Tibetan
༈ བརྟགས་ནས་སྤང་བླང་བྱ་བའི་ཚུལ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤང་བྱའི་མཚན་ཉིད་དང་། བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད་དོ། ། ༈ སྤང་བྱའི་མཚན་ཉིད། དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་བླ་མར་འོས་མི་འོས་བརྟག་དགོས་ན་མི་འོས་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། བློ་ལྡན་སློབ་མས་བླ་མར་ནི། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམས་དང་། །སྤྱོམས་དང་བཅས་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བློ་ལྡན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སློབ་མས་བླ་མར་མི་བྱའོ། །གང་ལ་བླ་མར་མི་བྱ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནས་སྤྱོམས་པའི་བར་གྱི་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་དེའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བཅས་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བཤེས་གཉེན་དུ་མི་འོས་སོ། །ཁྲོ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བའོ། །གདུག་པ་ནི་ལུས་ངག་གིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བའམ་ཁོན་འཛིན་དམ་པའོ། །ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བའོ། །ཆགས་པ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་ཀུན་འཛིན་དམ་པའོ། །མ་བསྡམས་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ 1-12-7a ལ་སྒོ་གསུམ་ལྷོད་པར་འཇུག་པའོ། །སྤྱོམས་པ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་གཞན་ལ་ངོམ་པའོ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སོ་གཉིས་པ་ལས། གང་ཡང་ཁྲོ་དང་སྒྱུ་ཅན་དང་། །ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་དག་གིས་ཆོག་ཤེས་པ། །དེ་ནི་བླ་མར་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད། གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་བླ་མ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །སྔགས་བཤད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ནི་ལུས་བསྡམས་པ་དང་། དུལ་བ་ནི་ངག་བསྡམས་པ་དང་། བློ་གྲོས་ལྡན་ནས་སྒྱུ་མེད་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཡིད་བསྡམས་པ་བསྟན་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འགྲེལ་བར་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བཤད་དེ། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་བའོ། །བཟོད་པ་ནི་གནོད་བྱེད་དང་དཀའ་སྤྱད་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གནས་པའོ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ནི་རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གང་རུང་གི་ཆར་གཏོགས་པར་འདྲ་བ་ལ་རང་གི་ཉེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་མེད་པའོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འགྲེལ་པར་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་ { "translations": [ "༈ བརྟགས་ནས་སྤང་བླང་བྱ་བའི་ཚུལ།（关于观察后应舍弃和应接受的行为方式）", "གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤང་བྱའི་མཚན་ཉིད་དང་། བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད་དོ། །（第二部分分为两点：应舍弃的特征和应依止的特征。）", "༈ སྤང་བྱའི་མཚན་ཉིད།（应舍弃的特征）", "དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་བླ་མར་འོས་མི་འོས་བརྟག་དགོས་ན་མི་འོས་པ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། བློ་ལྡན་སློབ་མས་བླ་མར་ནི། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམས་དང་། །སྤྱོམས་དང་བཅས་པ་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བློ་ལྡན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སློབ་མས་བླ་མར་མི་བྱའོ། །གང་ལ་བླ་མར་མི་བྱ་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནས་སྤྱོམས་པའི་བར་གྱི་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་དེའོ། །དེ་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་བཅས་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་བཤེས་གཉེན་དུ་མི་འོས་སོ། །ཁྲོ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བའོ། །གདུག་པ་ནི་ལུས་ངག་གིས་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བའམ་ཁོན་འཛིན་དམ་པའོ། །ཁེངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བའོ། །ཆགས་པ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་ཀུན་འཛིན་དམ་པའོ། །མ་བསྡམས་པ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་ལྷོད་པར་འཇུག་པའོ། །སྤྱོམས་པ་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་གཞན་ལ་ངོམ་པའོ། །（首先，如果需要观察某人是否适合作为上师，那么不适合的上师是怎样的呢？经中说：‘有智 ученик 不应视无悲、嗔怒、恶毒、傲慢、贪执、放纵、炫耀者为上师。’也就是说，有智慧的 ученик 不应视这些人作为上师。那么，不应视何人为上师呢？就是那些具有从无悲到炫耀等过失的人。其中，无悲是指不希望将众生从痛苦及其根源中解脱出来，因此不适合作为大乘的善知识。嗔怒是指嗔恨心非常强烈。恶毒是指喜欢用身语伤害他人或怀有强烈的怨恨。傲慢是指我慢心非常强烈。贪执是指对财物有强烈的执着。放纵是指在戒律方面，身语意三门松懈。