Tibetan
རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་སེམས་འདུན་པར་བྱ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་དང་། ལྷ་རྣམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིག་མ་ལ་བརྟེན་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ། སྔགས་ཀྱི་རི་ལུ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། འཁོར་ལོའི་དང་། རྡོ་རྗེའི་དང་། པདྨའི་དང་། རལ་གྲིའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དང་། ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རིགས་ལྔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ 5-2-15b ལ་བཞི། སྐྱེ་བོ་སྐལ་ལྡན་དགུག་པ། ལྷ་མོ་རྣམས་དགུག་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགུག་པ། དེ་རྣམས་ལ་ཐུན་མོང་དུ་རྒྱས་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། དབུ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་སེམས་དཔའ་གསུམ་ག་ཚིམ་པར་བྱེད་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། རིགས་སོ་སོའི་ལྕེའི་སྐྱེད་ཆོག་གིས་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསྟན་པ། དེའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཐབས་དངོས་བསྟན་པ། །རྫོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གསུམ། རང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་འགྲུབ་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང་གནས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་ལྔ། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྙེན་པ་དངོས་བཤད་པ། སྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྲིང་པོ་བྱེད་ཚུལ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་དང་། མཆོག་གི་བསྙེན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་བསྙེན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་པ། མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པར་བསྟན་པ། སོར་སྡུད་ལ་སོགས་པའ
Chinese
这是为了实现自身圆满的利益，为了调伏众生的心愿，为了通过行为的分类来享用食物的仪轨，以及为了使诸神增长而令其满足的仪轨。第一部分分为两点：成就悉地（梵文：siddhi，成就）的仪轨，以及必须依赖明妃（智慧女伴）来成就悉地的教导。第一点又分为三部分：依赖外在的法器来成就持明，依赖真言的念诵来成就持明，以及观想大手印（梵文：Mahamudra）之形来成就持明。第一部分又分为四点：轮（法轮）的持明成就，金刚的持明成就，莲花的持明成就，以及宝剑的持明成就。第一点分为两部分：修持的方式，以及功德利益和总结。第二、第三和第四点也与此相同。第三部分分为两点：观想五部如来之形来成就持明，以及观想不动明王之形来成就忿怒尊的法器持明。第二部分分为四点：召请有缘的众生，召请诸位天女，召请夜叉女等，以及对他们共同进行加持的仪轨。这部分分为三点：简要地说明，详细地解释，以及总结要义。第四部分分为三点：总体展示通过顶饰（梵文：Ushnisha）之神所产生的甘露使三位勇识（菩萨）都感到满足的方式，展示通过各个部族的舌头生起仪轨将食物转化为甘露并享用的方式，以及关于此的功德利益和总结。第三部分分为两点：连接上下文并展示实际的方法，以及展示圆满的仪轨神变。这部分分为三点：总体展示成就自他利益的方式，详细解释获得五种神通后成就他人利益的方式，以及展示如何在十方世界中行持和安住的方式。第五部分分为五点：连接上下文并展示实际的修持，展示修持的地点，简要地展示生起次第和圆满次第的修持，展示无散乱的中等行为方式，以及展示如何通过生起次第加持身语意。第一部分分为两点：共同的修持和殊胜的修持。第一点分为两点：简要地说明和详细地解释。这部分分为四点：修持，近修，成就，以及大成就。第二部分分为四点：连接上下文并通过教证来确立两种修持的差别，展示殊胜的修持必须通过六支来确定，以及收摄次第等。
English
This is for accomplishing one's own perfect benefit, for subduing the minds of beings to be tamed, for the ritual of enjoying food through the classification of actions, and for the ritual of satisfying the deities for their increase. The first part is divided into two points: the ritual of accomplishing siddhi (梵文：siddhi，achievement), and the teaching that one must rely on a vidya queen (wisdom consort) to accomplish siddhi. The first point is further divided into three parts: accomplishing the vidyadhara (knowledge holder) by relying on external implements, accomplishing the vidyadhara by relying on the recitation of mantras, and accomplishing the vidyadhara by meditating on the form of Mahamudra (梵文：Mahamudra). The first part is further divided into four points: the vidyadhara accomplishment of the wheel (Dharmachakra), the vidyadhara accomplishment of the vajra, the vidyadhara accomplishment of the lotus, and the vidyadhara accomplishment of the sword. The first point is divided into two parts: the method of practice, and the benefits, conclusion, and summary. The second, third, and fourth points are similar to this. The third part is divided into two points: accomplishing the vidyadhara by meditating on the form of the five Buddha families, and accomplishing the vidyadhara of the wrathful deity's implements by meditating on the form of Achala (immovable one). The second part is divided into four points: