Tibetan
ས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་དྲན་པ་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་གདན་བཞིའི་འགྲེལ་པར་བཤད་ལ་རྒྱུད་ཚིག་ལ་བལྟས་ན་བླ་མའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་གསང་བ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་འདྲའོ། །འདི་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སྡེ་ནས་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་གོ། གཉིས་པ་གྲིབ་མ་སོགས་ལའང་མ་གུས་པ་དགག་པ་ནི། མཆོད་རྟེན་བཤིག་འདྲའི་སྡིག་འཇིགས་པས། །གྲིབ་མའང་འགོམ་པར་མི་བྱ་ན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་སོགས།། 1-12-17b འགོམ་མི་བྱ་བ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་འཇིག་པ་ནི་ཉེ་བའི་མཚམས་མེད་དུ་གསུངས་ལ་བླ་མའི་གྲིབ་མ་བརྫི་བ་ཡང་དེ་དང་སྡིག་འདྲ་བས་སྡིག་པ་དེ་ལ་འཇིགས་པས་གྲིབ་མ་ལ་ཡང་འགོམ་པར་མི་བྱ་ན་ལྷམ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོ་ལས། དེ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོམ་སྟེ། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་དང་འདྲ་བར་གསུངས། །ཞེས་འདི་གཉིས་སྡིག་པ་མཉམ་པར་གསུངས་པ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་གདན་བཞི་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་ནི་གུར་གྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། བླ་མའི་གདུགས་དང་གྲིབ་མ་དང་། །བཅང་ལྷམ་སྟན་དང་སྔས་རྣམས་ལ། །རྨོངས་ཆེན་གང་ཞིག་འགོམ་བྱེད་ན། །དེས་ནི་མི་རྣམས་སྤུ་གྲིར་ལྷུང་། །ཞེས་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སོ་གཉིས་པ་ལས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་མལ་སྟན་དང་། །ལྷམ་དང་གདུགས་དང་ན་བཟའ་སོགས། །ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་དང་། །གྲིབ་མའང་འགོམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཅོ་འདྲི་བར་ནི་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བྱས་ན་དུས་ཀུན་ཏུ། །དེ་ནི་ཀུན་ཏུ་གཟིར་འགྱུར་ཞིང་། །དོན་ཉམས་དཔལ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མི་འགོམ་དུ་མི་རུང་བ་བྱུང་ན་འདུལ་བ་མདོའི་གནས་མལ་གྱི་གཞི་ལས། དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་ཕྱག་བདར་བྱས་པ་དང་ཞལ་ཞལ་བྱས་པ་དང་དྲི་གཙང་ཁང་དང་། སྐུ་གཟུགས་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་སྲོག་ཤིང་གི་གྲིབ་མ་ལ་གཙུག་ལག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གདོན་ཞིང་འགོམ་མོ། །ཞེས་པའི་རིགས་པ་བསྒྲེ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ཉེས་མེད་དུ་བྱ་ཚུལ་ནི་ 1-12-18a སྡོམ་པ་བསྒྲག་པའི་བཤད་པར་འདྲི་བར་འགྱུར་རོ། ། ༈ བཀའ་བསྒྲུབ་པ། གསུམ་པ་བཀའ་བསྒྲུབ་པ་ནི། བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་དགའ་སེམས་ཀྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ནི་འབད་དེ་མཉན། །རིགས་པ་ཡིས་ནི་མི་ནུས་ན། །མི་ནུས་དེ་ལ་ཚིག་གིས་སྦྱང་། །བླ་མ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བདེ་བ་འཐོབ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཆེ་བའི་སློབ་མས་རང་གི་བླ་མའི་བཀའ་སྟེ་བསྒོ་བ་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་མཉན་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མི་འདོད་བཞིན་དུ་མ་
Chinese
གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་ (Grakpa Yeshe) 在《四座续释》(Ganden Zhiji) 中说，‘土地的自性’。如果看续部的词句，似乎是将上师身的光芒，观想为秘密夜叉等的自性。这是上师瑜伽续部中所说的特殊之处。 第二，禁止对影子等不恭敬：‘因毁坏佛塔的罪过而恐惧，影子也不应踩踏，何况鞋子、坐垫和坐骑等，更不用说不应踩踏了’。如是说，毁坏佛塔被称为近乎无间罪，踩踏上师的影子也与此罪相似，因此，因害怕此罪，影子也不应踩踏，何况鞋子等更不用说了。《幻化网次第》第一品中说：‘不应踩踏其影子，据说与毁坏佛塔相同。’ 如同这二者罪过相同一样，《金刚心庄严》、《金刚空行母》和《四座续》中也这样说过。这些的过患在《帐篷品》第八品中说：‘上师的伞和影子，以及所穿的鞋子、坐垫和枕头等，愚昧之人若踩踏，此人将堕入利刃地狱。’《金刚空行母》第三十二品中也说：‘上师的床垫和，鞋子、伞和衣服等，一切近用受用物，以及影子也不应踩踏，也不应争辩。如果这样做，任何时候，他都将一直被折磨，失去意义，远离荣耀。’如果不允许踩踏的情况发生，那么根据《律经·房舍事》：‘为了佛法，扫地、洗脸、净房，以及佛像和，佛塔和命柱的影子，应念诵寺院的偈颂并踩踏。’应比较这些道理。以密咒的方式做到无罪的方法，将在宣告誓言的解释中询问。 第三，执行教令：‘大智慧者以欢喜心，努力听闻上师的教令。如果理智无法做到，就用言语来劝导自己。从上师那里获得成就，以及高升和安乐。因此，以一切努力，不应违背上师的教令。’如是说。大智慧者，即具有大智慧的弟子，应努力听闻并执行自己上师的教令，即教诲。即使不愿意，也应如此。
English
Grakpa Yeshe says in the commentary on the 'Four Seats Tantra', 'the nature of the earth'. If you look at the words of the tantra, it seems that the rays of the Lama's body are visualized as the nature of secret Yakshas and so on. This is a special feature mentioned in the Lama Yoga Tantra. Second, the prohibition of disrespect towards shadows etc.: 'Fearing the sin of destroying stupas, one should not even step on shadows, let alone shoes, cushions and mounts.' It is said that destroying a stupa is said to be close to an unforgivable sin, and stepping on the shadow of a Lama is similar to this sin, so fearing this sin, one should not even step on shadows, let alone shoes etc. The first chapter of the 'Net of Illusion' says: 'One should not step on its shadow, it