炫耀是指即使自己只有一点点功德，也喜欢向他人炫耀。）", "གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སོ་གཉིས་པ་ལས། གང་ཡང་ཁྲོ་དང་སྒྱུ་ཅན་དང་། །ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་དག་གིས་ཆོག་ཤེས་པ། །དེ་ནི་བླ་མར་བསྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །（此外，《金刚空行次第》第三十二品中说：‘无论何人， যদি 嗔怒、狡诈、言语粗暴、自满于功德，都不应依止其为上师。’）", "༈ བསྟེན་བྱའི་མཚན་ཉིད།（应依止的特征）", "གཉིས་པ་ནི། འོ་ན་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་བླ་མ་དེ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། བརྟན་ཞིང་དུལ་ལ་བློ་གྲོས་ལྡན། །བཟོད་ལྡན་དྲང་ལ་གཡོ་སྒྱུ་མེད། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་ཞིང་བསྟན་བཅོས་མཁས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །སྔགས་བཤད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཤེས། །རབ་ཏུ་དང་ཞིང་དབང་པོ་དུལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ནི་ལུས་བསྡམས་པ་དང་། དུལ་བ་ནི་ངག་བསྡམས་པ་དང་། བློ་གྲོས་ལྡན་ནས་སྒྱུ་མེད་པའི་བར་གྱིས་ནི་ཡིད་བསྡམས་པ་བསྟན་པར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འགྲེལ་བར་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བཤད་དེ། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེ་བའོ། །བཟོད་པ་ནི་གནོད་བྱེད་དང་དཀའ་སྤྱད་དང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་བཟོད་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དྲང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་གནས་པའོ། །གཡོ་དང་སྒྱུ་ནི་རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་གང་རུང་གི་ཆར་གཏོགས་པར་འདྲ་བ་ལ་རང་གི་ཉེས་པ་ཐབས་ཀྱིས་མི་མངོན་པར་བྱེད་པ་དང་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་སྟེ་དེ་མེད་པའོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འགྲེལ་པར་གསང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་（那么，应该依止的上师是怎样的呢？经中说：‘稳重、调柔、具智慧，有忍辱、正直、无虚伪，知晓密咒与续部之结合，慈爱、精通论典，完全了解彼等十法，擅长坛城仪轨，知晓密咒之讲解，极其寂静且调伏诸根。’其中，稳重是指身律仪，调柔是指语律仪，从具智慧到无虚伪则表示意律仪，贡噶宁波大师在《幻化网注疏》中这样解释。具智慧是指智慧广大。忍辱是指能忍受损害、苦行和甚深之法。正直是指以增上意乐对待众生。狡诈和虚伪是由于贪图名利供养而产生的，与贪欲和愚痴有关，是指用各种方法隐藏自己的过失，以及明明没有功德却装作有的样子，也就是没有这些行为。关于‘知晓密咒与续部之结合’，《幻化网注疏》中说，密咒续部的）", "translations": [ "༈ The manner of discerning what to abandon and what to adopt.", "The second part has two aspects: the characteristics of what should be abandoned and the characteristics of what should be relied upon.", "༈ The characteristics of what should be abandoned.", "Firstly, if it is necessary to examine whether someone is suitable as a lama, what kind of person is unsuitable? It is said: 'An intelligent disciple should not consider as a lama someone who is without compassion, angry and malicious, arrogant and attached, unrestrained, and boastful.' That is to say, an intelligent disciple should not consider as a lama someone who possesses the faults from being without compassion to being boastful. What kind of person should not be considered a lama? It is someone who possesses the faults from being without compassion to being boastful. Among these, being without compassion means not wishing to liberate sentient beings from suffering and its causes, and therefore is not suitable as a spiritual friend of the supreme vehicle. Anger means having a very strong tendency towards hatred. Malicious means delighting in harming others through body and speech, or holding deep grudges. Arrogant means having a very strong sense of pride. Attached means having a strong attachment to possessions. Unrestrained means allowing the three doors (body, speech, and mind) to be lax in the foundations of training. Boastful means showing off even the slightest of one's own qualities to others.", "Furthermore, in the thirty-second chapter of the Vajra Dakini Sequence, it is said: 'Whoever is angry and deceitful, whose speech is very harsh, and who is content with their own qualities, should not be relied upon as a lama.'", "༈ The characteristics of what should be relied upon.", "Secondly, what kind of lama should be relied upon? It is said: 'Stable, disciplined, intelligent, patient, honest, without deceit, knowing the union of mantra and tantra, compassionate, skilled in treatises, fully understanding the ten realities, skilled in the activities of drawing mandalas, knowing the application of explaining mantras, utterly peaceful, and with subdued senses.' Here, 'stable' refers to disciplined body, 'disciplined' refers to disciplined speech, and from 'intelligent' to 'without deceit' indicates disciplined mind, as explained by Master Kunga Nyingpo in the commentary on the Net of Illusion. 