Tibetan
པ་དང་། དབང་པོ་ཐ་མའི་མཆོད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་དྲུག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་བཟླས་པ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལ་བརྟེན་པའི་ཐོགས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ། དུག་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ། མ་ནིང་གི་བཟླས་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་གི་དོན་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཐོབ་བྱའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ལམ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་མཆོག་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། 5-2-17a སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བུད་མེད་ཀྱི་རྟེན་གྱིས་མཆོག་སྒྲུབ་ཚུལ་སྐྱེས་པའི་རྟེན་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཡབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡུམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་ཁུངས་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རིགས་ལྔའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། དྲག་པོའི་ལས་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། བསྒྲུབ་ཐབས་དངོས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱས་བཤད་དང་། རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་གཉིས་སྤེལ་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། རིགས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་གི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། གསད་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་། གནན་པའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསད་ལས་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་། གསོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་གསད་ལས་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་གསད་ལས་སོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གསད་ལས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་སྔོན་དུ་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག །གསད་ཆོག་གི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ། བགེགས་བཟློག་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་ 5-2-17b པ་ལ་བཞི། མི་བསྐྱོད་པའི་དང་། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དང་། དེའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ལས་དེ་འགྲུབ་པར་ངེས་པའི་དུས་བསྟན་པ་དང་། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་
Chinese
以及，最后感官的供养。第三部分有六个方面：身、语、意的念诵；金刚念诵的主要部分——宝性念诵；依赖于支分气脉的无碍念诵；忿怒尊的念诵；三毒的念诵；以及半男半女的念诵。第四部分有两个方面：修习贪欲的意义，以及修习愚痴和嗔恨的意义。第一部分有两个方面：将对欲妙的贪执转化为道用，从而圆满所要获得的意义；以及表明依靠此道，即使是女性之身也能成就殊胜。这又分为两个方面： 总的意义和支分的意义。第一部分有两个方面：表明女性之身成就殊胜的方式与男性之身相同；以及阐述依靠父续，在母续中生起四喜的来源。第二部分有两个方面：直接的意义和究竟的意义。第二部分有两个方面：简要地说明和详细地解释。第一部分有两个方面：生起次第的业行，以及圆满次第的业行。第一部分有三个方面：五部族的业行——胜乐金刚；以及在此之前的坛城胜乐金刚；以及在此之前首先要做的观想结合。第二部分有两个方面：简要地说明和详细地解释。第二部分有七个方面：猛厉的业行；以及寂静调伏的结合；以及实际修法支分的守护轮；以及先前所说的寂静业行的详细解释；以及将增益和怀柔两种业行交替地展示；以及通过两种部族的方式来成就怀柔业行；以及展示诛法的剩余部分。第一部分有两个方面：诛杀的业行结合和镇压的业行结合。第一部分有两个方面：连接起来进行诛杀业行的对象，以及展示诛杀的仪轨。这又分为两个方面：生起次第的诛杀业行和圆满次第的诛杀业行。第一部分有三个方面：所有诛杀业行共同的，首先是结合分开的仪轨；展示诛杀仪轨的指令轮；展示遣除障碍的指令轮。第二部分 有四个方面：不动佛的，毗卢遮那佛等的，以及他们的眷属的，以及所有本尊的指令轮。第一部分有五个方面：首先是结合，坛城胜乐金刚，展示确定成就此业行的时间，业行胜乐金刚，以及展示三摩地的名称。第二部分有两个方面：实际的意义和展示三摩地的名称。第三部分有两个方面：实际的意义和
English
and, the offering of the final sense. The third has six aspects: recitation of body, speech, and mind; the main part of Vajra recitation—the recitation of Ratnasambhava; unimpeded recitation relying on the branch winds; recitation of wrathful deities; recitation of the three poisons; and recitation of hermaphrodites. The fourth has two aspects: meditating on the meaning of desire, and meditating on the meaning of ignorance and hatred. The first has two aspects: transforming attachment to desirable qualities into the path, thereby perfecting the meaning to be attained; and showing that by relying on this path, even a female body can achieve excellence. This is further divided into two aspects: the general meaning and the meaning of the branches. The first part has two aspects: showing that the way a female body achieves excellence is the same as a male body; and explaining the source of generating the four joys in the mother tantra by relying on the father tantra. The second part has two aspects: the direct meaning and the ultimate meaning. The second part has