is said to be like destroying a stupa.' Just as these two sins are the same, the 'Vajra Heart Ornament', 'Vajra Dakini' and 'Four Seats Tantra' also say so. The faults of these are mentioned in the eighth chapter of the 'Tent Chapter': 'The Lama's umbrella and shadow, and the shoes, cushions and pillows worn, if a foolish person steps on them, this person will fall into the razor hell.' The thirty-second chapter of the 'Vajra Dakini' also says: 'The teacher's bedding and, shoes, umbrella and clothes etc., all nearby enjoyments, and shadows should not be stepped on, nor should they be argued with. If done, at all times, he will always be tormented, lose meaning, and be far from glory.' If situations arise where stepping is not allowed, then according to the 'Vinaya Sutra - Housing Matters': 'For the sake of the Dharma, sweeping, washing the face, cleaning the room, and the shadows of Buddha images and, stupas and life pillars, one should recite the verses of the monastery and step on them.' These reasons should be compared. The method of being without sin in the way of mantra, will be asked in the explanation of proclaiming vows. Third, executing commands: 'The great wise one with a joyful heart, diligently listens to the Lama's commands. If reason cannot do it, then persuade oneself with words. From the Lama one obtains accomplishments, as well as high status and happiness. Therefore, with all effort, one should not disobey the Lama's commands.' It is said. The great wise one, that is, the disciple with great wisdom, should diligently listen to and execute the commands of his Lama, that is, the teachings. Even if unwilling, one should do so. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱའོ། །འོ་ན་བླ་མས་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་དགོས་སམ་སྙམ་ན། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བསྒོ་བ་ཡིན་ཡང་རང་གིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་ཡིན་ན་མི་ནུས་པའི་བསྒོ་བ་དེ་ལ་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལེགས་པར་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ཚིག་གིས་ཤད་སྦྱང་བྱས་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱ་བ་དེ་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མིན་པར་མི་རིགས་པ་ཆོས་མི་ལྡན་གྱི་བསྒོ་བ་ཡིན་ནའང་སྔར་ལྟར་བཤད་སྦྱང་བྱས་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དཔལ་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པས། མི་དགེའི་ལས་སྦྱོར་ཚིག་དག་ལ། །གདས་པར་གསོལ་ཏེ་བཏང་སྙོམས་གཞག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདུལ་བ་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་ན་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད་ 1-12-18b ལ་མི་དགེ་བ་ལ་མི་མཐུན་པར་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་དང་འགལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནན་གྱིས་བསྐུལ་ན་དེ་ལ་ནི་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ་འོན་ཀྱང་དེ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་མ་དད་པ་དང་སྐྱོན་བརྗོད་པ་སོགས་ཀྱང་བྱར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པའི་བླ་མའི་ཆོས་ལྡན་གྱི་བཀའ་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་འབད་པ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབད་དེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐུན་མོང་གཉིས་དང་མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་རྟེན་དང་དེ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལས་འཐོབ་ལ་དེ་ཡང་བླ་མའི་གསུང་ཉིད་སློབ་མ་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྒོའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་གནས་དེ་ལས་འགལ་བར་མི་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་ཕྱི་མ་འདི་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་བསྡུས་པའོ། །བཀའ་ལས་འདས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི་གུར་གྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། དེ་ཚེ་དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོག་པའི། །སློབ་མའང་བླ་མའི་བཀའ་འདས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །བླ་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་གཉིས་འགྲུབ་ཚུལ་ཡང་གུར་གྱི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས། འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་སློབ་དཔོན་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་བྱས་པ། །བདག་ཅག་གི་ནི་ཕ་དང་མར། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཡིད་ལ་བསམ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །གང་ཕྱིར་དེས་ནི་དཀའ་བ་མིན། །མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་ 1-12-19a འོག་འགྲུབ། །རི་ལུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གང་ཕྱིར་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཉེས་པར་བྱས་པས་མྱུར་དུ་འཐ
