Tibetan
ྱ་བའི་དོན་ཏེ། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། སོར་མོའི་ཚིགས་ནི་དྲང་མི་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དག་པར་སྣང་ངོ་། ། ༈ ལུས་ངག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཁྱད་པར། དྲུག་པ་ལུས་ངག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ལས། ལུས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། རྐང་བཀྲུ་བ་དང་ལུས་བཀྲུ་དང་། །དྲིལ་དང་མཉེ་བ་ལ་སོགས་ལ། །ཕྱག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱ། །དེ་བཞིན་མཐར་ཡང་ཅི་བདེར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ།བླ་མའི་ཞབས་ཉི་ཚེ་དང་སྐུ་ལུས་རིལ་པོ་ཆུས་འཁྲུ་བ་དང་སྐུ་ལ་དྲིལ་ཕྱིས་བྱེད་པ་དང་སྐུ་མཉེ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་བྱ་ཞིང་སྔོན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དེ་དག་ཟིན་པའི་མཐར་ཡང་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ནི་རང་གི་བྱ་བ་ལ་ཅི་བདེར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ངག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཁྱད་པར་ནི། དེ་ནི་མཚན་སྨོས་བརྗོད་ན་ནི། །མིང་མཐར་ཞལ་སྔ་ལྡན་པར་བྱ། །གཞན་དག་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚིག་དག་བརྗོད། ། 1-12-21a ཅེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་དེའི་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་བརྗོད་དགོས་པ་བྱུང་ན་ནི་མིང་གི་མཐར་ཞལ་སྔ་ནས་ཞེས་པ་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་སྙམ་ན། ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་བཀུར་བའི་ཚིག་གཞན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་གཞན་དག་བླ་མ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་བླ་མའི་མཚན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིས་མིག་འདྲེན་བྱས་ནས་གཞན་དག་བླ་མ་ལ་གུས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆག་ལོས། དེ་མཚན་མདོར་བརྗོད་གཟུང་བྱ་མིན། །མཚན་མཐར་ཞལ་སྔ་ཡང་དག་ལྡན། །གཞན་རྣམས་གུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཚན་རྣམས་བརྗོད། །ཅེས་བསྒྱུར་མོད་ཀྱི་འགྱུར་སྔ་མ་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། ། ༈ ང་རྒྱལ་སྤང་བ། བདུན་པ་ང་རྒྱལ་སྤང་བ་ལ་གསུམ། བསྒོ་བ་ཉན་པ་ལ་ང་རྒྱལ་སྤང་བ། ཆོས་ཉན་པ་སོགས་ལ་ང་རྒྱལ་སྤང་བ། ཀུན་སྤྱོད་སྤྱི་ལ་ང་རྒྱལ་སྤང་བར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མ་ལ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཞུ། །བཀའ་བཞིན་བགྱིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་མ་ཡེངས་པར། །བླ་མས་བསྒོ་བ་མཉན་པར་བྱ། །རྒོད་དང་ལུད་པ་ལ་སོགས་ལ། །ལག་པས་ཁ་ནི་དགབ་པར་བྱ། །བྱ་བ་ཟིན་ནས་འཇམ་པ་ཡི། །ཚིག་དག་གིས་ནི་གདས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་ལ་ཐོག་མར་བདག་གིས་གང་བགྱིད་དགོས་པ་བཀའ་སྩལ་བར་ཞུ་ཞེས་ཞུས་ལ་འདི་དང་འདི་གྱིས་ཞེས་བླ་མས་བསྒོ་བ་ན་ལུས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་མཉན་པར་བྱ་ཞིང་ངག་རྫོགས་ 1-12-21b པའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་བགྱིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་གྱིས་གསུངས་པའི་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབས་ཟིན་ནས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ཚ
Chinese
