Tibetan
གནས་ལུགས་ཚོགས་གཉིས་ཉམས་བླངས་ན། །འབྲས་བུའི་གནས་ལུགས་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཞགས་པ་དམ་པོས་བཅིངས། །དཔག་མེད་ལས་ངན་ བསགས་པའི་སྡིག་ཅན་མི། །ཐར་མེད་འཁོར་བའི་བཙོན་རར་ཚུད་པའི་བཙོན། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཐོག་མེད་དུས་ཀྱི་དྲིན་ཅན་མ་ཡིན་པས། །བཅོས་མིན་སྙིང་རྗེས་ཡང་ཡང་བལྟས་བྱས་ སྟེ། །གཏིང་མཐའ་མེད་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སྒྲོལ་འདོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གྲུ་ཟུངས་ཤིག །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཇི་སྙེད་པ། །མ་རིག་འཁྲུལ་བའི་ཡོ་ལང་ཉིད་ཡིན་གྱི། །སྒྱུ་མ་སྨིག་ རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །ཞེན་མེད་རྒྱ་ཡིས་ཐོབ་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་སྒྱུ་མའི་ངང་ཚུལ་དང་། །དོན་དམ་བརྗོད་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཉིད་རྣམས། །ལུང་རིགས་མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ངེས་ བྱས་ནས། །ཡེངས་མེད་དྲན་པའི་རྒྱང་སོ་ཚུགས་གཅིག་ཨཾ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་རྣམས། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་དང་། །དམིགས་མེད་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བྱས་ནས། །འགྲོ་བའི་ དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་མན་ངག་མདོར་བསྡུས་འདི། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཀུ་མ་རས། །གྲུབ་པའི་དབེན་གནས་འོད་གསལ་ཕུག་བཞུགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ལ་གདམས་སོ།། །། 2-1196 ཡང་དགོན་ཀློང་རྩེ་ནས་དགེ། ༈ །། ནེ་རིང་དབོན་པོ་ལ་གདམས་པ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི་རྟེན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། །རང་གི་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པར་འཛིན་བྱེད་ པའི། །སྡོམ་བརྩོན་ནང་ནས་བཙུན་བའི་མཆོག་གཅིག་གྱིས། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །ཡོད་མེད་མཐའ་བྲལ་སྟོང་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་ པ་མཁས་པའི་མཆོག་གཅིག་གྱིས། །འགྲོ་ཀུན་བུ་ལྟར་གཅེས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །གནོད་བྱེད་ཀུན་ལ་བསྲན་ཚུགས་བཟོད་པ་དང་། །གནོད་ལན་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་བཟང་སྤྱོད་གསུམ། །གང་ཡང་འཛོམས་པ་བཟང་པོའི་མཆོག་ གཅིག་གྱིས། །ཅེས་པ་འདི་ཟང་ཟང་ན་རིང་གི་དབོན་པོ་བདེ་ལེགས་མགོན་པོ་ལ་གདམས་པ་ཡང་དགོན་ཀློང་རྩེ་ནས་དགེའོ།། །།མངྒལཾ།། །།ཤུ་བྷཾ།། ༈ །། མེ་ཏོག་མདངས་ཅན་ཀྱི་དགེ་སློང་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་ ལ་གདམས་པ། གཉུག་མ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི། །གདོད་ནས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །མཉམ་གཞག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན། །འཛིན་མེད་ངང་ལ་ཡེངས་མེད་གཅེས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་སེམས་ འཁྲུལ་བའི་ཡོ་ལང་ཡིན། །རྗེས་ཐོབ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ན། །ཅིར་སྣང་སྒྱུ་མར་སྒོམས་ཤིག་ཨཾ། །ཅེས་པ་འདི་མེ
Chinese
若能修持福慧二资粮，果位的二利便能圆满具足。不费力气自然成就的瑜伽士啊，被业和烦恼的绳索紧紧束缚！ 无量恶业所积累的罪恶之人啊，陷入无法解脱的轮回监狱中的囚犯！被各种业力折磨的众生啊，难道不是无始以来的恩人吗？ 以不造作的慈悲一次又一次地观照他们，从无边无际的轮回苦海中，生起救度他们的菩提心大船吧！ 显现世间的一切万法，都是无明迷惑的幻象。如同幻术、阳焰、乾闼婆城一般，瑜伽士啊，以无执之心去证悟吧！ 胜义谛离言，如同虚空般的法性，以教理、正理和窍诀的力量去确信它，毫不散乱地竖起正念的旗帜！ 身语意所做的一切善行，都以显空如幻的智慧，和无所缘的精要来摄持，为了利益一切众生，回向于伟大的菩提！ 这菩提心二谛的窍诀简要，是多闻的比丘鸠摩罗，在成就的寂静处光明洞中，对瑜伽士法护幢所作的教诲。 于扬贡隆孜寺所书。 为尼荣的侄子所作的教诲：一切功德的基础是戒律，不被罪堕垢染所沾污，像爱护自己的生命一样珍视它，成为持戒精进中最殊胜的人！ 如幻术、梦境、乾闼婆城，以及水中的月亮一般，轮回和涅槃的一切诸法，都是远离有无二边的中观空性之道，如实证悟它，成为智者中最殊胜的人！ 视一切众生如子的慈悲，以及对一切损害都能忍受的忍耐，还有以恩报怨的善行这三者，无论哪一样都具备，成为贤善中最殊胜的人！ 这是在扬贡隆孜寺为藏藏那仁的侄子德勒贡布所作的教诲。吉祥！圆满！ 为具花容的比丘扎西桑波所作的教诲：本具的心性，从一开始就远离戏论的边际。在修习止观的时候，于无执的状态中保持不散乱最为重要。 显现世间的一切万法，都是自心迷惑的幻象。在后得位修习的时候，无论显现什么都观为幻化吧！
English
