Tibetan
玄努罗卓教言集RD13ཕན་བྱེད་གཞན་ལ་གདམས་པ་འདོམས་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། 2-1164 ༄༅། །ཕན་བྱེད་གཞན་ལ་གདམས་པ་འདོམས་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཆོས་རྗེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་ཕུལ་བ། ༄༅། །ཕན་བྱེད་གཞན་ལ་གདམས་པ་འདོམས་པའི་སྐོར་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཆོས་རྗེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པ་ལ་ཕུལ་བའོ། །ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། གྲགས་པ་བཟང་པོའི་གཟི་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །རྒྱལ་ མཚན་རྩེ་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །མཁས་མང་དབུས་ན་རབ་བརྗིད་དཔལ་མངའ་བ། །བླ་མ་དམ་པའི་དྲུང་དུ་མཆིད་འདི་འབུལ། །ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། །རྗེས་སུ་འདོམས་ལ་གཞན་ དྲིང་མི་འཇོག་ཅིང་། །སྲིད་ལ་ཡིད་འབྱུང་རྣམ་གྲོལ་དོན་གཉེར་བ། །མང་དུ་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་མ་ཡིན་ནམ། །མང་དུ་ཐོས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་མི་སྒྲུབ་ཅིང་། །འདོད་ཡོན་རྣམ་གཡེང་བྱ་དབེན་སྤྱོས་ན། །སྨྲ་ མཁན་ནེ་ཙོས་ལེགས་བཤད་སྒྲོགས་པ་དང་། །ཕྱྭ་མཁན་མོ་མ་འདྲེ་ཡིས་ཁྲིད་དང་མཚུངས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་འོབས་ལྟར་མཐོང་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་རྣམ་གཡེང་ངན་སྐྱུགས་བཞིན་སྤངས་ནས། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཐུབ་པས་བསྔགས། །རྩྭ་སྔོན་མེ་ཏོག་འབྲས་བུའི་འབྱོར་ལྡན་ཞིང་། །རི་དྭགས་གཞོན་ནུ་འཚེ་མེད་རྒྱུ་བའི་གནས། །ལོ་མའི་དཔལ་འཛིན་ལྗོན་པའི་གྲིབ་བསིལ་ཅན། ། བས་མཐའི་གནས་སུ་ཚེ་གཏུགས་སྐལ་བ་བཟང་། །དེ་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་དབེན་པར་གནས་བཅས་ཏེ། །ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་དོན་གཉེར་རབ་སྤངས་ནས། །ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་དོན་ཡོད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་སེམས་ཤིང་མཆིས། ། 2-1165 དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱང་མཁས་པའི་བྱ་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལེགས་པར་རྒྱས་མཛད་ཏེ། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་ཚུལ་བཞིན་སེམས་བྱེད་པའི། །སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བགྱིད་པའི་བློ་གྲོས་མཛོད། །སླད་མ་ཁྱོད་སྐུ་ རྐྱེན་ཀྱིས་མི་གཡོ་ཞིང་། །ཟོ་མདོག་བདེ་བའི་ངང་ནས་དམ་ཆོས་ཀྱི། །དགའ་སྟོན་ཆེ་ལ་མྱུར་དུ་རོལ་བྱེད་པའི། །འཕྲིན་ལས་བཟང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་འདི་ནི། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཕུལ་བའོ།། །།མངྒལཾ།། ༈ །། ༄། །བླ་མ་རྣལ་ལམ་པ་ལ་གདམས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེ། ༄༅། །བླ་མ་རྣལ་ལམ་པ་ལ་གདམས་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དལ་དང་འབྱོར་བའི་ལུས་ཐོབ་སྟེ། །མོས་དགེ་ཕུན་ཚོགས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྡན་པའི། །གཅིག་ཏུ་དགེ་བའི་ལམ་ལ་སློབ་འདོད་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ འདི་མཉན་པར་གྱིས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་རུ། །བརྒྱ་ལམ་འབྱུང་
Chinese