summoning fortunate beings, summoning the goddesses, summoning the yakshinis (female spirits), and the ritual of commonly blessing them. This part is divided into three points: briefly explaining, explaining in detail, and summarizing the essential points. The fourth part is divided into three points: generally showing how the nectar arising from the deities of the Ushnisha (梵文：Ushnisha，crown protrusion) makes all three heros (Bodhisattvas) satisfied, showing how to transform food and drink into nectar and enjoy it through the tongue-generating ritual of each family, and the benefits and conclusion of this. The third part is divided into two points: connecting the context and showing the actual method, and showing the miraculous transformations of the complete ritual. This part is divided into three points: generally showing how to accomplish the benefit of oneself and others, explaining in detail how to accomplish the benefit of others after obtaining the five clairvoyances, and showing how to act and abide in the ten directions of the world. The fifth part is divided into five points: connecting the context and showing the actual approach, showing the place of practice, briefly showing the practice of the generation stage and completion stage, showing the method of engaging in undistracted, moderate conduct, and showing how to bless the body, speech, and mind through the generation stage. The first part is divided into two points: the common approach and the supreme approach. The first point is divided into two points: briefly explaining and explaining in detail. This part is divided into four points: approach, near accomplishment, accomplishment, and great accomplishment. The second part is divided into four points: connecting the context and establishing the difference between the two approaches through scriptural evidence, showing that the supreme approach must be determined through the six branches, and the stages of reabsorption, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དོན་བཤད་པ། ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ 5-2-16a དབྱེ་བ་གཉིས་ལུང་གིས་སྒྲུབ་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡན་ལག་དྲུག་སྡུད་ཚུལ་གྱི་འདོད་པ་དགོད་པ་དང་། དེ་དག་གི་འཐད་མི་འཐད་དཔྱད་པ་དང་། རང་ལུགས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་ཡན་ལག་དྲུག་སྡུད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་དང་། བོད་ཀྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གི་ལུགས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འགྲེལ་བྱེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་འཐད་མི་འཐད་དཔྱད་པ་དང་། བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་ཚུལ་འཐད་མི་འཐད་དཔྱད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་སྟོན་པའི་གཞུང་དགོད་པ་དང་། དེ་དག་གི་དོན་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དྲུག །ཡན་ལག་དང་པོ་སོར་སྡུད་བཤད་པ་དང་། ཡན་ལག་གཉིས་པ་བསམ་གཏན་བཤད་པ་དང་། ཡན་ལག་གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་བཤད་པ་དང་། ཡན་ལག་བཞི་པ་འཛིན་པ་བཤད་པ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་པ་རྗེས་དྲན་བཤད་པ་དང་། ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་པ་དང་། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་ལུང་གིས་སྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། སྤྱོད་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་དུས་ཐབས་གང་གིས་འགྲུབ་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། མཇུག་བསྡུས་ཏེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་ 5-2-16b བྱ་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན་ནོ།། །།བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་བཞི། ལེའུ་སྔ་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པ། ལེའུ་དེ་བཤད་ཟིན་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལས་ཚོགས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། བསྟོད་པས་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། བཟླས་པའི་ཆོ་ག །ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། དང་པོ་ལ་བཞི། རླུང་གི་རྡོར་བཟླས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག །བཟླས་པའི་རབ་དབྱེ། དུག་གསུམ་གྱི་དོན་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དངོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་མཆོད་
