Tibetan
宗喀巴大师教言集JTs12བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད་སློབ་མའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། 1-12-1a ༄༅། །བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད་སློབ་མའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༄། །བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་བ། ༄༅། །བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད་སློབ་མའི་རེ་བ་ཀུན་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 1-12-1b ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་རྒྱལ་སྲས་གཞོན་ནུའི་སྐུ། །འཇམ་པའི་གསུང་གིས་འགྲོ་དབུགས་འབྱིན་ཀྱང་བདུད་སྡེ་སྐྲག་པར་མཛད། །ཀུན་གྱི་བླ་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་བྲན་མཛད་པའི། །འཇམ་དབྱངས་དེ་ཡི་རྨད་བྱུང་མཛད་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན་ན་ལེགས་ཚོགས་ཀུན། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྟེར་བའི་སྒོ་གཅིག་པུ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་བསྟེན་ཚུལ་ལྔ་བཅུ་པ། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོ་ལས། རེ་ཤིག་དང་པོར་དངོས་གྲུབ་ནི། །སློབ་དཔོན་རྗེས་སུ་འབྲང་ཡིན་པས། །སློབ་དཔོན་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། ། 1-12-2a དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས། །སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པ་ཉིད་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར། བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་བཅུས་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་བཤད་པ་ལ་གསུམ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱ་བ།བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ། བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་རྒྱུར་གྱུར་པའི། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་ཇི་བཞིན་བཏུད་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏེ། བཏུད་པར་བྱས་ཞེས་དྲང་ངོ་། །གང་ལ་བཏུད་པ་ནི། བླ་མའི་ཞབས་ཉིད་པདྨར་བཀོད་པ་དེ་ལ་སྟེ་སྐུའི་ཆའི་དམའ་ཤོས་བཟུང་བས་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་སྟོན་པའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཏུད་པ་ནི་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ་བླ་མ་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འདུད་པའི་ཚུལ་གསུང་རབ་ནས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཏུད་པའོ། །བླ་མ་ 1-12-2b ཇི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཞེས་སོགས་ཏེ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སམ་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུའི་རྩ་བར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པ་ལས། ཅི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན།
Chinese
宗喀巴大师教言集JTs12《上师五十颂释·圆满弟子之期望》 1-12-1a ༄༅། །《上师五十颂释·圆满弟子之期望》 ༄། །入于讲说之准备 ༄༅། །《上师五十颂释·圆满弟子之期望》 1-12-1b ༄༅། །那摩 咕噜 曼殊廓喀雅（梵文：Namo Guru Mañjughoṣāya，梵文罗马拟音：Namo Guru Mañjughoṣāya， 汉语字面意思： 顶礼上师妙音）。 纵然是诸佛之父，却示现童子之身； 纵然以妙音滋养众生，却令魔军胆寒； 纵然恒常位于一切之上，却为众生之仆； 愿妙音（曼殊廓喀）之奇妙行迹，恒常护佑！ 若能如法依止，一切善妙， 皆能轻易获得，此乃唯一之门。 我将尽己所能，宣说依止殊胜善知识之五十颂。 如《幻化网次第根本续王》第一品所说： ‘首先，成就之本，在于随学上师； 若无上师，则无法获得成就。 故当宣说上师之功德。’ 如是，殊胜与共同成就之根本，在于如法依止殊胜善知识。因此，将宣说以五十颂讲述依止上师之法的《上师五十颂》。 此论宣说分三：入于讲说之准备、讲说之正文、讲说之结尾。 初者分二： 礼赞 和 立誓。 初者，由‘获得具吉祥金刚萨埵之位，如法顶礼上师之莲足’一句所示。顶礼，即是恭敬之意。 所顶礼者，乃上师之足，安于莲花之上，以示身之卑下，极表恭敬。 如何顶礼？如法顶礼，即以身语意三门恭敬，如经中所述之顶礼方式。 上师是怎样的呢？即‘具吉祥’等。如《金刚顶经》第一品第七节所说：‘吉祥即无二智慧’。上师乃具足无二智慧之吉祥，是获得金刚萨埵之位或果位的根本。 金刚萨埵，如十六金刚顶之释义所说：‘为何是金刚萨埵？’ 1-12-2b 何为金刚萨埵？
English
Collection of Teachings by Master Tsongkhapa JTs12 A Commentary on the Fifty Verses on the Guru: Fulfilling All the Hopes of Disciples 1-12-1a ༄༅། །A Commentary on the Fifty Verses on the Guru: Fulfilling All the Hopes of Disciples ༄། །Preparatory Activities for the Explanation ༄༅། །A Commentary on the Fifty Verses on the Guru: Fulfilling All the Hopes of Disciples 1-12-1b ༄༅། །Namo Guru Mañjughoṣāya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु मञ्जुघोषाया, Sanskrit Romanization: Namo Guru Mañjughoṣāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, the Gentle Voice). Though being the father of all Buddhas, He appears as a youthful prince; Though breathing life into beings with gentle speech, He terrifies the hosts of demons; Though always abiding above all, He serves as a servant to beings; May the wondrous deeds of Mañjughoṣa (Gentle Voice) always protect us! If one