Chinese
应当以非常欢喜和感激的心情去做。那么，是否需要执行上师的所有指令呢？如果指令符合佛法，但自己无论如何都无法做到，那么对于无法做到的指令，要用清晰的言辞充分说明无法做到的理由，即使不执行也没有过错。如果某件事在理智上能够做到，却因为不合道理、不符合佛法而不去做，也应像之前那样说明理由，不要去做。正如寂天菩萨在《密集金刚根本续》中所说：‘对于不善的行为，请求宽恕，保持中立。’《律经》中也说：‘如果说不符合佛法的事情，就应该制止。’《宝云经》中也说：‘对于善法，要与之相应地行事；对于不善法，要与之不相应地行事。’因此，如果强烈要求做与三戒相违背的事情，就不要去做。但是，也不应该以此为借口，产生不信任或批评等行为。对于不是这种情况的上师符合佛法的教诲，要尽一切努力不违背，因为殊胜和共同的成就，以及天界人界的福报，以及与之相关的安乐，都从上师处获得。而且，上师的教言是加持进入弟子内心的主要途径，因此不要违背上师的教诲。后面的偈颂是从《月密明点》中摘录的。违背上师教诲的过患，在《金刚鬘续》第八品中说：‘那时，获得灌顶的殊胜弟子，如果违背上师的教诲，今生会遭受痛苦，来世会堕入地狱。’从上师处获得两种成就的方式，也在《金刚鬘续》第十五品中说：‘引导众生的导师，受到诸佛赞叹，是我们（弟子）的父母，应该这样忆念。’为什么呢？因为诸佛所说：金刚萨埵（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚心），佛（སངས་རྒྱས།，बुद्ध，buddha，觉悟者），金刚法（རྡོ་རྗེ་ཆོས།，वज्रधर्म，vajradharma，金刚之法），光辉（གཟི་བརྗིད།，तेजस्，tejas，光辉），马王（རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ།，हयराज，hayarāja，马之王）的成就，因为他（上师）并不困难。眼药和轻足，宝剑和地下，药丸和飞行天空，隐身和摄取精华，因为他（上师）使金刚持（རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ།，वज्रधर，vajradhara，持金刚者）欢喜，所以迅速获得。
English
One should do it with a very joyful and grateful heart. So, is it necessary to carry out all the instructions of the guru? If the instruction is in accordance with the Dharma, but one cannot do it no matter what, then for the instruction that cannot be done, one should clearly explain the reason why it cannot be done with words, and there is no fault even if it is not carried out. If something can be done rationally, but is not done because it is unreasonable and not in accordance with the Dharma, then one should explain the reason as before and not do it. As Jampal Drakpa said in the 'Essence Ornament' of the 'General Ritual of All Secrets': 'For words involving non-virtuous actions, ask for forgiveness and remain neutral.' The 'Vinaya Sutra' also says: 'If one speaks of things that are not in accordance with the Dharma, one should stop them.' The 'Cloud of Jewels Sutra' also says: 'For virtuous Dharma, one should act in accordance with it; for non-virtuous Dharma, one should act in discordance with it.' Therefore, if one is strongly urged to do things that contradict the three vows, one should not do them. However, one should not use this as an excuse to generate distrust or criticism. For all the Dharma-abiding instructions of the guru that are not of this kind, one should strive with all effort not to transgress them, because the supreme and common attainments, as well as the happiness of gods and humans and the well-being closely related to them, are obtained from the guru. Moreover, the guru's words are the main gateway through which blessings enter the disciple's mind, so one should not deviate from that state. The latter verses are excerpted from the 'Moon Secret Bindu'. The faults of transgressing the guru's instructions are stated in the eighth chapter of the 'Vajramala Tantra': 'At that time, even the supreme disciple who has received empowerment, if he transgresses the guru's instructions, will suffer in this world and go to hell in the next.' The way to achieve the two attainments from the guru is also stated in the fifteenth chapter of the 'Vajramala Tantra': 'The teacher who guides beings, praised by all the Buddhas, is our (disciples') father and mother, and should be remembered in this way.' Why? Because the Tathagatas have said: Vajrasattva (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，वज्रसत्त्व，vajrasattva，Diamond Being), Buddha (སངས་རྒྱས།，बुद्ध，buddha，Awakened One), Vajradharma (རྡོ་རྗེ་ཆོས།，वज्रधर्म，vajradharma，Diamond Dharma), splendor (གཟི་བརྗིད།，तेजस्，tejas，Splendor), the attainment of the Horse King (རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ།，हयराज，hayarāja，Horse King), because of him (the guru) it is not difficult. Eye medicine and swift feet, sword and underground, pills and flying in the sky, invisibility and taking essence, because he (the guru) pleases Vajradhara (རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ།，वज्रधर，vajradhara，Vajra Holder), so one quickly obtains them. --------------------------------------------------------------------------------