ྱ་བའི་དོན་ཏེ། (gya wai don te) 的意思是，有些论典中说：‘不要伸直手指的关节。’这样说是正确的。 ༈ 身体和语言恭敬的差别 第六，展示身体和语言恭敬的差别，分为两部分。身体恭敬的差别是：‘洗脚和洗身，涂香和按摩等，合掌先行，同样最后也要舒适地做。’意思是说，对上师的脚进行简单的清洗，或者全身用水清洗，用香涂抹身体，或者进行按摩等，都要先合掌致敬，即先进行顶礼，然后在做这些事情结束后，也要再次顶礼。之后，就可以按照自己的意愿进行活动了。语言恭敬的差别是：‘如果需要提及名字，名字后面要加上“尊前”。为了让其他人恭敬，要说特别的词语。’ 1-12-21a 意思是说，如果需要提及上师的名字，那么在名字的后面要加上‘尊前’来表达敬意。难道仅仅如此吗？不是的，还要说其他表示尊敬的词语，这是为了让其他人也对上师产生恭敬心。例如，如果上师的名字是仁钦多吉（རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ།，Rinchen Dorje，珍宝金刚），那么就应该说‘至尊丹巴仁钦多吉的尊前’。通过这种方式，可以引导其他人也对上师产生恭敬心。恰洛（ཆག་ལོ།，Chak Lo，译师的名字）翻译为：‘不要简短地说出名字，名字后面要加上“尊前”，为了让其他人恭敬，要说特别的名字。’但我认为之前的翻译更好。 ༈ 舍弃傲慢 第七，舍弃傲慢，分为三个方面：听从教诲时舍弃傲慢，听法等时舍弃傲慢，以及在一般行为中舍弃傲慢。第一方面是：‘对上师要请求指示，说“遵照指示去做”，合掌并且不散乱，听上师的教诲。对于咳嗽和吐痰等，要用手遮住嘴巴。事情做完后，用柔和的语言道别。’意思是说，首先向上师请求指示，问自己应该做什么，当上师指示要做这个和那个时，身体要合掌，内心不散乱，认真听取教诲，并且在教诲结束后，要说‘遵照您的指示去做’。然后，在完成上师所指示的事情后，用非常柔和的语言
English
The meaning of ྱ་བའི་དོན་ཏེ། (gya wai don te) is that some treatises say: 'Do not straighten the joints of the fingers.' This seems correct. ༈ The difference between physical and verbal reverence Sixth, showing the difference between physical and verbal reverence, divided into two parts. The difference in physical reverence is: 'Washing the feet and washing the body, applying fragrance and massage, etc., should be preceded by prostration, and similarly, at the end, it should be done comfortably.' It means that for a simple washing of the Guru's feet, or washing the whole body with water, applying fragrance to the body, or massaging, etc., one should first prostrate with folded hands, that is, prostrate first, and then after doing these things, one should prostrate again. After that, one can engage in activities as one pleases. The difference in verbal reverence is: 'If it is necessary to mention the name, the name should be followed by 'Your Presence'. In order to make others respectful, special words should be spoken.' 1-12-21a It means that if it is necessary to mention the Guru's name, then the name should be followed by 'Your Presence' to express respect. Is that all? No, other words of respect should also be spoken, in order to make others also generate respect for the Guru. For example, if the Guru's name is Rinchen Dorje (རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ།, Rinchen Dorje, Precious Vajra), then one should say 'The Presence of the Venerable Dampa Rinchen Dorje'. In this way, others can be guided to generate respect for the Guru. Chak Lo (ཆག་ལོ།, Chak Lo, translator's name) translates it as: 'Do not say the name briefly, the name should be followed by 'Your Presence', in order to make others respectful, special names should be spoken.' But I think the previous translation is better. ༈ Abandoning pride Seventh, abandoning pride, divided into three aspects: abandoning pride when listening to instructions, abandoning pride when listening to Dharma, etc., and abandoning pride in general behavior. The first aspect is: 'To the Guru, one should request instructions, saying 'I will do as instructed', folding hands and not being distracted, listening to the Guru's instructions. For coughing and spitting, etc., one should cover the mouth with the hand. After the work is done, bid farewell with gentle words.' It means that first one should request instructions from the Guru, asking what one should do, and when the Guru instructs to do this and that, the body should fold hands, the mind should not be distracted, listen carefully to the teachings, and after the teachings are finished, one should say 'I will do as you instructed'. Then, after completing the work instructed by