If you cultivate the two accumulations of merit and wisdom, the two benefits of the result will be perfectly fulfilled. O yogi who effortlessly and spontaneously accomplishes, bound tightly by the ropes of karma and afflictions! O sinful one who has accumulated immeasurable evil deeds, a prisoner trapped in the inescapable prison of samsara! Sentient beings tormented by various karmas, are they not kind benefactors from beginningless time? With unfeigned compassion, look upon them again and again, and from the boundless ocean of samsara, take up the boat of bodhicitta to liberate them! All phenomena of existence and samsara are merely illusions of ignorance. Like illusions, mirages, and cities of gandharvas, O yogi, attain them with non-attachment! The conventional nature is like an illusion, and the ultimate nature is inexpressible, like the nature of the sky. Having ascertained them through the power of scripture, reasoning, and pith instructions, erect a single unwavering sentinel of mindfulness! Whatever virtues of body, speech, and mind, hold them with the wisdom of seeing emptiness and appearance as illusory, and with the essence of non-objectification. Dedicate them to the great enlightenment for the benefit of all beings! This concise pith instruction on the two aspects of bodhicitta was taught by the learned bhikshu Kumara to the yogi Chokyong Gyaltsen, residing in the light-filled cave, a secluded place of accomplishment. Written at Yangon Longtse Monastery. Instructions for the nephew of Neyring: The foundation of all virtues is discipline, unblemished by the faults of transgressions. Cherish it as you would your own life, and be the most excellent among those who strive in discipline! Like illusions, dreams, cities of gandharvas, and reflections of the moon in water, all phenomena of samsara and nirvana are the Middle Way of emptiness, free from extremes of existence and non-existence. Realize it as it is, and be the most excellent among the wise! Loving-kindness that cherishes all beings as children, patience that endures all harm, and the virtue of repaying harm with benefit—possessing any of these three, be the most excellent among the virtuous! This instruction was given to Delek Gonpo, the nephew of Zangzang Naring, at Yangon Longtse Monastery. May it be auspicious! May it be virtuous! Instructions for the monk Tashi Zangpo, adorned with flowers: The inherent nature of mind is primordially free from the extremes of elaboration. When practicing shamatha-vipashyana, cherish unwavering presence in the state of non-grasping. All phenomena of existence, samsara, and nirvana are illusions of one's own mind. When practicing post-meditation, contemplate whatever appears as illusion! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཏོག་མདངས་ཅན་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་བཀྲིས་བཟང་པོ་ལ་གདམས་པའོ།། །།དགེའོ།། ༈ །། དཔོན་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་གདམས་པ། 2-1197 དཔོན་སྒོམ་གྱི་ཐུད་མར་གྱི་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིག་ནང་བཞིན་འདིར་འཕྲོད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། སྐབས་ཀྱི་དོན། འཆི་བར་ངེས་སོ་ནམ་འཆི་ངེས་པ་མེད། །འཆི་ཚེ་གྲོགས་མེད་རང་ཉིད་གཅིག་ པུར་འགྲོ། །རང་བསགས་ལས་འབྲས་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲང་། །ངན་འགྲོའི་གཡང་ཆེན་ཕྱི་མའི་ལམ་ན་ཡོད། །དམ་ཆོས་ལས་གཞན་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་གཞན་མེད། །གྲུང་པོ་མདོ་དོན་ཡོད་མེད་ད་ལན་ཤེས། །འཁོར་དང་ གཉེན་བཤེས་སུ་ཡང་རྗེས་འབྲང་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེལ་མ་རྙེད་ན་མདོ་ཡོད་ཡིན། །ཀུན་ལ་སྲོག་ལས་གཅེས་པའི་ནོར་མེད་ཕྱིར། །མི་དགེ་བཅུ་ནས་སྲོག་གཅོད་སྡིག་པ་ལྕི། །དགེ་བ་སྣ་གཅིག་སྤྱོད་པའི་ གང་ཟག་ལ། །སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་མཆོག་ཏུ་ཐུབ་པས་གསུངས། །སྦྱིན་པས་ལྷག་པའི་ཕྱི་མའི་ལམ་རྒྱགས་མེད། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ལ། །དད་ཅིང་གུས་པས་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་དང་། །དབུལ་ ཕོངས་བཀྲེས་ལ་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་མཆོག །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བཞིན། །སྣང་ཞིང་བདེན་པ་མེད་པའི་ལྟ་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་བུ་ལྟར་སྐྱོང་བའི་སྙིང་རྗེ་གཉིས། །ཆོས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཡིན་ ནོ་གཅེས་པར་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བཞིན་ནམ་ཡང་ཟད་མེད་པས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་དགེ་བ་ཅི་བསགས་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རུ་བསྔོ། ། 2-1198 ལྷ་རིས་པ་དཔོན་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད་ལ་གདམས་པའོ།། །།དགེའོ།། ༈ །། ༄། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ་ལ་གདམས་པ་སོགས། ༄༅། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ ཀུན་རྫོབ་དང་། བརྗོད་བྲལ་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་དམ་གཉིས། །འབྲལ་མེད་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་གཞི་ཡི་ཚུལ། །ཡ་བྲལ་སོ་སོ་སོང་ན་གོ་བ་བཞིན། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མ་ཤེས་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ཅིར་ སྣང་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་གཉིས། །འབྲལ་མེད་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་འཁྲུལ་མེད་ལམ། །ཡ་བྲལ་སོ་སོར་སོང་ན་གོལ་བ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བའི་ཆོས་སྐུ་དང་། །འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མེད་ པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །འབྲལ་མེད་ཟུང་དུ་ཆུད་པ་འབྲས་བུ་མཆོག །ཡ་བྲལ་སོ་སོར་སོང་ན་གོལ་བ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། དཀར་ནག་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་ཤེས་ནས། ། རྟག་ཆད་མཐར་ལྟའི་དྲི་མས་མ་གོས་པ། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན། །གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་ལྟ་བས་ལེགས་རྟོགས་ནས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་གོམས་འདྲིས་བྱས་པ་ལས། །གན
Chinese
赐予托当坚（藏文：ཏོག་མདངས་ཅན།，含义：顶髻光彩）的禅修者扎西桑波（藏文：བཀྲིས་བཟང་པོ།，含义：吉祥贤）的教言。吉祥！ 赐予衮贡益西沃（藏文：དཔོན་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད།，含义：禅修导师智慧光）的教言。 衮贡（藏文：དཔོན་སྒོམ་，含义：禅修导师）供养酥油的供品，如文中所述，我随喜赞叹。现在要说的是：死亡是必然的，但何时死亡却不确定。死亡之时，没有朋友，唯有自己独自前往。自己所造的业果如影随形。恶趣的深渊就在来世的道路上。除了殊胜的佛法，没有其他的救护。聪明人现在就应该明白佛法的要义。眷属和亲友没有谁会跟随你。如果能得到佛法的护送，那才是真正有意义的。对于一切众生来说，没有什么比生命更珍贵，因此，在十不善业中，杀生是最重的罪过。对于行持一种善业的人来说，断除杀生被认为是最好的修行。没有什么比布施更能作为来世的资粮。对于闻思修的人来说，以信心和恭敬心来承侍供养，以及以慈悲心布施给贫困饥饿的人，是最好的。显现和存在的一切法都如梦如幻。以显现却无实为真谛的见解，以及像对待子女一样守护一切众生的慈悲心，这两者是佛法的精髓，要珍视它们。将所有为了获得大菩提（梵文：Bodhicitta，菩提心）而积累的善业，如同大海之水一样永远不会枯竭，因此，身语意所积累的一切善业，都回向于无上的大菩提。 赐予拉日巴（藏文：ལྷ་རིས་པ་，含义：天界画师）衮贡益西沃（藏文：དཔོན་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད།，含义：禅修导师智慧光）的教言。吉祥！ 从基、道、果的角度出发，赐予成就者玛巴姆（藏文：སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ།，含义：大成就者吉祥母）等的教言。 从基、道、果的角度出发，赐予成就者玛巴姆（藏文：སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ།，含义：大成就者吉祥母）的教言。顶礼上师！显现空性如幻的世俗谛，以及不可言说、不可思议的胜义谛，这两者无二无别地结合在一起，是基的体性。如果两者分离，就像瞎子一样。认识到六道众生都是自己的父母的慈悲心，以及觉悟到一切显现都如幻的智慧，这两者无二无别地结合在一起，是无谬的道。如果两者分离，就会误入歧途。能所二取消融于法界的法身，以及事业永不间断的色身，这两者无二无别地结合在一起，是殊胜的果。如果两者分离，就会误入歧途。在世俗谛中，因果不虚，要明白黑白业果的道理，不被常见和断见的邪见所染污，证悟到远离边见的空性中观见。从根本上认识到基的实相，然后一心一意地反复串习，
English