玄努罗卓教言集RD13：利益他人的教诲 这是关于利益他人教诲的汇编。 献给法王扎巴坚赞（chos rje grags pa rgyal mtshan pa）。 顶礼洛给夏瓦拉（na mo lo ke shwa ra ya）。 扎巴桑布（grags pa bzang po）的光芒照耀十方， 如同胜利幢顶端的珍宝。 您在众多智者中，拥有无比的荣耀和光辉。 我向尊贵的上师献上这些话语。 您已圆满通达一切知识领域， 无需他人指导便能教诲他人。 对世俗感到厌倦，寻求解脱， 这难道不是广闻博学的益处吗？ 然而，即使博学多闻，却不依教奉行， 沉溺于享乐，远离寂静之处。 这就像只会说空话的鹦鹉， 又如巫婆被邪魔附体。 将轮回的痛苦视为火坑， 像吐出污秽之物般舍弃世俗享乐。 将广闻博学化为深山中的修行， 以实修为核心，这是佛陀所赞叹的。 那里有青草、鲜花和丰硕的果实， 是幼鹿无忧无虑漫步的地方。 树木枝繁叶茂，绿荫如盖， 能在偏远之地度过余生是多么幸运。 因此，我也选择隐居， 彻底放弃对今生圆满的追求。 为了让所学知识变得有意义， 我认真思考其精髓。 尊贵的您也以您的智慧， 让佛陀的教法得以弘扬。 请您也以闻思所得， 以实修为核心，精进修行。 愿您不受疾病侵扰， 在舒适安乐中，享受神圣佛法的盛宴， 愿您的事业遍布十方。 以上是释迦比丘云努洛哲（gzhon nu blo gros）献给堪布仁波切扎巴坚赞（grags pa rgyal mtshan pa）的。 吉祥圆满！ 献给喇嘛仁朗巴的教言——菩提道灯 顶礼十方诸佛及其眷属。 那些获得了暇满人身， 具备信心、善行等四种圆满， 一心向善的人们， 请听闻这证悟菩提的方法。 如同在大海中漂浮，颈木孔中 偶遇盲龟。
English
Nunu Lodro's Instructions RD13: Instructions for Benefiting Others This is a compilation of instructions on benefiting others. Presented to Dharma Lord Drakpa Gyaltsen (chos rje grags pa rgyal mtshan pa). Homage to Lokeshvara (na mo lo ke shwa ra ya). The light of Drakpa Zangpo (grags pa bzang po) shines in all ten directions, Like a precious jewel on top of a victory banner. Among many wise ones, you possess unparalleled glory and splendor. I offer these words to the venerable Lama. You have perfectly mastered all fields of knowledge, Able to instruct others without relying on anyone else. Turning away from samsara, seeking liberation, Isn't this the benefit of extensive learning? However, even if one is learned, but does not practice accordingly, Indulging in pleasures, shunning solitary places. It's like a parrot that only speaks empty words, Or a sorceress possessed by demons. Seeing the suffering of samsara as a pit of fire, Abandoning worldly pleasures like spitting out filth. Transforming extensive learning into practice in the deep mountains, Taking practice as the essence, this is praised by the Buddha. There are green grasses, flowers, and abundant fruits, A place where young deer roam freely without fear. Trees are lush and green, with cool shade, How fortunate to spend one's life in a remote place. Therefore, I also choose to live in seclusion, Completely abandoning the pursuit of worldly fulfillment. In order to make the knowledge I've learned meaningful, I contemplate its essence diligently. May you, venerable one, with your wisdom, Spread the Buddha's teachings far and wide. May you also, with what you have learned and contemplated, Take practice as the essence, and strive diligently. May you be free from illness, Enjoy the feast of the sacred Dharma in comfort and joy, May your activities spread in all ten directions. The above was offered by Shakya Bhikshu Yönnu Lodrö (gzhon nu blo gros) to Khenpo Rinpoche Drakpa Gyaltsen (grags pa rgyal mtshan pa). May there be auspiciousness! Instructions to Lama Renlampa - A Lamp for the Path to Enlightenment Homage to all the Buddhas and their retinues in the ten directions. Those who have obtained the leisure and fortune of human birth, Possessing faith, virtue, and the four perfections, Those who single-mindedly wish to learn the path of virtue, Please listen to this method of attaining enlightenment. Like a blind turtle surfacing in the vast ocean, encountering a yoke with a hole. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བའི་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལྟར། །དལ་དང་འབྱོར་བའི་ལུས་འདི་རྙེད་དཀའ་ན། །སེམས་ཡོད་སུ་ཞིག་འདི་འབྲས་མེད་པར་བྱེད། ། མང་དུ་ཐོས་བྱ་ཚུལ་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །དབེན་པའི་ནགས་སུ་བརྩོན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐོས་པའི་རྗེས་འཇུག་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད། །སྐྱེ་བའི་རྫོང་ལས་ཚེགས་ཆུང་ཐར་བར་འགྱུར། །སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། ། 2-1166 འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས། །སྐྱེ་དགུའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་བཞིན་དུ་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ལག་ན་དབྱུག་ཐོགས་ཀྱིས། །ཕྱུགས་རྣམས་གསོད་པའི་ གནས་སུ་ཕྱིན་བྱེད་ལྟད། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་འདི་ཀུན་འཆི་བདག་དྲུང་དུ་སྐྱེལ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཕྲན་སོ་སོར་གྱེས་པ་ཡིས། །ཆུ་ཀླུང་ཆེ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ ལྟར། །དེ་བཞིན་ཉིན་མཚན་སོ་སོ་འདས་པ་ཡིས། །མི་རྣམས་ཚེ་ཡང་མྱུར་དུ་བརླག་པར་བྱེད། །གང་དུ་གནས་ན་འཆི་བདག་མི་འབྱུང་བའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་ མེད་བར་སྣང་དག་ནའང་མེད། །རི་བོ་རྣམས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ནའང་མིན། །བྱུང་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཇི་སྙེད་པ། །ཀུན་གྱིས་ལུས་འདི་བླངས་ནས་འདས་གྱུར་ཅིང་། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་པར་ཤེས་ བྱ་སྟེ། །མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བཟློག་བཞིན་བརྩོན་པར་བྱ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་བློ་དང་། །མཐའ་དག་སྒྲོལ་འདོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་སྟེ། །ཆོས་གསུམ་ འདི་དག་འབད་དེ་རྒྱུན་དུ་སྦྱངས། །དང་པོ་ང་ཞེས་བདག་ལ་མངོན་ཞེན་ཅིང་། །བདག་གི་འདི་ཞེས་དངོས་ལ་ཆགས་བསྐྱེད་ནས། །ཟོ་ཆུན་འཕྱན་ལྟར་རང་དབང་མེད་པ་ཡི། །འགྲོ་བ་འདི་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ། ། 2-1167 འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། །སྨོན་པའི་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །དེ་དང་རྗེས་མཐུན་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའང་། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱང་བྱ། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་སྐྱེ་ བ་མ་ལུས་པ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བས་བྱུང་བར་ཤེས་བྱས་ནས། །ཕུང་གྲོལ་རྩ་བ་བདག་དང་བདག་གི་བར། །འཛིན་པའི་ཚུལ་འདི་འབད་པས་གཞོམ་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་ཕུང་པོར་འཛིན་ཡོད་དེ་སྲིད་དུ། ། ང་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་ལྡོག་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ལུང་དང་རིགས་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྣམ་དཔྱོད་མེ་ཡིས་ཕུང་པོའི་བུད་ཤིང་བསྲེགས། །བདག་དང་གཞན་དང་གཉིས་དང་རྒྱུ་མེད་ལས། །སྐྱེ་བ་མེད་ཕྱིར་ དངོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་། །ཡང་ན་གཅིག་དང་དུ་མའི་ངོ་བོ་ཉིད། །མེད་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་སྟོང་། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བྲག་ཆའི་
Chinese