two aspects: briefly explaining and explaining in detail. The first part has two aspects: the activities of the generation stage and the activities of the completion stage. The first part has three aspects: the activities of the five families—Supreme Joyful Vajra; and the mandala Supreme Joyful Vajra to be done before that; and the first practice to be done before that, contemplating union. The second part has two aspects: briefly explaining and explaining in detail. The second part has seven aspects: fierce activities; and the union of pacifying and subduing; and the protective wheel of the actual practice branch; and the detailed explanation of the peaceful activities mentioned earlier; and showing the two activities of increasing and subjugating alternately; and accomplishing the subjugating activity through the two families; and showing the remainder of the killing activity. The first part has two aspects: the killing activity union and the suppressing activity union. The first part has two aspects: connecting the object of the killing activity and showing the ritual of killing. This is further divided into two aspects: the killing activity of the generation stage and the killing activity of the completion stage. The first part has three aspects: the common preliminary ritual of combining and separating for all killing activities; showing the command wheel of the killing ritual; showing the command wheel of averting obstacles. The second part has four aspects: the command wheel of Akshobhya, Vairochana, etc., and their retinues, and all the deities. The first part has five aspects: first is the union, the mandala Supreme Joyful Vajra, showing the time to definitely accomplish this activity, the activity Supreme Joyful Vajra, and showing the name of the samadhi. The second part has two aspects: the actual meaning and showing the name of the samadhi. The third part has two aspects: the actual meaning and --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མིང་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྣོད་གནན་པ་དང་། བཅུད་གནན་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ཆོ་ག་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་ཆོ་གའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ངག་གནོན་པ་དང་། དཔུང་གནོན་པ་དང་། ཡིད་གནོན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། རིགས་ལྔའི་དང་། ཡུམ་བཞིའི་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་བཤད་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོ་གཞན་ནས་མང་པོར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་ལ་གནས་པས་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་སྐུ་ 5-2-18a སྐྱེད་པ་དང་། ཡུམ་བཞིའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྐྱེད་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྤྲུལ་སྐུ་སྐྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་ནོ།། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།བཞི་པ་བཅུ་བཞི་པ་ནས་བཅུ་བདུན་པའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ལ་བཞི། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ། རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལས་བཞིའི་སྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་དགོད་པ་དང་། རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་བཤད་པ་དང་། དེ་ལྟར་གསུངས་པ་ལ་དགྱེས་ནས་ཆེད་བརྗོད་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ཚུལ། རྫོགས་རིམ་པས་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྔགས་དང་ནང་ལ་གཞོལ་བའི་ལས་ཚོགས་དང་། སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་དང་། ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལས་ཚོགས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྔགས་ལ་གཞོལ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ། ནང་ལ་གཞོལ་བའི་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ། ལྷ་མོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་དགུག་པའི་ལས་དང་། སྔགས་ལ་གཞོལ་བས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་བཟླས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡུམ་བཞིའི་ཕྲེང་སྔགས་ 5-2-18b ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲ
Chinese