the Guru, use very gentle words --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་དག་གིས་ནི་འདི་ལྟར་བགྱིས་ལགས་ཞེས་གདས་པ་སྟེ་གོ་བར་བྱའོ། །བསྒོ་བ་ཉན་པ་དང་སྐབས་གཞན་དུ་ཡང་ལུད་པ་ལུ་བ་དང་། རྒོད་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གླལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་མི་མཛེས་པ་སྤངས་བའི་ཕྱིར་ལག་པས་ཁ་བཀབ་ལ་བྱའོ། །ཆག་ལོས། བླ་མ་ཡིས་ནི་བཀའ་སྩོལ་ལ། །བཀའ་སྩལ་ལགས་ཞེས་མྱུར་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བསྒྱུར་བ་ནི་ད་ལྟ་ཡང་ཡུལ་འགའ་ཞིག་ན་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་སྣང་མོད་ཀྱང་སྔ་མ་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། དེ་བས་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །བག་མ་བཞིན་དུ་ངོ་ཚ་བསྲུང་། །གློ་དང་རྒོད་པ་ལུད་པ་སོགས། ཁ་ལ་ལག་པས་བཀབ་ནས་སུ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། ལས་ནི་གང་དག་བྱེད་པའམ། །མཉན་པ་ལ་སོགས་འདོད་དེ་ལ། །གཟུང་ཕྱིར་ཐལ་མོ་མ་བཤིག་པར། །གནས་ནས་ལངས་ཏེ་མཐོང་ཡུལ་དུ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཞིང་བླ་མས་མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་འདས་འདས་སུ་རྒྱབ་བསྟན་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་ཡང་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མདུན་དུ་དུལ་བར་འདུག་པ་དང་། །གོས་སོགས་ཚུལ་ནི་བསྡམས་པ་དང་། །པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །ཉན་སོགས་འདོད་པས་གསོལ་གསུམ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པའི་སློབ་མས་ཆོས་དེ་ཞུ་བའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་གདབ་བོ། །སྤྱོད་ལམ་ཅི་འདྲ་བས་ཤེ་ན། བླ་མའི་མདུན་དུ་འགྱིང་བ་སྤངས་ཏེ་དུལ་ 1-12-22a བར་འདུག་པ་དང་གོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་སྤྱོད་བག་མེད་དུ་མ་སོང་བར་བསྡམས་པ་དང་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དབང་དང་སྡོམ་པ་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུང་སྟེ་ཉན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་དུ་ཉན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསྙེན་བཀུར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡིད་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ། །ངོ་ཚ་འཇིགས་ཤིང་བསྡམས་པ་ཡིས། །བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་གནས་བྱ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཀུན། །སྟོན་པའི་མདུན་དུ་སྤང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་དེ་འདྲའི་བྱ་བ་ནི། །རང་གིས་བརྟགས་ལ་དོར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པས་མཚོན་ནས་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བའི་རང་གི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ང་རྒྱལ་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱ་སྟེ་ཡུལ་དམ་པ་ལ་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེས་ལྕི་བར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པས་ཉེས་དམིགས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གུས་པ་འཛེམ་པའི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་བླ་མ་ལ་འཇིགས་ཤིང་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པའི་སྒོ་ནས་བག་མ་གསར་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྒེག་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཀུན་རང་ལ་ལམ་སྟོན་པའི་བླ་མའི་མདུན་དུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལས་གཞན་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་སྒེག་ཆོས་སུ་འགྱ
Chinese
