Tibetan
ོབ། །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མདུན་བྱོན་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། ། ༈ བླ་མའི་རྫས་དང་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ། བཞི་པ་བླ་མའི་རྫས་དང་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། བླ་མའི་རྫས་ནི་སྲོག་ཇི་བཞིན། །དེ་ཡི་སྡུག་པའང་བླ་མ་བཞིན། །བླ་མའི་འཁོར་ནི་གཉེན་བཞིན་དུ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་རྟག་ཏུ་བསམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྲོག་ལ་ཕངས་པར་བལྟས་ནས་མི་ཉམས་པར་སྐྱོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་རྫས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ་བར་མ་ཟད་བླ་མ་དེའི་སྡུག་པ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་གུས་པར་བྱ་ལ་བླ་མའི་འཁོར་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གཉེན་ལ་བརྩེ་བ་བཞིན་དུ་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སྟེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་དུས་རྟག་ཏུ་བསམ་པར་བྱའོ། ། ༈ འཕྲལ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་དག་པར་བྱ་བ། ལྔ་པ་འཕྲལ་གྱི་ཀུན་སྤྱོད་དག་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། མི་རིགས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དགག་པ། རིགས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟེན་པ། མི་རིགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་འགོག་ཚུལ་གཞན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཐོང་བའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་བསླབ་བྱ་དང་། ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་གྱི་བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། མལ་སྟན་འདུག་དང་སྔོན་འགྲོ་དང་། །གཙུག་ཏོར་དག་དང་བཅས་པ་དང་། །སྟན་ལ་རྐང་འཇོག་རྐེད་པར་ནི། །ལག་བཞག་མཉེ་བར་མི་བྱའོ། །བླ་མ་དག་ནི་ལངས་པ་ན། །ཉལ་དང་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་བྱ་བ་ལ། །ལྡང་མཁས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །མཆིལ་མ་ལ་སོགས་ 1-12-19b འདོར་བ་དང་། །སྟན་ལ་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་དང་། །འཆག་དང་རྩོད་པར་སྨྲ་བ་དག །བླ་མའི་མདུན་དུ་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་མཉེ་དང་གར་དག་དང་། །གླུ་དང་རོལ་མོ་མི་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་བཞིས་བསྟན་ཏོ། །མལ་སྟན་ལ་འདུག་པ་བླ་མའི་མདུན་དུ་མི་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་སྟན་ཙམ་ལ་འདུག་པ་ནི་མ་བཀག་གོ། འགྲོ་བའི་ཚེ་བླ་མའི་སྔོན་ཏེ་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། མདུན་འགྲོ་བ་དང་རྐང་པ་བརྐྱང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཙུག་ཏོར་དག་དང་བཅས་པ་ནི་ཐོད་བཅིང་བ་སྟེ་དེ་བླ་མའི་མདུན་དུ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལས། མགོ་ཐོད་བཅིང་དང་མཚོན་དབྱུག་པ། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སྟན་ལ་རྐང་འཇོག་ནི་གདན་ལ་འཁོད་པའི་ཚེ་བླ་མ་ལས་སྔར་གདན་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང་བླ་མ་ས་སྒྲེ་བོ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་རང་སྟན་ལ་གནས་པ་སྟེ་དེ་མི་བྱའོ། །རྐེད་པར་ནི། ལག་བཞག་མཉེ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་ཆག་ལོས། ལག་བཞག་དྲུང་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་བདེ་སྟེ་ཡན་ལག་མཉེ་བ་འགོག་པ་འོག་ཏུ་སྟོན་པས་སོ། །དེས་ན་རྐེད་པར་ལག་པ་གཉིས་བཞག་ནས་གྲུ་མོ་བས
Chinese
