Tibetan
ཡི་གེ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྲོ་ཚུལ། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་དང་མ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས། རྒྱུ་མཚན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་དོན། དེས་ན་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་གཞིའི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པའི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ་ལོ།། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དོན་དངོས་དང་། ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུར་འགྱུར་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། མཚམས་སྦྱར་བ། ཡི་གེ་རེ་རེའི་དོན་བཤད་པ། དོན་བསྡུ་བ། ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་དུ་འདུ་ལུགས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཨེ་ཝཾ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དོན་བཤད་པ། ག་བཱན་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ། ཀ་ཡ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་བཤད་པ། ཥིད་བྷ་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གཞི་ལམ་ཐུན་མོང་གི་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་གོ་རིམ། སྣང་བ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་ཤེས་པ་གཞན་བསྐྱེད་ཚུལ། ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བ་ནས་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་སོགས་འབྱུང་ཚུལ། དོན་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་བར་འཁོར་ལུགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དང་། གོ་རིམ་མོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ། ཁམས་བཞིའི་སྐྱེ་ཚུལ། ཕུང་པོ་ལྔའི་འབྱུང་ 5-2-5b ཚུལ་དང་། གཞི་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབྱུང་ཚུལ་དང་། དབང་པོ་དྲུག་འབྱུང་ཚུལ་དང་། གཞི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འབྱུང་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལུས་དབེན་སྒོམ་ཚུལ་དང་། སྟོང་པ་གསུམ་མཉམ་གཞག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་རྒྱས་འདེབས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་སྒོམ་པའི་ལུས་དབེན། ཁམས་བཞི་ཡུམ་བཞིར་སྒོམ་པའི་ལུས་དབེན། མིག་སོགས་རྣམས་ས་སྙིང་སོགས་སུ་སྒོམ་པའི་ལུས་དབེན། ཡན་ལག་རྣམས་ཁྲོ་བོར་སྒོམ་པའི་ལུས་དབེན། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་ལུས་དབེན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་ལྔ། སྒྱུ་མའི་ལུས་དངོས། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། སྤྱོད་པ་བྱེད་ཚུལ། ཐབས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བསྐྱེད་པ། སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱད་པར་བྱེད་ཚུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་དང་བྱ་ཚུལ། སྤྱོད་པ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན། སྤྱོད་པ་བྱས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་ལ་དྲུག །སྤྱོད་པ་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་གནས་གང་དུ་སྤྱོད་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། སྒྱུ་མའི་སྐུ་གང་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་གཞི། སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པར་བསྟན་པ། རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་རོ།
Chinese
关于二字（二字明咒，指ཨེ་ཝཾ，藏文：ཡི་གེ་གཉིས།）的方便与智慧如何成为殊胜之法：了解与不了解二字明咒的利益与过患，以及由这些理由所成就的意义。因此，应当恭敬二字明咒的实相。 第二部分分为三点：说明一切经论的基础是方便与智慧；说明引生大乐的方便与智慧；说明乐空无别的方便与智慧。 第二部分分为两点：实际意义，以及明点如何转化为字形。 第三部分分为四点：连接上下文；解释每个字的意义；总结意义；解释如何归纳为ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）的意义。 第二部分分为四点：解释ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）等十三字的意义；解释ག་བཱན་（藏文，梵文天城体：गबान，梵文罗马拟音：gabāna）等八字的意义；解释ཀ་ཡ་（藏文，梵文天城体：कय，梵文罗马拟音：kaya）等十一字的意义；解释ཥིད་བྷ་（藏文，梵文天城体：षिद्भ，梵文罗马拟音：ṣidbha）等八字的意义。 第一部分分为四点：共同基道（指一切众生本具的佛性，以及由此出发的修行道路）的三空性（指自性空、无相空、一切法空）的体性和次第；显现和风的自性以及如何产生其他知识；从连接上下文到五蕴和诸界等如何产生；总结意义，展示如何在轮回中流转。 第一部分分为两点：三空性的体性；次第。 第三部分分为五点：四界的生起方式；五蕴的生起方式；基位五智的生起方式；六根的生起方式；基位金刚诵的生起方式。 第二部分分为两点：修习身远离的方式；在等持中修习三空性，然后在后得位中进行增益的方式。 第一部分分为五点：将五蕴观想为五部的身远离；将四界观想为四母的身远离；将眼等观想为地藏等的身远离；将肢节观想为忿怒尊的身远离；大密宗一味的身远离。 第三部分分为五点：幻身实物；三种智慧（指法界体性智、大圆镜智、平等性智）的不共名相；行为方式；依靠何种方便生起三种智慧；幻化三摩地如何产生差别。 第三部分分为三点：行为的时间和方式；行为的利益；行为如何增进三摩地。 第四部分分为六点：舍弃行为上的争论；智慧身在何处行持的方式；三种智慧的共同名相；幻身由何成就的成就基础；将行为时的所有行为都展示为金刚萨埵的行为；第三次第和第五次第的幻身的差别。
