Tibetan
ོ་ལ་དྲུག། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གསང་མཆོད་བྱ་བ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་བཤད་ 5-2-19b པ་དང་། རིགས་གཞན་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་། སྣང་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྒྲུབ་པ་དང་། གནས་སྦྱངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེའི་དབུས་སུ་རང་དང་མཚན་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞི་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་དེ་འདོད་པས་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་ལ་བསླབས་ན་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱིའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་གཉིས། ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པ་དང་། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཆོ་ག་དངོས་དང་། དེ་ལ་ཆེད་བརྗོད་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། རི་ལུའི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་བསྟན་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་ཚོགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཧྲཱིཿ་ཥྚཱིཿའི་ལས་སྦྱོར་དང་། ཕཊ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྔགས་གསུངས་པ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ལས་སྦྱོར་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཞི། དགུག་ཅིང་གནོད་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་། ལས་དེའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་དང་། ནོར་འགུགས་པ་ཡི་དང་། གསད་པའི་ཆོ་གའོ། ། 5-2-20a གཉིས་པ་ལ་དྲུག །ཐོ་བ་དང་རྡོ་རྗེས་གསད་པའི་ཆོ་ག །དེ་རྣམས་ནང་ལ་གཞོལ་བས་བྱེད་ཚུལ། སྟ་རེས་གསད་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཚར་བཅད་པ། རྟ་མགྲིན་གྱིས་བགེགས་བཟློག་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྤྲོས་མེད་འབྲིང་གི་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲོས་མེད་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་ཁ་ཟས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་འགལ་སྤོང་དང་བཅས་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །
Chinese
总共有六个部分：包括听闻集结者的言教；无动尊瑜伽士的行为；五部坛城观修瑜伽士共同修持秘密供养；毗卢遮那佛部的行为；未完的无动尊仪轨；其他三部的瑜伽士的行为及其利益；以及无量光佛瑜伽士的特殊仪轨及其利益。 第二部分有四个方面：不修持自部的印契；净化处所并绘制坛城；修持所绘的坛城；以及在坛城中央，以与自身和名称相应的印契，圆满所欲之义。 第二部分有四个方面：依靠四部印契中的任何一部，进行金刚持的修持；在修持的最后，显现二种菩提；在此基础上，阐述成就的俱生之相；以及为了获得成就，如果学习收摄和禅定，则能成就所欲之义。 第二部分有两个方面：总义和支分义。其中有两个方面：阐述外在的现证菩提和内在的现证菩提。 第二部分有两个方面：实际的仪轨和对此的特别阐述。第一部分有四个方面：通过四忿怒尊进行事业；清晰地阐述圆满次第的行为；阐述十种寂怒本尊的修法；以及阐述圆满次第的事业。 第一部分有两个方面：诃利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）和施（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्टीः，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：杵）的事业结合；以及啪特（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的事业结合。 第一部分有两个方面：进入三摩地后念诵真言，共同地阐述；以及分别阐述各自的事业结合。其中有四个方面：勾招和损害的事业结合；阐述该事业的力量；勾招财富；以及诛杀的仪轨。 第二部分有六个方面：用锤子和金刚杵诛杀的仪轨；这些都专注于内在的行持方式；用斧头诛杀；用各种金刚杵摧毁；马头明王遣除障碍；以及阐述这些的真言。 第二部分有三个方面：无戏论中等的行为；无戏论简略的行为；以及共同的食物。 第一部分有两个方面：实际的意义和包含利益、总结以及避免矛盾。第四部分有两个方面：圆满次第的事业修持方式和阐述其利益。 第三部分有两个方面：听闻集结者的言教；详细阐述灌顶的方式。
English
There are six parts in total: including listening to the teachings of the compilers; the conduct of the immovable yogi; the common practice of secret offerings by yogis who meditate on the mandala of the five families; the conduct of the Vairocana family; the remaining rituals of the immovable one; the conduct of the yogis of the other three families and their benefits; and the special rituals of the Amitabha yogi and their benefits. The second part has four aspects: not practicing the mudra of one's own family; purifying the place and drawing the mandala; practicing the drawn mandala; and in the center of the mandala, fulfilling the desired meaning with the mudra corresponding to oneself and one's name. The second part has four aspects: relying on any of the four family mudras to practice Vajradhara; at the end of the practice, manifesting the two bodhi; based on this, explaining the characteristics of the Sahaja accomplishment; and in order to obtain accomplishment, if one learns to withdraw and meditate, one can accomplish the desired meaning. The second part has two aspects: the general meaning and the branch meaning. Among them, there are two aspects: explaining the external Abhisambodhi