relies upon him properly, all good qualities, Are easily bestowed, he is the only door. I shall explain, as much as I am able, the fifty verses on how to rely on the holy spiritual friend. As it is said in the first chapter of the King of Tantras, the Net of Magical Illusion: 'Firstly, the attainment of accomplishments depends on following the teacher; If there is no teacher, then one will not attain accomplishments. Therefore, the qualities of a teacher should be explained.' Thus, since the root of both supreme and common accomplishments depends on properly relying on the holy spiritual friend, I shall explain this text called 'Fifty Verses on the Guru,' which teaches the methods of relying on the guru in fifty verses. This explanation has three parts: preparatory activities for the explanation, presenting the explanation itself, and concluding activities for the explanation. The first has two parts: paying homage and making a commitment to compose. The first is shown by the words, 'Having paid homage to the lotus feet of the glorious Vajrasattva, who is the source of attaining the state of Vajrasattva.' 'Paid homage' is the direct meaning. To whom is homage paid? To the lotus feet of the guru, which shows great respect by taking the lowest part of the body. How is homage paid? 'As it is' means in accordance with how homage is paid with the three doors in the scriptures. What kind of guru is he? 'Glorious' and so forth. As it is said in the seventh chapter of the first section of the Vajra Tent Tantra: 'Śrī (吉祥) is non-dual wisdom.' The guru is the source of attaining the state or rank of Vajrasattva, possessing the glory of non-dual wisdom as his very nature. Vajrasattva is explained in the Sixteen Vajra Pinnacle Mind Disciples: 'Why is he Vajrasattva?' 1-12-2b What is Vajrasattva? --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་གང་། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེར་ངེས་པར་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་མཆོག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཏེ་ཞེས་པ་འདིར་ལྷག་མ་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་བཏུད་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་བསྟེན་པ་ནི་དྲི་མེད་རྒྱུད་མང་ལས་གསུངས་པ། །མདོར་བསྡུས་བཤད་པ་འདི་ནི་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བསྟེན་པ་ནི་བཤད་ཅེས་པས་བླ་མ་དེ་བསྟེན་པའི་ཚུལ་འཆད་པར་བྱེད་པས་དེ་འདྲ་བ་འདི་ནི་ཚིག་ཙམ་མིན་པར་གུས་པ་ཆེན་པོས་མཉན་པར་གྱིས་ཞེས་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལ་རང་བཟོ་སྤོང་བ་ནི། གལ་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་ཁྱེད་ཀྱི་བློ་ཙམ་གྱིས་བཀོད་པ་ཡིན་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་མི་རུང་བས་ཁྱེད་ཀྱིས་འཆད་པ་འདི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་སྙམ་ན། འདི་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱུད་མང་པོ་ལས་གསུངས་པ་འདིར་བཀོད་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་གང་ 1-12-3a ལས་གསུངས་པ་ནི་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱུད་དེ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱས་པས་ཆོག་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་རྩོམ་པ་དོན་མེད་དོ་སྙམ་ན། དེ་དག་ན་ཡོད་མོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཐོར་ཡོད་པས་འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་པས་ན་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ལྔ་བཅུ་པ་དང་རྒྱུད་རྣམས་ཟློས་པར་བསམས་ནས་འདི་རྩོམ་མི་དགོས་པར་དོགས་པ་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ། གཉིས་པ་བཤད་པ་ཉིད་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལ་གསུམ། བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ། བསྟེན་ཚུལ་བཤད་པའི་དུས། བཤད་ནས་སྣོད་རུང་དུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། ། ༈ བླ་མ་བསྟེན་པའི་ཚུལ། དང་པོ་ལ་གསུམ། བསྟེན་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དེའི་དམིགས་བསལ། བསྟེན་ཚུལ་གྱི་དོན་བསྡུ་བའོ། ། ༈ བསྟེན་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཞར་བྱུང་གི་དོན་ནོ། ། ༈ དངོས་ཀྱི་དོན། དང་པོ་ལ་གཉིས། བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། ༈ བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་མདོར་བསྟན་པ། དང་པོ་ལ་གསུམ། བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་འཐད་པ། གུས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ། གུས་པའི་ཡུལ་དང་རྟེན་བརྟག་པའོ། ། ༈ བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་འཐད་པ། དང་པོ་ནི། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སྨིན་བྱེད་རྒྱུའི་དབང་དང་། གྲོལ་བྱ