‘像这样去做’，这是应该理解的教导。听闻教诲和其他时候，为了避免吐痰、发出粗俗的声音等不雅行为，应该用手遮住嘴巴。恰洛（Chag Lotsawa Chökyi Pal译师）说：‘上师给予教诲时，应立即回答：‘已赐教诲’。’虽然现在有些地方仍然这样做，但最好理解前面的做法。《金刚心庄严续》中也说：‘因此，在上师的脚下，像新娘一样守护羞耻。咳嗽、粗俗的声音、吐痰等，用手遮住嘴巴。极其柔和地说话。’又说：‘做什么事情，或者想要听闻等等，为了抓住要点，不要不合掌，从座位上站起来，在可见的地方，不要背对着上师。’意思是说，不要在上师能看到的附近背对着走动。第二，‘在前面温顺地坐着，衣服等要整理好，跪着合掌，以想要听闻等，祈请三次。’意思是说，想要听闻佛法的弟子，在请求佛法的时候，要祈请三次。以什么样的行为呢？在上师面前，放弃傲慢，温顺地坐着，穿着得体的衣服，等等，不要放纵自己的行为，要整理好自己的仪容，跪在地上，合掌祈请。‘等等’包括请求灌顶和戒律等等，听闻佛法只是为了确定佛法的定义。第三，‘在所有侍奉的行为中，心中不要有傲慢。感到羞耻和害怕，以约束的行为，像新娘一样安住。所有卖弄风情等的行为，都要在上师面前舍弃。其他类似的行为，自己观察后也要舍弃。’意思是说，以上面所说的为代表，在所有侍奉上师的行为中，心中不要掺杂傲慢，因为对神圣的对境产生傲慢是非常严重的错误，如《般若波罗蜜多经》中所说，会有很大的过失。因此，要以恭敬和羞耻之心，对上师感到敬畏，以极其约束的行为，像新娘一样安住。所有以卖弄风情为目的的行为，都要在指引自己道路的上师面前舍弃，除此之外，其他可能导致傲慢和卖弄风情的行为
English
'To do it this way,' this is the teaching that should be understood. When listening to teachings and at other times, in order to avoid unseemly behaviors such as spitting and making vulgar noises, one should cover the mouth with one's hand. Chag Lotsawa Chökyi Pal said: 'When the lama gives teachings, one should immediately reply: 'The teachings have been given.'' Although some places still do this now, it is best to understand the previous practice. The Vajra Heart Ornament Tantra also says: 'Therefore, at the feet of the lama, guard shame like a bride. Coughing, vulgar noises, spitting, etc., cover the mouth with your hand. Speak extremely softly.' It also says: 'Whatever actions one does, or wants to listen to, etc., in order to grasp the key points, do not unclasp your palms, stand up from your seat, and in a visible place, do not turn your back on the lama.' This means that one should not walk around with one's back turned in the vicinity where the lama can see. Second, 'Sit humbly in front, arrange your clothes, etc., kneel with palms together, and with the desire to listen, etc., make three requests.' This means that a disciple who wants to listen to the Dharma should make three requests when asking for the Dharma. What kind of behavior should one have? In front of the lama, abandon arrogance, sit humbly, wear appropriate clothes, etc., do not let your behavior become unrestrained, arrange your appearance, kneel on the ground, and make requests with palms together. 'Etc.' includes requesting empowerments and vows, etc. Listening to the Dharma is only for the purpose of determining the definition of the Dharma. Third, 'In all acts of service, do not have arrogance in your mind. Feeling shame and fear, with restrained behavior, abide like a new bride. All acts of coquetry, etc., should be abandoned in front of the lama. Other similar actions should also be abandoned after examining them yourself.' This means that, taking what has been said above as an example, in all acts of serving the lama, do not mix arrogance in your mind, because generating arrogance towards a sacred object is a very serious mistake, as stated in the Prajnaparamita Sutra, there will be great faults. Therefore, with respect and shame, feel reverence for the lama, and with extremely restrained behavior, abide like a new bride. All actions aimed at coquetry should be abandoned in front of the lama who guides your path, and in addition to that, other actions that may lead to arrogance and coquetry --------------------------------------------------------------------------------