི་རྒྱན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དྲི་བ་དང་། ལན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང་། བཤད་པ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་གཉིས། ཆགས་བྲལ་གྱི་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་དཔེར་དགོད་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆགས་ཅན་གྱི་འཚང་རྒྱ་ཚུལ་ངེས་པར་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། གཞུང་གི་ཚིག་དང་དོན་སོ་སོའི་འཆད་ཚུལ་མཐའ་དྲུག་གི་རྒྱན། གཞུང་གཅིག་གི་དོན་རྫོགས་པར་འཆད་ཚུལ་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བཤད་པའི་མཚམས་སྦྱོར། གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ། དྲང་ངེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དགོངས་དགོངས་མ
Chinese
第一，是胜妙光明次第；第二，是无二双运次第。 第一部分有三点：解释词义；需要修习生起次第多久；如何学习生起次第的次第。 第二部分有四点：解释词义；三现分的名称；三现分各自的体性；以及这些智慧如何生起。 第二部分有两点：共同乘的名称；以及不共乘的名称。 第三部分有四点：解释词义；共同和不共同幻化的分类；幻化身成就的所依如何在基位上存在；以及在道位时，如何从这个基位上成就幻化身。 第四部分有三点：解释词义；解释外内现前菩提；以及解释实现这二者的方便，即两种三摩地。 第五部分有两点：解释词义；以及光明如何成就双运。 第二部分有四点：所要解释的根本续部的伟大之处；如果不通过七种庄严来解释，就无法理解其含义；因此必须解释七种庄严；以及七种庄严的实际解释。 第一部分有两点：指出积聚续部是所有续部的根本；指出它是所有经部的精华。 第四部分有三点：简要说明；详细解释；以及总结。 第二部分有四点：承诺解释七种庄严；分别解释七种庄严的含义；这种解释方法难以获得且不可舍弃； 应依止精通解释续部者，从而受持续部。 第二部分有六点：所要解释的基础，即引发话题的庄严；将所解释的内容归纳为道次第，即现证菩提之道的庄严；如何解释经文的六边和四理的庄严；对听众应讲授何种内容，即讲授方法的庄严；进入续部的补特伽罗，即听众的庄严；如何确定所讲内容，即确定二谛的庄严。 第一部分有两点：提问和回答。 第二部分有两点：连接并指出差别；以及实际解释。 其中有两点：以无贪者的现证菩提方式为例；并依此确定有贪者的现证菩提方式。 第三部分有两点：经文的词和义分别的解释方法，即六边庄严；以及圆满解释一部经文含义的方法，即四理庄严。 第一部分有三点：解释的连接；通过数字进行简要说明；以及通过体性进行详细解释。 其中有三点：指出不了义和了义的体性；指出意有所指和无意有所指的体性。
English
First, the stage of sublime clear light; second, the stage of non-dual union. The first has three points: explaining the meaning of the words; how long one needs to meditate on the generation stage; and how to learn the stages of the generation stage. The second has four points: explaining the meaning of the words; the names of the three appearances; the individual characteristics of the three appearances; and how these wisdoms arise. The second has two points: the names of the common vehicle; and the names of the uncommon vehicle. The third has four points: explaining the meaning of the words; the classification of common and uncommon illusion; how the basis for accomplishing the illusory body exists on the ground; and how to accomplish the illusory body from that ground during the path. The fourth has three points: explaining the meaning of the words; explaining the outer and inner manifest enlightenment; and explaining the means to realize these two, namely the two samadhis. The fifth has two points: explaining the meaning of the words; and how union is accomplished from clear light. The second has four points: the greatness of the root tantra to be explained; if it is not explained through the seven ornaments, its meaning cannot be understood; therefore, the seven ornaments must be explained; and the actual explanation of the seven ornaments. The first has two points: pointing out that the collected tantras are the root of all tantras; pointing out that it is the essence of all sutras. The fourth has three points: brief explanation; detailed explanation; and conclusion. The second has four points: promising to explain the seven ornaments; explaining the meaning of each of the seven ornaments separately; this method of explanation is difficult to obtain and should not be abandoned; One should rely on someone who is skilled in explaining the tantras and thereby receive the tantra. The second has six points: the basis to be explained, the ornament of introducing the topic; summarizing the explained content into the stages of the path, the ornament of the way to attain enlightenment; how to explain the meaning of the text, the ornament of the six extremes and four modes; what to teach to which listener, the ornament of the method of teaching; the individual who enters the tantra, the ornament of the listener; how to ascertain the explained content, the ornament of ascertaining the two truths. The first has two points: question and answer. The second has two points: connecting and pointing out the differences; and the actual explanation. Among them are two points: using the example of the way a non-attached person attains enlightenment; and based on this, determining the way an attached person attains enlightenment. The third has two points: the method of explaining the words and meanings of the text separately, the ornament of the six extremes; and the method of completely explaining the meaning of a text, the ornament of the four modes. The first has three points: the connection of the explanation; brief explanation through numbers; and detailed explanation through characteristics. Among them are three points: pointing out the characteristics of provisional and definitive meanings; pointing out the characteristics of meanings that are intended and not intended. --------------------------------------------------------------------------------