and the internal Abhisambodhi. The second part has two aspects: the actual ritual and the special explanation of it. The first part has four aspects: performing actions through the four wrathful deities; clearly explaining the conduct of the completion stage; explaining the ten peaceful and wrathful deity practices; and explaining the actions of the completion stage. The first part has two aspects: the combination of the actions of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion) and Ṣṭīḥ (藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ष्टीः，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：Vajra); and the combination of the actions of Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut). The first part has two aspects: reciting mantras after entering samadhi, explaining it in common; and explaining the respective combinations of actions separately. Among them, there are four aspects: the combination of actions of summoning and harming; explaining the power of that action; summoning wealth; and the ritual of killing. The second part has six aspects: the ritual of killing with a hammer and vajra; these are all focused on the inner way of practice; killing with an axe; destroying with various vajras; Hayagriva averting obstacles; and explaining the mantras of these. The second part has three aspects: the practice of the unelaborated middle way; the practice of the unelaborated concise way; and the common food. The first part has two aspects: the actual meaning and including benefits, summary, and avoiding contradictions. The fourth part has two aspects: the way of practicing the actions of the completion stage and explaining its benefits. The third part has two aspects: listening to the teachings of the compilers; explaining in detail the way of empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ལ་བཞི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། མི་བསྐྱོད་པས་གང་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་དང་། རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་དང་། རིགས་ལྷག་མ་བཞིས་གང་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། རིགས་ལྔ་ལ་གང་གིས་རྒྱས་འདེབས་པ་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། སྟོན་པས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པ། འགྲེལ་པས་སྤྱིའི་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བྱ་ཚུལ། སྣོད་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག །སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། ཆོ་ག་ལས་འདས་པའི་ཉེས་དམིགས། འབེབས་པའི་སྙིང་པོ་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ་བཤད་པའོ། ། 5-2-20b ལྔ་པ་ལ་གཉིས། དྲག་པོའི་ཆོ་ག་དང་། ཞི་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་བ། ལས་སྦྱོར་དངོས་སོ། །དེ་ལ་དྲུག །བསྐྱེད་རིམ་པས་བྱེད་པའི་དྲང་དོན་གྱི་གསད་ལས་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་བྱེད་པའི་ངེས་དོན་གྱི་གསད་ལས་དང་། སྲིན་པོ་དང་རིམས་ཀྱིས་འཛིན་དུ་གཞུག་པ། དྲག་ལས་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ། གསད་པའི་ལས་གཞན་བསྟན་པ། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལིང་ག་དང་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གསད་ལས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་གསད་ལས་བཟླས་པའི་གསད་ལས་དང་བཅས་པའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་གསད་ཆོག་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་གསད་ཆོག་གོ། དང་པོ་ལ་ལྔ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་གསད་པའི་ཆོ་གའི་ལྷག་མ། མུལ་དང་སྡིག་པ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པའི་གསད་ཆོག །དགྲ་བོ་འབྱུང་པོ་ནག་པོར་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེད་ཆོག་དངོས་གཞི་དང་བཅས་པ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་དངོས་སོ། །དྲུག་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་མིང་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས། སྡིག་མུལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ལ་དུག་བཅུག་པའི་བསད་ལས་དང་། དུག་གིས་ཟིན་པའི་གནས་གཞན་ནས་གཞན་དུ་སྤོ་བའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པས་ནད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་ 5-2-21a ནད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དུག་གི་ནད་གསོ་བའི་ཆོ་ག་དང་། ཉེ་བའི་དུག་གསོ་བའི་ཞར་ལ་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་