Instructions to the meditator Trashi Sangpo (བཀྲིས་བཟང་པོ།), who possesses the 'Tok Dang Chen' (ཏོག་མདངས་ཅན།). Auspicious! Instructions to Pon Gom Yeshe Wo (དཔོན་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད།). I rejoice in the offering of butter by Pon Gom (དཔོན་སྒོམ་), as it is written here. The point is: death is certain, but the time of death is uncertain. At the time of death, there are no friends, you go alone. The results of your own actions follow you like a shadow. The great abyss of the lower realms lies on the path of the future. There is no refuge other than the sacred Dharma. The diligent should know the meaning of the scriptures now. No relatives or friends will follow you. If you find a Dharma escort, it is meaningful. Since there is no treasure more precious than life for all, killing is the heaviest sin among the ten non-virtues. For the person who practices a single virtue, it is said that abandoning killing is the supreme achievement. There is no better provision for the future than generosity. For the person who studies, contemplates, and meditates, offering service with faith and respect, and giving with compassion to the poor and hungry, is the best. All phenomena of appearance and existence are like dreams and illusions. The view that appearances are without inherent existence, and the compassion that cherishes all beings like children, are the essence of the Dharma, so hold them dear. Dedicate all the merits accumulated for the sake of great Bodhicitta (བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ།) , which, like the water of the ocean, will never be exhausted. Therefore, dedicate all the virtues accumulated by body, speech, and mind to the cause of unsurpassed great Bodhi. Instructions to Lharipa (ལྷ་རིས་པ་) Pon Gom Yeshe Wo (དཔོན་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་འོད།). Auspicious! Instructions to the great practitioner Ma Palmo (སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ།) and others, based on the principles of ground, path, and fruit. Instructions to the great practitioner Ma Palmo (སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོ།), based on the principles of ground, path, and fruit. Homage to the Guru! The conventional truth of appearance and emptiness like illusion, and the ultimate truth that is inexpressible and inconceivable, the inseparability and union of these two is the nature of the ground. If they are separated, it is like being blind. The compassion that knows all six realms of beings as one's parents, and the wisdom that realizes all appearances as illusion, the inseparability and union of these two is the unerring path. If they are separated, it is a deviation. The Dharmakaya (ཆོས་སྐུ།) in which grasping and clinging dissolve into space, and the Rupakaya (གཟུགས་སྐུ།) whose activities are continuous, the inseparability and union of these two is the supreme fruit. If they are separated, it is a deviation. In the conventional truth, in the illusion-like dependent origination, knowing that the results of black and white karma are infallible, and not being stained by the extreme views of eternalism and nihilism, is the view of realizing the Middle Way free from extremes. Having well understood the abiding nature of the ground through the view, then practicing and familiarizing oneself with it with single-pointed mind, -------------------------------------------------------------------------------- ས་ལུགས་དོན་ལ་