犹如乌龟颈入轭木孔，暇满人身实难得，有心之人谁令其空耗？ 当广闻博学，如理思维，于寂静林中精进禅修，以闻思为基，实修为要，方能从轮回险隘中轻易解脱。 三有如秋云般无常，众生之生死犹如观舞。 众生寿命似空中闪电，如悬崖瀑布般瞬息即逝。 譬如有人手持棍棒，驱赶牲畜前往屠宰场，生老病死亦如是，将众生送往死主之处。 如同涓涓细流，汇入江河使其干涸，日夜流逝亦如是，迅速损耗人们的寿命。 无论身处何方，皆无死主不到之处，大海之中不可得，虚空之中亦无处可逃，纵入山间亦不能免。 过去、现在、未来，无论有多少众生，皆已舍弃此身而逝，应知此身终将坏灭，为鬼所食，故当如救头燃般精进修行。 诸佛及佛子所行之唯一道，乃慈悲心、无二慧，以及欲度一切众生之殊胜菩提心，当努力恒常修习此三法。 最初执着‘我’，继而贪恋‘我的’，如水桶般漂泊无依，当以慈悲之心观视此等众生。 为度脱众生，当发起真实圆满菩提心，并尽己所能次第修习与此相应之菩萨行。 应知一切烦恼、业及轮回，皆由我执所生，故当努力摧毁解脱之根本——对‘我’及‘我所’之执着。 只要有对蕴的执着，‘我’及‘我所’的执着便无法止息，因此，当依循经论及理智，以智慧之火焚烧蕴之柴薪。 因无自、他、二者及无因而生，故诸法自性本空，或因无一与多之体性，故亦如影像般为空。 如幻术、阳焰、乾闼婆城，以及水中月、石女之子。
English
Like a turtle inserting its neck into the yoke hole, this body of leisure and opportunity is truly difficult to obtain. Who with a mind would let it be wasted? One should listen extensively, contemplate properly, and diligently meditate in secluded forests. Make practice the essence that follows listening. One will be liberated from the fortress of birth with little effort. The three realms are impermanent like autumn clouds. The birth and death of beings are like watching a dance. The life of beings is like lightning in the sky, swiftly passing like a waterfall from a steep cliff. Just as a person holding a stick leads livestock to the slaughterhouse, so too do birth, aging, sickness, and death lead all beings to the presence of the Lord of Death. Just as small streams, separated, cause great rivers to diminish, so too do passing days and nights quickly destroy the lives of people. There is no place where the Lord of Death does not appear. It is not found in the ocean, nor in the expanse of space, nor by entering among the mountains. As many as have come and will come, all have taken this body and passed away. Knowing that it will perish without being eaten by demons, one should strive as if putting out a fire on one's head. The single path of the Buddhas and their heirs is the mind of compassion, non-dual wisdom, and the supreme Bodhicitta that wishes to liberate all beings. Diligently and constantly train in these three dharmas. First, clinging to 'I' with attachment to self, then creating attachment to things as 'mine,' wandering without freedom like a drifting bucket, look upon these beings with a compassionate heart. To liberate beings, generate the genuine aspiration for perfect enlightenment, and gradually train the mind in the conduct of the Bodhisattvas in accordance with your ability. Knowing that all afflictions, actions, and births arise from the view of the aggregates, strive to destroy the root of liberation—the clinging to 'self' and 'what is mine.' As long as there is clinging to the aggregates, the clinging to 'I' and 'mine' will not cease. Therefore, following scripture and reason, burn the firewood of the aggregates with the fire of discriminating wisdom. Because there is no birth from self, other, both, or without cause, all things are empty of inherent existence. Or, because there is no nature of one or many, they are also empty like reflections. Like illusions, mirages, cities of gandharvas, and the moon in water, the child of a barren woman. -------------------------------------------------------------------------------- སྒྲ་བཞིན་