'Intelligent' means having great wisdom. 'Patient' means having patience with those who harm, with hardships, and with profound teachings. 'Honest' means abiding with a superior intention towards sentient beings. 'Deceit' and 'fraud' arise from attachment to gain and honor, and are similar in that they belong to either desire or ignorance, but they involve concealing one's own faults through skillful means and pretending to have qualities that one does not possess, i.e., being without these behaviors. Regarding 'knowing the union of mantra and tantra,' the commentary on the Net of Illusion states that the secret mantra tantras" ] } -------------------------------------------------------------------------------- སྦྱོར་བ་ཤེས། ཞེས་ 1-12-7b བཏོན་ནས་སྔགས་དང་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་བགེགས་ཟློག་ནུས་པ་ལ་ཀུན་སྙིང་གིས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སོ་གཉིས་པའི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར་བྷཱ་བ་བྷ་དྲས་སྔགས་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ནི་སྨན་རྣམས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་བྱ་བའོ། །ཤེས་པ་ནི་མཁས་པའོ། །ཞེས་སྔགས་དང་རྫས་ཀྱིས་རང་རང་གི་བྱ་བ་ཞི་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་ལ་བཤད་དོ། །སྙིང་བརྩེར་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་བརྩེ་བ་ཆེ་བའོ། །བསྟན་བཅོས་ལ་མཁས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། རིག་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནང་རིག་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་ཐ་མ་ལས། ཕྱིར་ཟློག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། །གསང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་། །གཏོར་མ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྟངས་སྟབས་འདུག་སྟངས་བཟླས་བརྗོད་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་ལས་སྦྱོར་དང་། །སླར་སྡུད་པ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །ཕྱི་ཡི་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསང་བ་སྟེ་ནང་གི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ཕྱིའི་དེ་ཉིད་བཅུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱིར་ཟློག་པ་གཉིས་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལྟ་བུ་ལ་བསྒོམས་ནས་ཕྱིར་ཟློག་པ་དང་བྲིས་ནས་འདོགས་པ་སོགས་བྱས་པས་ཕྱིར་བཟློག་པའོ། །གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་གསང་དབང་བུམ་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ 1-12-8a བསྐུར་བས་དེས་བུམ་དབང་མཚོན་ལ་གསུམ་པས་བཞི་པ་མཚོན་པས་དེ་དེར་བསྡུ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ་ལས་དབང་བཞི་ཀ་གསུངས་སོ། །ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་ནི་དགྲ་བོ་སྲུང་མ་དང་ཕྲལ་ནས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་པའོ། །གཏོར་མ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅོ་ལྔའི་གཏོར་མ་ལྟ་བུའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི་ཡིད་དང་ངག་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྟེ་གཞན་ཡང་སྔགས་རྣམས་སྤེལ་ནས་བཟླས་ལུགས་མང་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ་ལས་བཤད་དོ། །དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་པ་ནི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་ལྷ་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བས་ཕུར་བུས་འདེབས་པའོ། །རབ་གནས་ནི་གོ་བར་ཟད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་དེར་ཞུགས་ནས་དབང་ལེན་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནོད་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
‘知道结合’，意思是 通过念诵真言和药物的结合来消除障碍，这是昆宁（Kunying）的解释。在《金刚空行母次第》第三十二品中，关于‘知道结合’的解释，巴瓦巴扎（Bhavabhadra）说：‘真言是八个音节等等。续部是各种药物。结合是行为。知道是精通。’意思是说，通过真言和物质，知道如何实现各自的行为，如息灾等。具有慈悲心是指对众生怀有强烈的慈悲心，希望他们远离痛苦。精通论典是指如《金刚帐》所说：‘精通所有知识领域。’例如，了解内明（哲学），即三藏等。 《十真实》是指无上瑜伽续部《金刚藏庄严》的最后一品中说：‘遣除的两种仪轨，秘密和智慧的智慧，结合分离的仪轨，朵玛（供品），金刚的念诵，猛烈的成就仪轨，加持和坛城的成就，是秘密的十真实。坛城，三摩地，手印，姿势，站立方式，坐姿，念诵和复述，火供，供养，事业和活动，以及收摄的方式，是外在的十真实。’这里讲述了秘密的内在十真实和外在的十真实。 其中，遣除的两种是指观想忿怒尊十尊等来遣除，或者通过书写和佩戴等方式来遣除。虽然没有提到秘密和智慧智慧的灌顶，但是获得秘密灌顶和宝瓶灌顶的人，通过灌顶来象征宝瓶灌顶，第三个象征第四个，所以它们被归纳在一起。在《十真实》中讲述了所有四种灌顶。结合分离是指将敌人与护法分离，从而实现显现的行为。朵玛是指如十五护方的朵玛。金刚的念诵是指意和语的金刚念诵，此外，还有许多通过混合真言来念诵的方法，在《十真实》中有所描述。猛烈的成就指的是，如果已经获得灌顶，并且具有誓言和戒律，按照成就法进行十八个月等的修持仍然没有成就，那么就用猛烈的方式，用金刚橛来刺击本尊。加持是指理解其含义，而坛城的成就指的是成就面前生起的坛城，并向其供养和赞颂，进入其中接受灌顶和允许。详细内容可以从《十真实》中了解。