因此，前往导师面前，向如来顶礼！ 如何对待上师的财物和眷属？ 第四，如何对待上师的财物和眷属：上师的财物如同生命，对其爱护也应如上师一般。上师的眷属如同亲眷，应以平等之心恒常关怀。如经中所说，对待上师的财物，应如爱护自己的生命一般，尽力守护使其不受损害。不仅要恭敬上师本人，也要像恭敬上师一样恭敬上师的爱子、法侣等。对于上师的眷属近侍之人，应如对待亲眷一般关爱，以平等之心，一心一意地恒常关怀。 如何清净当下的行为？ 第五，清净当下的行为分为三点：遮止不如法的行为，奉行如法的行为，以及展示其他遮止不如法行为的方式。 第一点又分为两部分：眼见的近处应避免的行为，以及听闻的近处应避免的行为。 第一部分是：不应在坐垫上安坐，不应走在上师前面，不应头戴冠帽，不应先于上师就座，不应双脚放于坐垫上，不应将手放在腰间或揉搓身体。上师站立时，不应躺卧或坐着。应当时刻准备好为上师服务，并尽力做到圆满。不应随地吐痰等污物，不应在坐垫上伸脚，不应争吵或高声喧哗，这些都不应在上师面前做。不应揉搓肢体、跳舞，不应唱歌或演奏音乐。这由三又二分之一颂偈所阐述。 不应在上师面前的坐垫上安坐——这里只是禁止坐在坐垫上，并非禁止一般的坐。行走时，不应走在上师的前面。《金刚心庄严续》中说：‘不应走在前面，不应伸直双脚，这些都不应做。’ ‘头戴冠帽’是指包头巾，不应在上师面前这样做。《金刚心庄严续》第十四章中说：‘不应包头巾，不应携带武器棍棒，这些都不应在上师面前做。’ ‘在坐垫上放脚’是指入座时，不应先于上师坐在坐垫上，如果上师坐在地上，自己不应坐在坐垫上，这些都是不应做的。 ‘不应将手放在腰间或揉搓身体’，在梵语译本中译为‘不应将手放在旁边’更为妥当，因为下文将阐述禁止揉搓肢体。
English
Therefore, go before the teacher and prostrate to the Thus-Gone Ones! How to Treat the Teacher's Possessions and Entourage? Fourth, how to treat the teacher's possessions and entourage: The teacher's possessions are like life itself; cherish them as you would the teacher. The teacher's entourage is like relatives; always regard them with equanimity. As it is said, treat the teacher's possessions as you would protect your own life, striving to safeguard them from harm. Not only should you respect the teacher, but also respect the teacher's children, consorts, and so on, as you would the teacher. Towards the teacher's entourage and attendants, show affection as you would to relatives, and with a single-pointed mind, always regard them with equanimity. How to Purify Immediate Conduct? Fifth, purifying immediate conduct is divided into three points: refraining from inappropriate conduct, adopting appropriate conduct, and demonstrating other ways to prevent inappropriate conduct. The first point is further divided into two parts: behaviors to avoid in plain sight, and behaviors to avoid within earshot. The first part is: Do not sit on a cushion, do not walk in front of the teacher, do not wear a headdress, do not sit down before the teacher, do not place your feet on the cushion, do not put your hands on your hips or rub your body. When the teacher is standing, do not lie down or sit. Always be ready to serve the teacher and strive to do so perfectly. Do not spit or discard other filth, do not stretch your legs on the cushion, do not argue or speak loudly; these should not be done in front of the teacher. Do not rub your limbs, dance, sing, or play music. This is explained in three and a half verses. ‘Do not sit on a cushion’ in front of the teacher—this only prohibits sitting on a cushion, not general sitting. When walking, do not walk in front of the teacher. The *Vajra Heart Ornament Tantra* says: ‘Do not walk in front, do not stretch your legs; these should not be done.’ ‘Wearing a headdress’ refers to wrapping the head with a cloth; this should not be done in front of the teacher. The fourteenth chapter of the *Vajra Heart Ornament Tantra* says: ‘Do not wrap the head, do not carry weapons or sticks; these should not be done in front of the teacher.’ ‘Placing your feet on the cushion’ means that when sitting down, do not sit on the cushion before the teacher, and if the teacher is sitting on the ground, do not sit on a cushion; these should not be done. ‘Do not put your hands on your hips or rub your body’; the Sanskrit translation, ‘Do not put your hands by your side,’ is more appropriate, as the prohibition against rubbing limbs will be explained below. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྙུང་བསྙུང་པོར་བྱེད་པ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་མི་བྱའོ། །བླ་མ་དག་ནི་ཞེས་སོགས་ལ་ཆག་འགྱུར་དུ། བླ་མ་དག་ནི་བཞུགས་བཞེངས་ན། །ཉལ་དང་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། བླ་མ་བཞེངས་པའི་ཚེ་ཉལ་བ་དང་འདུག་པ་གཉིས་དང་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །དུས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་དེའི་བསྙེན་བཀུར་བའི་བྱ་བ་ལ་ལྡང་མཁས་ཏེ་ལྡང་བ་ཡང་བ་དང་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱའོ། ། 1-12-20a མཆིལ་མ་དང་སོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་སྣབས་དང་ལུད་པ་སོགས་འདོར་བ་དང་སྟན་ལ་འཁོད་པའི་ཚེ་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་དང་ཕན་ཚུན་དུ་འཆག་པ་དང་རྩོད་པར་སྨྲ་བ་སྟེ་ཁ་སྟོབས་འགྱེད་པ་རྣམས་བླ་མའི་སྐུ་མདུན་དུ་མི་བྱའོ། །ཡན་ལག་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་མཉེ་བ་དང་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་རྣམས་ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་རྣམས། །ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བྲེ་མོའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་རྣམས་བླ་མ་དེས་ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བྱའོ། །མཆིལ་མ་ཞེས་པ་ནས་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བྱ། ཞེས་པའི་བར་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། བྲོ་བརྡུང་བ་དང་བརྐམ་ཚིག་དག །ཐོས་པའི་ཡུལ་ནས་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རིགས་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟེན་པ་ནི། བཏུད་དེ་སྟན་ལས་ལྡང་བ་དང་། །གུས་པ་ཡིས་ནི་འདུག་པར་བྱ། །མཚན་ཆུ་འཇིག་བཅས་ལམ་དུ་ནི། །བསྒོ་བ་ཐོབ་ནས་མདུན་འགྲོ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟན་ལས་ལྡང་བ་དང་འདུག་པ་ལ་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བྱ་སྟེ་བཏུད་དེ་ཞེས་པ་ཡང་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །མཚན་མོ་དང་ཆུ་བརྒལ་བ་དང་འཇིགས་པ་ཡོད་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ནི་སྔོན་དུ་སོང་ཞིག་ཅེས་པའི་བསྒོ་བ་བླ་མ་ལས་ཐོབ་ནས་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྔོན་འགྲོ་མི་བྱའོ་ཞེས་པའི་དམིགས་བསལ་ལོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས། མཚན་མོ་དང་ནི་ཆུ་བརྒལ་དང་། །གཅོང་རོང་དག་ཏུ་ 1-12-20b གནས་གྱུར་ན། །བཀའ་ལུང་གཉེར་དུ་དགུམ་པའི་ཕྱིར། །མདུན་དུ་འགྲོ་བ་ཉེས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་མི་རིགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དགག་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་མཐོང་མདུན་དུ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་ལུས་གཅུ་དང་། །ཀ་བ་ལ་སོགས་བརྟེན་མི་བྱ། །སོར་མོའི་ཚིགས་ནི་བགྲང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་བློ་ལྡན་གྱི་སློབ་མས་ལུས་ཕན་ཚུན་དུ་གཅུ་བ་དང་ཀ་བ་དང་རྩིག་པ་སོགས་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པ་དང་སོར་མོའི་ཚིགས་བགྲང་བར་མི་བྱའོ། །སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། ཚིགས་ཉེད་པ་དང་རྐང་རྐྱོང་དང་། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཚིགས་འཐེན་ཞིང་ཉེད་པ་མི་བ