Chinese
五、二、一六a 六支瑜伽的意义解释，以理证成立生起次第本尊瑜伽的两种分类。第三部分分为两点：总义和支分义。第一部分分为三点：陈述以六种次第归纳六支瑜伽的观点，考察这些观点是否合理，以及自宗以六种次第归纳六支瑜伽的方式。第一点又分为两点：印度某些人的观点和藏地某些上师的观点。第二点分为两点：考察解释者们的观点是否合理，以及考察藏地喇嘛们的归纳方式是否合理。第二部分分为三点：结合上下文，说明必须修持六支瑜伽，列举阐述六支瑜伽的经典，并分别解释这些经典的含义。其中有六点：解释第一支——摄心，解释第二支——禅定，解释第三支——调息，解释第四支——持风，解释第五支——随念，解释第六支——三摩地。第四部分分为两点：以《幻网经》的教证来成立，以及以《现观庄严论》的教证来成立。第二点分为两点：不了义和了义。第三点分为两点：不了义和了义。第四部分分为三点：实际意义，这种行为的利益，以及证得圆满次第成就的时间和方法。第五部分分为两点：实际意义，以及总结并强调要坚定本尊慢。这是第十二章的概要。 第四，以修习真如之义而证得菩提的章节的阐述方式分为四点：前后章节的衔接，解释本章的经文，解释本章的名称含义，以及说明本章已经阐述完毕。第二部分分为两点：祈请事业金刚，以及详细解释祈请的意义。第一点分为三点：以结集者的语言来衔接祈请，以赞颂使导师欢喜，以及祈请想要证得的意义。第二部分分为三点：念诵仪轨，事业金刚的三摩地，以及与之相关的三摩地。第一点分为四点：气金刚念诵及其利益，供养仪轨，念诵的分类，以及修习三毒的意义。第一点分为两点：以结集者的语言引入导师的教言，以及实际的金刚念诵。第二点分为两点：上根者的供养
English
5-2-16a Explanation of the meaning of the six branches. Establishing the two divisions of deity generation with reasoning. The third part has two sections: general meaning and branch meaning. The first part has three sections: stating the views on how to gather the six branches into six stages, examining the validity of these views, and the way to gather the six branches into six stages according to one's own system. The first point has two sections: the system of some Indians and the system of some Tibetan lamas. The second point has two sections: examining the validity of the interpreters' systems, and examining the validity of the Tibetan lamas' way of gathering. The second part has three sections: connecting the context and showing that it is necessary to practice the six branches, listing the scriptures that show the six branches, and explaining the meaning of each of them separately. There are six of them: explaining the first branch—withdrawal, explaining the second branch—contemplation, explaining the third branch—breath control, explaining the fourth branch—retention, explaining the fifth branch—recollection, and explaining the sixth branch—samadhi. The fourth part has two sections: establishing it with the words of the 'Net of Illusion', and establishing it with the words of 'Manifest Enlightenment'. The second point has two sections: provisional meaning and definitive meaning. The third point has two sections: provisional meaning and definitive meaning. The fourth part has three sections: the actual meaning, the benefits of this practice, and when and how to accomplish the actual accomplishment of the completion stage. The fifth part has two sections: the actual meaning, and concluding and emphasizing the need to stabilize the deity pride. This is the summary of chapter twelve. Fourth, the way of explaining the chapter on realizing enlightenment by meditating on the meaning of suchness has four points: connecting the previous and subsequent chapters, explaining the text of the chapter, explaining the meaning of the chapter's name, and showing that the chapter has been explained. The second part has two sections: requesting the activity assembly, and explaining the meaning of the request in detail. The first point has three sections: connecting the request with the words of the compiler, pleasing the teacher with praise, and requesting the meaning that one wants to realize. The second part has three sections: the recitation ritual, the samadhi of the activity assembly, and the samadhi related to it. The first point has four sections: the benefits of wind vajra recitation, the offering ritual, the classification of recitation, and meditating on the meaning of the three poisons. The first point has two sections: introducing the teacher's teachings with the words of the compiler, and the actual vajra recitation. The second point has two sections: the offering of the superior faculties --------------------------------------------------------------------------------