Chinese
总共有四种灌顶：超越世间的本尊灌顶、世间本尊灌顶、这些灌顶的方式，以及灌顶的利益。 第一种灌顶有四部分：不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，含义：不可动摇者）以何者来加持；阐释部主（藏文：རིགས་བདག）以头饰庄严的必要性；其余四部以何者来加持；以及阐释五部以何者来加持。 第四部分有三点：以辑录者的语言进入经文；阐释本尊所说的续部经文的含义；以及注释者以普遍意义的方式，将各方面汇集起来进行阐释。 第二种灌顶有六部分：事先进行近修仪轨的方式；净化容器的仪轨；将本尊降临于容器中的仪轨；阐释容器的特征；超越仪轨的过失；以及阐释降临的精华，包括其作用。 第五部分有两种：猛厉仪轨和平息仪轨。 第一种仪轨有三部分：结合并以辑录者的语言进入经文；修行者和本尊的身形应如何进行；以及实际的事业。 其中有六点：生起次第修行者所做的名言谛诛法；圆满次第修行者所做的胜义谛诛法；使魔鬼和瘟疫附身；所有猛厉事业，包括没有特别指定的，都带有咒语结尾的总结；阐释其他的诛法事业；以及细微的事业。 第一点有两种：依赖于灵牌（藏文：ལིང་ག，linga）和念诵的诛法事业；以及包括通过火供的诛法事业和念诵的诛法事业。 第五点有两种：生起次第的诛法仪轨和圆满次第的诛法仪轨。 第一点有五部分：结合分离的前行共同仪轨；以禅定进行诛法仪轨的剩余部分；依赖于尸体和罪恶等的形象的诛法仪轨；将敌人观想为黑色鬼怪的生起仪轨，包括正行；以及结合分离的实际仪轨。 第六点有三部分：以辑录者的语言进入经文；阐释通过观修无自性的真如，能奇妙地产生寂静等成就；以及包括事业的名称和修持方式。 其中有两种：将毒药注入罪恶等形象中的诛法事业；以及将毒药所占据的位置从一处转移到另一处的事业。 第二种有两种：生起次第修行者平息疾病的法门；以及圆满次第修行者平息疾病的仪轨。 第一点有三部分：治疗毒病的仪轨；以及在治疗近毒的同时，治疗麻风病等疾病。
English
There are four empowerments: empowerment of deities beyond the world, empowerment of worldly deities, the manner of these empowerments, and the benefits of empowerment. The first has four parts: what does Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ, meaning: the immovable one) seal; explaining the need for the lineage lord (Tibetan: རིགས་བདག) to adorn the head; what do the remaining four families seal; and explaining what the five families seal. The fourth part has three points: entering the teachings shown by the words of the compiler; explaining the meaning of the tantric words spoken by the Buddha; and the commentator gathers all aspects together in a general way and explains them. The second has six parts: how to perform the preliminary retreat ritual; the ritual of purifying the vessel; the ritual of descending the deity into the vessel; explaining the characteristics of the vessel; the faults of going beyond the ritual; and explaining the essence of the descent, including its function. The fifth has two parts: the wrathful ritual and the peaceful ritual. The first ritual has three parts: combining and entering the teachings shown by the words of the compiler; how the practitioner and the deity's form should be; and the actual action. There are six points: the literal meaning killing activity performed by the generation stage practitioner; the definitive meaning killing activity performed by the completion stage practitioner; causing demons and plagues to possess; all wrathful activities, including those not specifically designated, with the conclusion of the mantra; explaining other killing activities; and subtle activities. The first point has two parts: the killing activity based on the linga (Tibetan: ལིང་ག) and recitation; and the killing activity including the homa killing activity and the recitation killing activity. The fifth has two parts: the generation stage killing ritual and the completion stage killing ritual. The first point has five parts: the preliminary common ritual of combining separation; the remainder of the ritual of killing by meditation; the killing ritual based on the image of corpses and sins, etc.; the generation ritual of visualizing the enemy as a black demon, including the main part; and the actual ritual of combining separation. The sixth point has three parts: entering the teachings shown by the words of the compiler; explaining how, by meditating on the suchness of no self-nature, the siddhis of peace, etc., arise miraculously; and including the name of the activity and the method of practice. There are two types: the killing activity of injecting poison into the image of sins, etc.; and the activity of moving the place occupied by poison from one place to another. The second has two parts: the Dharma that pacifies diseases by the generation stage practitioner; and the ritual that pacifies diseases by the completion stage practitioner. The first point has three parts: the ritual of curing poisonous diseases; and while curing nearby poisons, curing leprosy and other diseases. --------------------------------------------------------------------------------