Chinese
如经文所说：‘至上菩提之智慧，实乃金刚之真谛。智慧金刚所生者，是为金刚萨埵尊。’因此，三菩提（指法身、报身、化身）之至高无上者，即是与空性无二无别的法身之智慧，此智慧即是金刚。而由此金刚所生的色身，即是勇识，此即是金刚萨埵。 第二，‘彼’字在此处是引出剩余部分，那么接下来要做什么呢？如《无垢续》所说：‘此略说，请以恭敬心谛听。’因此，‘彼’指的是接下来要讲述依止上师之法，所以请听者以极大的恭敬心来听闻，而不仅仅是听听而已。避免自作主张：如果依止上师之法只是你自己的想法，那就不足以令人信服。你可能会想，你所讲的这些是什么呢？要知道，这些都是从众多无垢续部中所说的，所以应该相信。至于出自哪些续部，将在后面说明。 既然如此，从那些续部中学习就足够了，你写这些岂不是多余的吗？虽然那些续部中确实有，但内容非常繁杂，前后颠倒，而且散落在各处。因此，我在这里进行简要概括，整理并讲述，所以并非多余。这样做是为了消除那些认为《五十颂》和续部已经重复，因此没有必要再写这些的疑虑。 接下来是详细的解释。 第二部分是详细的解释，分为三个方面：依止上师之法、讲述依止之法的时间、讲述之后如何使自己成为合格的法器。 依止上师之法。 第一部分分为三个方面：总的介绍依止之法、依止之法的特殊性、总结依止之法的要点。 总的介绍依止之法。 第一部分分为两个方面：实际的内容和顺带的内容。 实际的内容。 第一部分分为两个方面：简要介绍依止上师之法和详细解释。 简要介绍依止上师之法。 第一部分分为三个方面：恭敬上师的合理性、实践恭敬之法的方式、观察恭敬的对象和所依。 恭敬上师的合理性。 第一点是：‘灌顶圆满证无上，金刚上师即如来，十方世界恒常在，三时之中我敬礼。’意思是说，赐予灌顶，使弟子成熟，获得殊胜成就的金刚上师，实际上就是如来。他们存在于十方世界的各个角落，因此我在过去、现在和未来三时之中，都向他们致以崇高的敬意。
English
As the scripture says, 'The supreme wisdom of Bodhi is indeed the truth of Vajra. That which is born from the wisdom Vajra is the Vajrasattva.' Therefore, the supreme of the three Bodhis (referring to Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya) is the wisdom of Dharmakaya, which is inseparable from emptiness, and this wisdom is Vajra. And the Rupakaya born from this Vajra is the hero, which is the Vajrasattva. Second, the word 'that' here is to introduce the remainder, so what is to be done next? As the 'Immaculate Tantra' says: 'This brief explanation, please listen with reverence.' Therefore, 'that' refers to the method of relying on the guru to be explained next, so please listen with great reverence, not just listening. Avoid making your own decisions: If the method of relying on the guru is just your own idea, it is not enough to be convincing. You may wonder, what are you talking about? Know that these are all said in many immaculate tantras, so you should believe them. As for which tantras it comes from, it will be explained later. In that case, it is enough to learn from those tantras, isn't it redundant for you to write these? Although those tantras do have them, the content is very complicated, the order is reversed, and they are scattered everywhere. Therefore, I will briefly summarize, organize and explain here, so it is not redundant. This is to eliminate the doubts of those who think that the 'Fifty Verses' and the tantras have been repeated, so there is no need to write these anymore. Next is a detailed explanation. The second part is a detailed explanation, which is divided into three aspects: the method of relying on the guru, the time to explain the method of relying on, and how to make oneself a qualified vessel after the explanation. The method of relying on the guru. The first part is divided into three aspects: a general introduction to the method of relying on, the particularity of the method of relying on, and a summary of the main points of the method of relying on. A general introduction to the method of relying on. The first part is divided into two aspects: the actual content and the incidental content. The actual content. The first part is divided into two aspects: a brief introduction to the method of relying on the guru and a detailed explanation. A brief introduction to the method of relying on the guru. The first part is divided into three aspects: the rationality of respecting the guru, the way to practice the method of respect, and the observation of the object and support of respect. The rationality of respecting the guru. The first point is: 'The Vajra Guru who bestows empowerment, matures [disciples], and [grants] supreme attainment, is actually the Tathagata. They are constantly present in every corner of the ten directions, therefore I pay homage to them with the utmost respect in the three times of past, present and future.' --------------------------------------------------------------------------------