命名。 第二部分分为两部分：容器的镇伏之法和精华的镇伏之法。 第一部分分为两部分：生起次第的仪轨和圆满次第的仪轨。 第二部分分为三部分：语的镇伏、身的镇伏和意的镇伏。 第二部分分为两部分：实际意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。 第四部分分为两部分：实际意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。 第五部分分为两部分：实际意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。 第六部分分为两部分：实际意义，以及它的利益，包括三摩地的名称。 第三部分分为三部分：生起咒语之身，生起智慧之身，以及将二者合二为一。 第一部分分为四部分：五部（pan̄ca-kula）的，四母（catur-mātṛkā）的，忿怒十尊的身色和手印等的解说，以及从其他门径显示诸佛的三摩地。 第二部分分为三部分：以双运（yuganaddha）报身安住而生起五部的化身，生起四母的化身，以及生起忿怒十尊的化身。 第三部分分为两部分：权宜之义和究竟之义。 以上是第十三章的概要。 第四部分，从第十四章到第十七章的解说分为四种方式：胜幻化王经的解说方式，誓言心髓金刚生起经的解说方式，金刚坛城现证菩提经的解说方式，以及金刚加持王经的解说方式。 第一部分分为四部分：连接前后章节，解说章节正文，解说章节名称的含义，以及展示该章节已解说完毕。 第二部分分为三部分：引述续部所说的四种事业的修法，解说根本续所说的事业集合，以及欢喜于如此宣说而作的特别赞颂。 第一部分分为两部分：以生起次第修持四种事业的方法，以圆满次第修持四种事业的方法。 第二部分分为三部分：专注于咒语和内在的事业集合，专注于咒语的仪轨的差别，以及用金刚橛钉刺的事业集合。 第一部分分为五部分：修持专注于咒语的事业的方法，修持专注于内在的事业的方法，归纳二者的意义，依赖两位明妃的勾招事业，以及展示专注于咒语能迅速成就悉地（siddhi）的念诵。 第一部分分为两部分：依赖四母的 মালা मंत्र（梵文：mālā-mantra，梵文罗马拟音：mālā-mantra，藏文：ཕྲེང་སྔགས།，汉语字面意思： माला 咒）修持事业，以及依赖忿怒尊的 माला मंत्र（梵文：mālā-mantra，梵文罗马拟音：mālā-mantra，藏文：ཕྲེང་སྔགས།，汉语字面意思： माला 咒）修持事业。
English
Naming. The second part has two divisions: the method of subduing the container and the method of subduing the essence. The first part has two divisions: the ritual of the generation stage and the ritual of the completion stage. The second part has three divisions: subduing speech, subduing body, and subduing mind. The second part has two divisions: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samādhi. The fourth part has two divisions: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samādhi. The fifth part has two divisions: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samādhi. The sixth part has two divisions: the actual meaning, and its benefits, including the name of the samādhi. The third part has three divisions: generating the body of mantra, generating the body of wisdom, and uniting the two. The first part has four divisions: of the five families (pan̄ca-kula), of the four mothers (catur-mātṛkā), an explanation of the body color and hand implements, etc., of the ten wrathful ones, and showing the samādhi of the deities in many ways from other approaches. The second part has three divisions: generating the nirmāṇakāya of the five families by abiding in the yuganaddha saṃbhogakāya, generating the nirmāṇakāya of the four mothers, and generating the nirmāṇakāya of the ten wrathful ones. The third part has two divisions: provisional meaning and definitive meaning. This is the summary of the thirteenth chapter. The fourth part, the explanation from the fourteenth to the seventeenth chapter, has four modes: the mode of explanation in the *King of Manifestation Tantra*, the mode of explanation in the *Vajra Arising from the Essence of Samaya Tantra*, the mode of explanation in the *Tantra of Vajra Mandala Manifestly Enlightened*, and the mode of explanation in the *King of Vajra Blessing Tantra*. The first part has four divisions: connecting the preceding and following chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. The second part has three divisions: quoting what is said in the tantras about the method of accomplishing the four actions, explaining the collection of actions spoken of in the root tantra, and making a special praise, pleased with such a statement. The first part has two divisions: the method of accomplishing the four actions with the generation stage, and the method of accomplishing the four actions with the completion stage. The second part has three divisions: the collection of actions focused on mantra and the inner, the distinction of the ritual focused on mantra, and the collection of actions of piercing with the phurba. The first part has five divisions: the method of accomplishing actions focused on mantra, the method of accomplishing actions focused on the inner, summarizing the meaning of the two, the action of summoning relying on the two goddesses, and showing the recitation by which siddhis are quickly accomplished by focusing on mantra. The first part has two divisions: accomplishing actions based on the *mālā-mantra* of the four mothers, and accomplishing actions based on the *mālā-mantra* of the wrathful ones. --------------------------------------------------------------------------------