English
How the two letters (the two-letter mantra, referring to ཨེ་ཝཾ, Tibetan: ཡི་གེ་གཉིས།) become a special method of skillful means and wisdom: the benefits and drawbacks of knowing and not knowing the two-letter mantra, and the meaning accomplished by these reasons. Therefore, one should respectfully regard the reality of the two letters. The second part is divided into three points: explaining that the basis of all scriptures is skillful means and wisdom; explaining that it is the skillful means and wisdom that leads to great bliss; explaining that it is the skillful means and wisdom of indivisible bliss and emptiness. The second part is divided into two points: the actual meaning, and how bindus transform into letters. The third part is divided into four points: connecting the context; explaining the meaning of each letter; summarizing the meaning; explaining how to summarize the meaning of ཨེ་ཝཾ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus). The second part is divided into four points: explaining the meaning of the thirteen letters such as ཨེ་ཝཾ (Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal Chinese meaning: thus); explaining the meaning of the eight letters such as ག་བཱན་ (Tibetan, Devanagari: गबान, Romanized Sanskrit: gabāna); explaining the meaning of the eleven letters such as ཀ་ཡ་ (Tibetan, Devanagari: कय, Romanized Sanskrit: kaya); explaining the meaning of the eight letters such as ཥིད་བྷ་ (Tibetan, Devanagari: षिद्भ, Romanized Sanskrit: ṣidbha). The first part is divided into four points: the nature and order of the three emptinesses (referring to self-emptiness, signlessness, and all-dharmas-emptiness) of the common ground and path (referring to the Buddha-nature inherent in all beings and the path of practice arising from it); the nature of appearance and wind and how they generate other knowledge; how the elements and aggregates arise from connecting the context; summarizing the meaning, showing how to revolve in samsara. The first part is divided into two points: the nature of the three emptinesses; the order. The third part is divided into five points: how the four elements arise; how the five aggregates arise; how the five primordial wisdoms of the ground arise; how the six sense faculties arise; how the Vajra recitation of the ground arises. The second part is divided into two points: how to meditate on body isolation; how to cultivate the three emptinesses in equipoise and then increase them in the post-meditation state. The first part is divided into five points: body isolation by contemplating the five aggregates as the five families; body isolation by contemplating the four elements as the four mothers; body isolation by contemplating the eyes, etc., as Earth Essence, etc.; body isolation by contemplating the limbs as wrathful deities; the one taste body isolation of the Great Secret. The third part is divided into five points: the actual illusory body; the uncommon names of the three wisdoms (referring to the wisdom of the Dharmadhatu, the great mirror-like wisdom, and the wisdom of equality); the manner of acting; what means to rely on to generate the three wisdoms; how illusory samadhi differentiates. The third part is divided into three points: the time and manner of acting; the benefits of acting; how acting increases samadhi. The fourth part is divided into six points: abandoning disputes in action; how the wisdom body acts in whatever place; the common names of the three wisdoms; the basis of accomplishment from which the illusory body is accomplished; showing all the behaviors at the time of action as the behavior of Vajrasattva; the difference between the illusory bodies of the third and fifth stages. --------------------------------------------------------------------------------