Chinese
不应在金刚上师（bla ma，上师）面前做弯腰驼背等不雅行为。如经文‘上师等若安坐起，不应卧倒与坐下。’所说，上师起身时，不应卧倒或坐下；上师安坐时，不应卧倒。应当时刻准备好侍奉上师，精于起立等动作，并尽善尽美地完成各项任务。 不应在上师面前丢弃唾液、鼻涕、痰等污物，不应在坐垫上伸腿、交叉双腿，不应争论或逞口舌之快。除非是在会供轮等特殊场合，否则不应在上师面前抚摸肢体、跳舞、唱歌或演奏音乐。 第二，如经文所说：‘诸多闲谈之语，不应于闻者近处说。’不应在上师能听到的地方高谈阔论，说无聊的玩笑话。从‘唾液’到‘近处不应说’的大部分内容都出自《口诀部·金刚鬘》。《金刚藏庄严续》中也说：‘击掌与粗语，不应于闻者处。’ 第二，依理而行：‘俯身从座起，恭敬而坐下。夜渡险路时，得令方先行。’从座位上起身或坐下时，应以恭敬的姿态进行，‘俯身’也是恭敬的姿态。夜晚、渡河或行于危险之路时，应先请求上师允许，得到‘你先去’的指示后方可先行。这是对‘不应先行’的例外情况。《金刚藏庄严续》中说：‘夜间与渡河，以及险峻处，为求得教令，先行亦无罪。’ 第三，遮止不如法的行为，并展示其他行为：‘具慧者于师前，不应扭身倚靠柱，亦莫屈指计数目。’在金刚上师面前，聪慧的弟子不应扭动身体，不应倚靠柱子或墙壁，也不应屈指计数。《心要庄严》中说：‘屈指与伸腿’，因此，不应拉伸或屈指。
English
One should not slouch or act improperly in the presence of the guru (bla ma, teacher). As it says in the scriptures, 'When the guru rises or sits, one should not lie down or sit.' When the guru rises, one should not lie down or sit; when the guru sits, one should not lie down. One should always be ready to serve the guru, be skilled in rising and other actions, and accomplish all tasks perfectly. One should not discard saliva, mucus, phlegm, or other impurities in the presence of the guru. One should not stretch out one's legs or cross them while sitting on a cushion, and one should not argue or engage in verbal sparring. Unless it is during a tsokhor (gathering) or other special occasion, one should not caress one's limbs, dance, sing, or play music in the presence of the guru. Secondly, as the scripture says, 'Many idle talks, should not be spoken near the hearer.' One should not engage in loud and frivolous conversations within earshot of the guru. Most of the content from 'saliva' to 'should not be spoken near' comes from the 'Oral Transmission Vajra Garland.' The 'Vajra Essence Ornament Tantra' also says, 'Clapping and coarse language, should not be done where they can be heard.' Secondly, act according to reason: 'Bow and rise from the seat, sit down with respect. At night, crossing dangerous roads, go ahead after receiving instructions.' When rising from or sitting on a seat, one should do so with respectful conduct; 'bowing' is also a respectful gesture. When traveling at night, crossing a river, or traveling on a dangerous road, one should first ask the guru for permission and proceed only after receiving the instruction 'you go first.' This is an exception to the rule 'one should not go first.' The 'Vajra Essence Ornament Tantra' says, 'At night and when crossing a river, and in dangerous places, in order to obtain instructions, going ahead is not a fault.' Thirdly, prohibit improper behavior and demonstrate other behaviors: 'In front of the teacher, the intelligent student should not twist his body or lean on a pillar, nor should he count on his fingers.' In front of the guru, an intelligent disciple should not twist his body, should not lean against a pillar or wall, and should not count on his fingers. The 'Essence Ornament' says, 'Flexing fingers and stretching legs,' therefore, one should not stretch or flex one's fingers. --------------------------------------------------------------------------------